礼仪与教化教案资料

1、食器：鼎鬲 甗 簋 簠 盨 敦 豆 鼎 古代烹煮用的器物，或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具。一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。 鬲ge 肉食器。古代煮饭用的炊器。铜鬲最初是依照新石器时代已有的陶鬲制成的。其形状一般为侈口（口沿外倾），有三个中空的足，便于炊煮加热。 甗yan 中国先秦时期的蒸食用具，可分为两部分，下半部是鬲，用于煮水，上半部是甑，两者之间有镂空的箅，用来放置食物，可通蒸汽。 簋 Gu簋，流行于商至春秋战国时期。主要用于放置煮熟的饭食，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。 簠 f簠是古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱

2、、稻等饭食的器具，周礼舍人："凡祭祀共簠簋。" 簠的基本形制为长方形器，盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。 盨 x古代盛食物的铜器，椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足。详细解释【名词】盨是盛放黍、稷、稻、粱等饭食的礼器或食具。由圈足簋发展而来，用途相同。器盖与器身形态相近但稍小，器盖上有四个方足，为其一般判定标准。取下器盖后翻置起来即成另一器皿，食毕归置如一。说文解字皿部：“盨，槓盨，负载器也。”盨出现于西周中期后段，主要流行于西周晚期，到春秋初期已基本消失。 敦 duì古代用来

3、盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。就饪食器总体的发展变化而言，与鼎中盛肉食相配套的盛饭食的器物，西周是簋，春秋是敦，战国以后则是盒。礼名堂位载：“有虞氏之两敦。”说明其很早就已经从盛储器演变成为礼器。产生于春秋中期，盛行于春秋晚期到战国晚期，秦代以后渐趋消失。 豆 豆，盛食器和礼器。源于新石器时代的同名陶器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。豆作为礼器常与鼎、壶配套使用,构成了一套原始礼器的基本组合,成为随葬用的主要器类。用豆之数,常以偶数组合使用,故有”鼎俎奇而笾豆偶” 的说法,但是也有使用奇数组合的。周礼掌客载：“凡诸侯之礼,上公豆四十侯伯豆三十有二,子男二十有

4、四。”但是,出土和传世的铜豆器却甚少。 最早用于盛放黍稷，后演变为专门盛放腌菜、肉酱等调味品的器物。豆的造型类似高足盘，上部呈圆盘状，盘下有柄，柄下有圈足。商周时豆多浅腹，粗柄，无耳，无盖。春秋战国时豆的形制较多，有浅盘、深盘、长柄、短柄、附耳、环耳等各种形状，上有盖可仰置盛放食物，亦有方形的豆。使用时，豆也常以偶数出现，按尊卑长幼，亦有数量多少之分。国语周语：“觞酒豆肉箪食。”（一觞酒一豆肉一箪饭。）司母戊鼎是商代后期（约前14至前11世纪）由王室所铸，1939年3月19日在河南省安阳市郊出土，因鼎身内部铸有“司母戊”三字而得名，世界上最负盛名的青铜礼器，高达133厘米，口长79.2厘米，重

5、量达875公斤，是至今世界上发现最大的铜器鼎。是商王祭祀其母（名戊）的纪念器物。是商朝青铜器代表作，现藏中国国家历史博物馆。因鼎大得可以做马槽，又俗称“马槽鼎”。第一种说法认为“母戊”为墓主人的庙号。“司”读“祀”，即祭祀的意思。认为这三个字的铭文表示该鼎为祭祀“母戊”而作，母戊是商王文丁（属于殷墟3期）之母的庙号，该鼎即为商王文丁所铸，是用来祭祀其母。 第二种说法将“司”字改释为“后”字。“后”在这里表示墓主人的身分，即她生前乃商王之“后”。最近的说法：因为商代的文字书体较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份，在此处则以释“后”为妥。 古代视为立国的重器，是政权的象征，或

6、置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具。鼎被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。九鼎的传说：夏朝（首都安邑）初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎或七鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，鼎很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。此外，九鼎还是国民政府时期军队勋章的一

7、种。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。一言九鼎成语来历：战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。 平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，你一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国

8、都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。 平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。） “一言九鼎”和“毛遂自荐”出自同一个典故。平原君夸奖毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演变到现在就成了信守诺言了！后母戊鼎外形：鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。后母戊鼎立耳（发现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上）、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面

9、周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，两只龙虎张开巨口，含着一个人头，后世演变成“二龙戏珠”的吉祥图案。一般认为，这种艺术表现的是大自然和神的威慑力。现在却有人推测，那个人是主持占卜的贞人，他主动将头伸入龙虎口中，目的是炫耀自己的胆量和法力，使民众臣服于自己的各种命令，完全是可能的：当时的贞人出场时都牵着两头猛兽，在青铜器和甲骨文经常可以看到这样的图案。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。后母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必

10、须有较大的熔炉。经测定，后母戊戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，其他0.8%。与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。后母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。云雷纹原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷纹是两者的统称。饕餮：读音to tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。古书山海经介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。大盂鼎：大盂鼎造于西周周康王时期。鼎高一百点八厘米，口径七十八点三厘

11、米，重一百五十三点三公斤，鼎身为立耳、圆腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下饰以饕餮纹带，三足上饰以兽面纹（与饕餮纹同义词），并饰以扉棱，下加两道弦纹，使整个造型显得雄伟凝重，威仪万端。腹内壁有铭文19行，共291字，是珍贵的历史资料。铭文内容为：周王告盂，殷代因酗酒而亡国，周代忌酒面与，要盂一定要很好地辅助他，敬承文王武王的德政。同时记载给盂的赏赐。西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。大盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，故在成、康时代金文中，以书法的成就而言，当以大盂鼎居首位。大盂鼎铭文如下：唯九月，王在宗周，命盂，王若曰：丕显文王，受天有大命，在武王嗣文作邦，辟厥匿

