人教版高中历史必修3 1.2《“罢黜百家独尊儒术”》同步导学课件

1、第一单元中国传统文化主流思想的演变 第2 课“罢 黜百家， 独尊儒术”NO.1教材全解读晨背关键信息理解教材新知应用创新演练把握热点考向考向一考向二NO.2知识大迁移随堂基础巩固课时跟踪训练返回返回第第2课课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”返回返回 1 1董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。形成了新的儒学体系。 2 2“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集适应了西汉政府加强

2、中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。成为中国传统文化的主流思想。 3 3汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。返回返回返回返回 一、从一、从“无为无为”到到“有为有为” 1 1“无为而治无为而治” (1) (1)背景：背景： 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 汉初，为了恢复生产和安定人心。汉初，为了恢复生产

3、和安定人心。 (2) (2)表现：采取表现：采取 的政策，减轻田租、免自卖的政策，减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人，让大量士兵回家等。为奴婢者为庶人，让大量士兵回家等。与民休息与民休息返回 (3) (3)作用：汉朝的作用：汉朝的 逐渐恢复和增强，人民逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。生活安定，社会繁荣，国力日盛。 2 2“积极有为积极有为” (1) (1)背景：社会潜伏着危机，诸侯国的势力膨胀，背景：社会潜伏着危机，诸侯国的势力膨胀， 剧烈，匈奴为患。剧烈，匈奴为患。 (2) (2)目的：加强中央集权，适应目的：加强中央集权，适应 形势的形势的需要。需要。经济实力经济实力土地兼并

4、土地兼并国家统一国家统一返回 二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 1 1特点特点 董仲舒把诸子百家中道家、董仲舒把诸子百家中道家、 和阴阳五行家的和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。法家法家返回 2 2内容内容 (1)“ (1)“ ”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。 (2)“ (2)“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”和和“ ”。 (3)“ (3)“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”和仁、义、和仁、义、礼、礼、 、信。、信。 3 3结果结果 汉武

5、帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议，并的建议，并付诸实行。付诸实行。春秋大一统春秋大一统 天人感应天人感应智智返回探究升华探究升华 春秋繁露春秋繁露中认为：中认为：“天生民性，有善质而未能天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，善，于是为之立王以善之，此天意也。此天意也。” 该段引文的核心主张是什么？你认为作者提出该段引文的核心主张是什么？你认为作者提出该主张的主要目的是什么？该主张的主要目的是什么？ 提示：提示：(1)“(1)“民性本善，君权神授民性本善，君权神授”。 (2) (2)加强中央集权。加强中央集权。返回 教材教材P9“P9“学思之窗学

6、思之窗”问题提示问题提示 想一想，汉武帝既然想一想，汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为什么在他，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？ 提示：提示：(1)(1)董仲舒的新儒学提倡董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统春秋大一统”“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”等思想，迎等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权、巩固国家统一的时合了当时加强专制主义中央集权、巩固国家统一的时代需要。因此儒家思想在汉武帝的统治思想中占主要代需要。因此儒家思想在汉武帝的统治思想中占主要地位。地位。返回 (2) (2)汉武帝的真实目的是要加强

7、专制主义中央集权，汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。如法家主张的重农抑商、严刑峻法等思想也的方向。如法家主张的重农抑商、严刑峻法等思想也被采纳吸收。被采纳吸收。返回 三、儒学成为正统三、儒学成为正统 1 1措施措施 (1) (1)政治上：起用政治上：起用 参与国家大政。儒家学说成为政参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。府选拔人才、任官授爵的标准。 (2) (2)教育上：教育上： 儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所

8、垄断。 兴办兴办 ，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学的地位。的地位。 下令各郡县设立学校，初步建立了下令各郡县设立学校，初步建立了 系统。儒学系统。儒学在民间开始处于独尊的地位。在民间开始处于独尊的地位。儒学家儒学家太学太学地方教育地方教育返回2 2影响影响(1)(1)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(2)(2)逐渐成为两千多年来中国传统文化的逐渐成为两千多年来中国传统文化的 。主流主流返回汉代新儒学的特点汉代新儒学的特点 (1) (1)新儒学增加了新儒学增加了“大一统大一统”思想，并融合了阴阳五行思想，

9、并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。曾拥有的。 (2) (2)先秦儒学宣扬的先秦儒学宣扬的“礼礼”“”“仁仁”“”“仁政仁政”“”“民本民本”思思想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。 (3) (3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。由此成为封建正统思想。返回返回董仲舒之后儒学的变化董仲舒之后儒学的变化 (1) (1)先秦儒学只是百家思想之一，而董仲舒以后的儒先秦儒学只是百

10、家思想之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。学被当成真理而独尊。 (2) (2)先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学谈先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学谈论论“君权神授君权神授”。 (3) (3)先秦儒学是对先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以后的的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。 (4) (4)先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当做则被当做“圣经圣经”。返回返回返回 例例11(2012(2012临沂检测临沂检测) )董仲舒新儒学的基础是董仲舒新儒学的基础是“天天人感应人感应

