历史必修ⅲ人教新课标第单元第课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件

1、1第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成21.1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。要意义。2.2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现1.1.原因：原因：(1)(1)社会基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革，社会基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革，_大变动。大变动。(2)(2)阶级基础：阶级基础：_受到统治者的重用活跃起来，他们代表本阶受到统治者的重用活跃起来，他们代表本阶层或政治派别的利益，提出自己的

2、主张。层或政治派别的利益，提出自己的主张。(3)(3)文化基础：文化基础：_出现，平民百姓开始接受教育，社会出现，平民百姓开始接受教育，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。政治政治和经济和经济士士私人讲学私人讲学42.2.表现：表现：庄子庄子韩非子韩非子荀子荀子孟子孟子53.3.影响：影响：(1)(1)各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的_体系。体系。(2)(2)是中国历史上第一次是中国历史上第一次_。(3)(3)是中国学术文化、是中国学术文化、_发展史上的重要阶段，奠定了发展史上的重要

3、阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。中国思想文化发展的基础。传统文化传统文化思想解放运动思想解放运动思想道德思想道德6二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1.1.春秋晚期的孔子：春秋晚期的孔子：(1)(1)思想核心：思想核心：“_”_”，即爱人；实现，即爱人；实现“仁仁”，要做到，要做到“_”_”。(2)(2)政治主张：政治主张：统治者要统治者要_，爱惜民力，取信于民，反对，爱惜民力，取信于民，反对_和任意和任意刑杀。刑杀。主张主张“_”_”，使每个人的行为都符合礼的要求。，使每个人的行为都符合礼的要求。(3)(3)教育思想：首创私人讲学，主张教育思想：首创私人讲学，主张“_”_”，打破了贵，

4、打破了贵族垄断文化教育的局面。族垄断文化教育的局面。仁仁己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人以德治民以德治民苛政苛政克己复礼克己复礼有教无类有教无类72.2.战国时期的孟子和荀子：战国时期的孟子和荀子：(1)(1)思想主张：思想主张：仁政仁政王王道道人民人民群众群众人之性恶人之性恶8(2)(2)历史影响：历史影响：对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会需要。想更能适应社会需要。战国后期，战国后期，_发展成为诸子百家中的蔚然大宗。发展成为诸子百家中的蔚然大宗。儒学儒学9【学习思考学习思考】结合孔子、孟子、荀子对人性问

5、题的不同看法，你怎样看待结合孔子、孟子、荀子对人性问题的不同看法，你怎样看待这个问题？这个问题？提示：提示：孔子、孟子、荀子对孔子、孟子、荀子对“人性人性”的看法都有一定的局限的看法都有一定的局限性。性。“性相近性相近”“”“性善论性善论”和和“性恶论性恶论”的观点，都未能真的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。展的。人有自然属性，还有社会属性。10三、道家和法家三、道家和法家

6、1.1.道家：道家：(1)(1)春秋晚期的老子：春秋晚期的老子：世界观：世界万物的本原是世界观：世界万物的本原是“_”_”。政治观：强调一切顺应自然，主张政治观：强调一切顺应自然，主张“_”_”，希望回到，希望回到_的理想社会。的理想社会。辩证法：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难辩证法：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是易、贵贱、祸福都是_，不断转化的。，不断转化的。无为而治无为而治小国寡民小国寡民相互依存相互依存道道11(2)(2)战国时期的庄子：战国时期的庄子：把世间万物都看作是把世间万物都看作是_的。的。放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获

7、得放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得_上的自由。上的自由。相对相对精神精神122.2.法家：战国时期的韩非子。法家：战国时期的韩非子。(1)(1)地位：法家学派的集大成者。地位：法家学派的集大成者。(2)(2)主张：君主要主张：君主要_，利用权术驾驭大臣，以绝对的权，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的威来震慑臣民，提出了系统的_理论。理论。(3)(3)影响：把君主的权力提高到极点，迎合了建立影响：把君主的权力提高到极点，迎合了建立_的历史发展趋势。的历史发展趋势。以法治国以法治国法治法治大一统专制大一统专制国家国家13【警示钟警示钟】诸子百家中相对立的观点诸

8、子百家中相对立的观点(1)(1)儒家主张儒家主张“仁政仁政”，而法家主张严刑峻法。，而法家主张严刑峻法。(2)(2)孟子主张孟子主张“性本善性本善”，而荀子主张，而荀子主张“性本恶性本恶”。(3)(3)儒家主张积极入世，道家则主张儒家主张积极入世，道家则主张“逍遥逍遥”“”“超脱超脱”。14 春秋战国时期的春秋战国时期的“百家争鸣百家争鸣”【探究讨论探究讨论】材料一材料一15材料二材料二 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是精髓就是“和谐和谐”。自古以来，中国就主张。自古以来，中国就主张“和谐和谐”。季羡林说和谐人生季羡林说和谐人生1