12、，敷有四方，畯正厥民，在于御事，酒无敢舔，有祡烝祀无敢，故天翼临子，法保先王，敷有四方，我闻殷坠命，唯殷边侯、甸与殷正百辟，率肄于酒，故丧师已、矣，汝昧辰有大服，余唯即朕小学，汝勿蔽余乃辟一人，今我唯即型禀于文王正德，若文王令二三正，今余唯命汝盂绍荣，敬拥德经，敏朝夕入谏，享奔走，畏天威，王曰：耐，命汝盂型乃嗣祖南公，王曰：余乃绍夹尸司戎，敏罚讼，夙夕绍我一人烝四方，雩我其遹省先王受民受疆土，赐汝鬯一卣，衣、巿韨、舄、车、马，赐乃祖南公旗，用狩，赐汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫，赐夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫，自厥土，王曰：盂，若敬乃正，废朕命。盂用对王休，用作祖南公宝鼎，唯

13、王廿又三祀。春秋莲鹤方壶春秋莲鹤方壶（Lotus and crane rectangular hu）是1923年河南新郑李家楼郑公大墓出土的春秋时期铜器、青铜器，一件藏于北京故宫博物院青铜馆，另一件藏于河南博物院。有可能属于卒于公元前年的郑成公，或者是卒于公元前年的郑僖公，即在春秋中晚期之际。早在2300多年前的春秋战国时期，位于河南省会郑州市南郊的新郑还是郑国的国都。公元前375年，韩国军队把新郑团团包围，新郑城下，旌旗招展，号角齐鸣，在韩国大军的强大攻势下，郑国很快就灭亡了。之后，过了140多年，到了公元前230年，韩国又被强大的秦国消灭，新郑这个都城废弃了，昔日繁华的郑韩故城逐渐消失在历

14、史的尘埃中。随着时光的流逝，朝代的变迁，曾经发生在郑国的往事渐渐被人们遗忘了。简介 分别高116、117厘米 口长30.5厘米 口宽24.9厘米。 壶上有冠盖，器身长颈、垂腹、圈足。该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。壶冠呈双层盛开的莲瓣形，中间平盖上立一展翅欲飞之鹤；壶颈两侧用附壁回首之龙形怪兽为耳；器身满饰蟠螭纹，腹部四角各攀附一立体小兽，圈足下有两个侧首吐舌的卷尾兽，倾其全力承托重器，张口咋舌，更托青铜器的威严之感。 蟠螭生得虎形龙相，相传是龙与虎的后代。具有龙的威武和虎的勇猛，因而在古代军队的军旗、印章以及兵器上经常出现。莲鹤方壶构图极为复杂，造型设计非常奇妙，铸作技艺卓越精湛，堪称春秋时

15、期青铜艺术的典范之作。莲鹤方壶需要几十个奴隶同时浇铸才能完成，是多范畴合铸工艺的代表。这种巧妙新颖的构思设计，融清新活泼和凝重神秘为一体，体现出东周初期欣欣向荣，蓬勃向上的社会精神风貌。其构思新颖，设计巧妙，融清新活泼和凝重神秘为一体，被郭沫若先生誉为时代精神之象征。 原名称: 曾侯乙编钟 年代: 中国战国时代 材料: 木 青铜 规格: 架长748厘米，宽335厘米，高273厘米 重4400公斤 收藏地: 湖北省博物馆发现：1977年9月，湖北随州城郊的一个小山包上，沉睡于地下2430年后,曾侯乙编钟得以重见天日。 这是中国文物考古、音乐史和冶铸史上的空前发现。 那一天，随州城郊擂鼓墩驻军扩建

16、营房过程中， 偶然发现了曾侯乙墓。这是个面积达220平方米、比长沙马王堆汉墓大6倍的“超级古墓”。曾侯乙，姓姬名乙。战国时代曾国（今湖北随州枣阳一带)一个名叫”乙的诸侯。他不仅是一位熟谙车战的军事家，也是一位兴趣广泛的艺术家。曾侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟。钟是一种打击乐器，用于祭祀或宴饮时。频率不同的钟依大小次序成组悬挂在钟架上，形成合律合奏的音阶，称之为编钟。钟的大小和音的高低直接相关。商代的钟为3枚一套或5枚一套，西周中晚期有8枚一套的，东周时增至9枚一套或13枚一套。春秋战国时期编钟风靡一时，和其它乐器如琴、笙、鼓、编磬等成为王室显贵的陪葬重

17、器。 编钟出土后，文化部的音乐家黄翔鹏、王湘等人赶到现场，对全套编钟逐个测音。检测结果显示：曾侯乙编钟音域跨越5个八度， 只比现代钢琴少一个八度，中心音域12个半音齐全。八度：通俗点解释： 八度就是指音程关系 简单一点讲,就是你唱1 2 3 4 5 6 7 1 （注释：1234567对应的音名分别是CDEFGAB） 第一个1就是最后一个1的低八度 最后一个1就是第一个1的高八度 其他音也一样。结构特点钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。以之作为钟座，使编钟更显华贵。科技含量在古代，世界各地都有钟，但它们都没有成为乐器，这是因为，这些钟的截面是正圆形的，声