11、”，认为，认为“受命之君，天意之所予也受命之君，天意之所予也”，主张，主张“屈屈民而伸君，屈君而伸天民而伸君，屈君而伸天”。对其理解最准确的是。对其理解最准确的是 ( () ) A A融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值多大价值 B B新儒学从根本上摒弃了新儒学从根本上摒弃了“为政以德为政以德”的先秦民本思的先秦民本思想想 C C强化君主专制的同时主张人君强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道行仁政以顺天道” D D“顺天命顺天命”与与“大一统大一统”的政治思想符合汉高祖的的政治思想符合汉高祖的统治需要统治需要 返回 解析解析 解

12、题关键是对董仲舒解题关键是对董仲舒“天人感应天人感应”和和“君君权神授权神授”的思想作全面的理解：一方面强调加强君主专的思想作全面的理解：一方面强调加强君主专制，君主的统治是神圣的；另一方面又认为制，君主的统治是神圣的；另一方面又认为“天天”能干能干预人事，天子违背了预人事，天子违背了“天意天意”，不仁不义，就会受到谴，不仁不义，就会受到谴责和警告，要求人君应责和警告，要求人君应“行仁政以顺天道行仁政以顺天道”，可见答案可见答案应选应选C C项。项。A A项中项中“没有多大价值没有多大价值”不正确，也不符合题不正确，也不符合题意；意；B B项项“从根本上摒弃了从根本上摒弃了民本思想民本思想”不

13、符合董仲舒不符合董仲舒的思想主张；的思想主张；D D项中的项中的“汉高祖汉高祖”应为应为“汉武帝汉武帝”。 答案答案 C C返回最佳选择题的特点与解法最佳选择题的特点与解法 最佳型选择题，主要考查对历史知识理解的准确程度和最佳型选择题，主要考查对历史知识理解的准确程度和辩证思维能力。此类题目的题干中，多有辩证思维能力。此类题目的题干中，多有“最主要最主要”“”“最重最重大大”“”“最重要最重要”“”“最突出最突出”“”“较为全面较为全面”“”“较为准确较为准确”“”“根根本本”“”“主导主导”等程度限定词。这类题目，备选项中只有一项等程度限定词。这类题目，备选项中只有一项最符合题目要求，其他选

14、项也没有明显错误，只是相对而言最符合题目要求，其他选项也没有明显错误，只是相对而言不够准确或不够全面。解题时应先根据题干要求，确定好题不够准确或不够全面。解题时应先根据题干要求，确定好题目的逻辑思维关系，在正确理论的指导下，确定目的逻辑思维关系，在正确理论的指导下，确定“最佳最佳”标标准，进行判断。在此基础上，运用优选法，逐个比较、分析准，进行判断。在此基础上，运用优选法，逐个比较、分析备选项，找出最佳答案。备选项，找出最佳答案。返回1 1(2012(2012泰州模拟泰州模拟) )董仲舒认为董仲舒认为“天生民性，有善质而天生民性，有善质而 未能善，于是为之立王以善之，此天意也未能善，于是为之立

15、王以善之，此天意也”。对这一。对这一 思想最准确的理解是思想最准确的理解是( () ) A A认为民性本善，君权神授认为民性本善，君权神授 B B感叹人性本恶，呼唤王道感叹人性本恶，呼唤王道 C C建议以礼入法，以礼入俗建议以礼入法，以礼入俗 D D主张主张“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ” 返回解析：解析：本题考查学生阅读理解能力。在董仲舒看来，人本题考查学生阅读理解能力。在董仲舒看来，人之本性存有之本性存有“善善”的潜的潜“质质”，但未有，但未有“善善”的体现，的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，

16、这是皇帝来教化他们，这是“天意天意”。这段话的意思就是：。这段话的意思就是：民性本善，君权神授，故选民性本善，君权神授，故选A A。答案：答案：A A返回返回 例例22(2012(2012南京期中南京期中) )梁启超在论及中国古代政治梁启超在论及中国古代政治制度时，指出制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划淫，二由于雄主之布划”。材料中。材料中“教义之浸淫教义之浸淫”指的是指的是 ( () ) A A统治者利用宗教大力维

17、护自己的统治统治者利用宗教大力维护自己的统治 B B宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神 C C儒家思想成为维护封建统治的工具儒家思想成为维护封建统治的工具 D D中国君主专制意识根深蒂固中国君主专制意识根深蒂固返回 解析解析 “教义之浸淫教义之浸淫”是指思想的影响。汉武帝采是指思想的影响。汉武帝采纳董仲舒的建议，纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。此后，儒家。此后，儒家思想成为封建正统思想，长期居于统治地位，故思想成为封建正统思想，长期居于统治地位，故C C项符合项符合题意。在中国封建社会中，宗教不是主流统治思想，故题意。在中国封建社会中，宗

18、教不是主流统治思想，故A A、B B两项不正确；两项不正确；D D项是专制政治发展的结果。答案为项是专制政治发展的结果。答案为C C。 答案答案 C C返回儒家学说在汉代成为封建社会正统思想的原因儒家学说在汉代成为封建社会正统思想的原因 (1) (1)汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想，适应了国汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想，适应了国家统一和社会安定的需要。家统一和社会安定的需要。 (2) (2)董仲舒发展了儒家思想，提出了董仲舒发展了儒家思想，提出了“君权神授君权神授”“”“天天人感应人感应”“”“大一统思想大一统思想”“”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”等主张，等主张，有利于加强专制主义