9、6材料三材料三 道常无为而无不为道常无为而无不为( (顺应自然无为而无不为顺应自然无为而无不为) )。侯王。侯王若能守之，万物将自化。若能守之，万物将自化。道德经道德经材料四材料四 事在四方，要在中央，圣人事在四方，要在中央，圣人( (君主君主) )执要，四方来效。执要，四方来效。韩非子韩非子17请分析：请分析：(1)(1)根据材料一，指出春秋战国时期思想领域出现根据材料一，指出春秋战国时期思想领域出现“百家争百家争鸣鸣”局面的根本原因是什么。局面的根本原因是什么。提示：提示：一定时期的文化是社会经济政治的发展在思想领域一定时期的文化是社会经济政治的发展在思想领域的反映。春秋战国时期铁器牛耕的

10、出现标志着社会生产有的反映。春秋战国时期铁器牛耕的出现标志着社会生产有了质的飞跃，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡，即社了质的飞跃，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡，即社会生产力的发展推动了社会大变革，所以其根本原因是春会生产力的发展推动了社会大变革，所以其根本原因是春秋战国时期社会大变革。秋战国时期社会大变革。18(2)(2)春秋战国时期儒家提出了怎样的春秋战国时期儒家提出了怎样的“和谐和谐”思想？思想？提示：提示：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“”“和而不同和而不同”等。等。(3)(3)材料三反映了老子怎样的治国思想？应该怎样正确认识这材料三反映了老子怎样的治国思想？应该怎样正确

11、认识这一思想？一思想？提示：提示：无为而治无为而治, ,顺其自然。老子的无为并非是什么都不顺其自然。老子的无为并非是什么都不做，而是要顺应事物的本性，不妄为，不胡作非为。做，而是要顺应事物的本性，不妄为，不胡作非为。19(4)(4)结合材料四，分析战国时期法家思想备受统治者推崇的原结合材料四，分析战国时期法家思想备受统治者推崇的原因有哪些。因有哪些。提示：提示：有利于加强君主专制和中央集权制度。适应当时有利于加强君主专制和中央集权制度。适应当时社会改革和国家大一统的趋势。有利于加强对人民的控制。社会改革和国家大一统的趋势。有利于加强对人民的控制。(5)(5)根据材料及所学知识，概括指出春秋战国

12、时期，儒家、法根据材料及所学知识，概括指出春秋战国时期，儒家、法家和道家分别提出了怎样的治国思想。家和道家分别提出了怎样的治国思想。提示：提示：儒家推崇儒家推崇“人治人治”“”“德治德治”，即治国时偏重人的作用，即治国时偏重人的作用，实行实行“仁政仁政”；法家提倡法治，主张用法令来统一人们的思；法家提倡法治，主张用法令来统一人们的思想和行为；道家主张想和行为；道家主张“无为而治无为而治”，要顺应时势和民心。，要顺应时势和民心。20【要点归纳要点归纳】“百家争鸣百家争鸣”局面形成的重要意义局面形成的重要意义 1.1.先秦诸子百家对后世文化学术发展产生了极大影响，先秦诸子百家对后世文化学术发展产生

13、了极大影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 (1)(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。则。 (2)(2)道家学说构成了中国道家学说构成了中国2 0002 000多年传统思想的哲学基础。多年传统思想的哲学基础。 (3)(3)法家思想中的变革精神，成为进步思想家、政治家改法家思想中的变革精神，成为进步思想家、政治家改革的理论武器。革的理论武器。21 2.“ 2.“百家争鸣百家争鸣”过程中各派相互取长补短，形成中国思过程中各派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。想文化兼

14、容并包和宽容开放的特点。 3.“3.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对是中国历史上第一次思想解放运动，对中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。22【想一想想一想】韩非子的韩非子的“法治法治”思想与今天我们提倡的思想与今天我们提倡的“依法治依法治国国”相同吗？相同吗？提示：提示：韩非子的韩非子的“法治法治”实质是维护君主专制的工具，并没有实质是维护君主专制的工具，并没有摆脱摆脱“人治人治”。“依法治国依法治国”的根本目的是保证人民充分行使的根本目的是保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。二者有本质的不当家作主的权利，维护

15、人民当家作主的地位。二者有本质的不同。同。23【跟踪训练跟踪训练1 1】郭沫若把春秋战国比拟为郭沫若把春秋战国比拟为“第一次五四运动第一次五四运动”，与之吻合的依据是与之吻合的依据是( )( )A A促成思想解放促成思想解放 B B反对君主专制反对君主专制C C鼓励民族独立鼓励民族独立 D D主张克己复礼主张克己复礼【解析解析】选选A A。春秋战国时期的百家争鸣和五四运动都是一次。春秋战国时期的百家争鸣和五四运动都是一次思想解放运动。春秋战国时期的百家争鸣没有反对君主专制和思想解放运动。春秋战国时期的百家争鸣没有反对君主专制和鼓励民族独立的内容，五四运动没有克己复礼的内容。故选鼓励民族独立的内

16、容，五四运动没有克己复礼的内容。故选A A。24【变式备选变式备选】韩非子主张治国韩非子主张治国“以法为本以法为本”“”“法不阿贵法不阿贵”。他的这种思想他的这种思想( )( )仍有一定的现实意义仍有一定的现实意义与当今的与当今的“依法治国依法治国”有本质区别有本质区别符合当时社会发展的潮流符合当时社会发展的潮流强调法律的至高无上地位强调法律的至高无上地位A.A. B. B.C.C. D. D.25【解析解析】选选C C。韩非子的。韩非子的“法治法治”思想实质上是维护君主统治思想实质上是维护君主统治的工具，本质上仍是一种的工具，本质上仍是一种“人治人治”，因而不能说法是至高无，因而不能说法是至

17、高无上的，排除，选上的，排除，选C C项。项。26 春秋战国时期的儒家思想春秋战国时期的儒家思想【探究讨论探究讨论】材料一材料一 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。” ” 子曰：子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”论语论语材料二材料二 国君好仁，天下无敌焉。国君好仁，天下无敌焉。 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子材料三材料三 治之经，礼与刑。治之经，礼与刑。荀子荀子非相非相27请分析：请分析：(1)(1)孔子孔子“克己复礼克己复礼”思想的实质是什么？结合时代背景分析，思想的实质是什么？结合时代背景分析，孔子的思想在当时为何不为统治者推崇。孔子的思想在

18、当时为何不为统治者推崇。提示：提示：“克己复礼克己复礼”的实质是西周时奴隶社会的等级名分的实质是西周时奴隶社会的等级名分制度。制度。原因：春秋时期礼崩乐坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，原因：春秋时期礼崩乐坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制；儒家思想主张以德治于强化中央集权和加强对人民的控制；儒家思想主张以德治民，爱惜民力，不能适应当时诸侯争霸，建立统一中央集权民，爱惜民力，不能适应当时诸侯争霸，建立统一中央集权国家的需要。国家的需要。28(2)(2)孟子、荀子对

19、孔子思想的继承和发展分别表现在什么方面？孟子、荀子对孔子思想的继承和发展分别表现在什么方面？提示：提示：孟子继承了孔子孟子继承了孔子“仁仁”的学说，发展为一套系统的的学说，发展为一套系统的“仁政仁政”学说，要求统治者必须重视民众，并提出学说，要求统治者必须重视民众，并提出“民贵君民贵君轻轻”的主张；的主张；荀子继承了孔子的荀子继承了孔子的“礼礼”的思想，但荀子也吸收了法家的的思想，但荀子也吸收了法家的思想，主张礼法并施。思想，主张礼法并施。29(3)(3)怎样正确认识孟子的怎样正确认识孟子的“民为贵民为贵君为轻君为轻”的主张？的主张？提示：提示：孟子思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建孟

20、子思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。统治的一种策略。(4)(4)结合国际国内形势，分析当今儒学得到弘扬的原因。结合国际国内形势，分析当今儒学得到弘扬的原因。提示：提示：当今世界并不太平，儒家的当今世界并不太平，儒家的“仁仁”“”“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人”“”“和为贵和为贵”“”“和而不同和而不同”“”“以德治民以德治民”等主张为和平等主张为和平化解各种矛盾提供了思想依据；改革开放使中华民族走向复化解各种矛盾提供了思想依据；改革开放使中华民族走向复兴；随着中国国际影响的扩大，国外研究中国文化的兴趣日兴；随着中国国际影响的扩大，国外研究中国文化的兴趣日益浓厚。

21、益浓厚。30【要点归纳要点归纳】正确理解道家、儒家、墨家、法家的思想内涵正确理解道家、儒家、墨家、法家的思想内涵派别派别主张主张内涵内涵道家道家儒家儒家主张主张“无为无为”，希望退到，希望退到“小国寡民小国寡民”的状态的状态反映了面对春秋奴隶制度崩溃、反映了面对春秋奴隶制度崩溃、战乱不断的社会局面，人们消战乱不断的社会局面，人们消极、没落的情绪极、没落的情绪反映了随着春秋时期奴隶制的反映了随着春秋时期奴隶制的瓦解，没落的奴隶主贵族希望挽瓦解，没落的奴隶主贵族希望挽回奴隶制统治的愿望回奴隶制统治的愿望思想核心是思想核心是“仁仁”和和“礼礼”，主张，主张“为政以为政以德德”孟子主张实行孟子主张实行“仁政仁政”，荀子主张荀子主张“仁义仁义”“”“王道王道”体现出新兴地主阶级主张调和体现出新兴地主阶级主张调和阶级矛盾，以利于封建统治的阶级矛盾，以利于封建统治的观点观点31派别派别主张主张内涵内涵墨家墨家法家法家体现出随着封建经济的发展，小体现出随着封建经济的发展，小生产者要求分享利益、希望社会生产者要求分享利益、希望社会安定的愿望安定的愿望主张主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”，要，要求平等，反对战争，主张任求平等，反对战争，主张任人唯贤人唯贤韩非子主张韩非子主张