古代汉语《礼记》五章(南京大学高小方)

1、精心整理古代汉语南京大学高小方教授礼记五章（一）性质：儒家经典之一（早期论；晚期孟礼）；秦、汉以前各种礼仪论着的选集。作者：非一时一人之作。大率是孔子弟子（七十二贤）及其再传、三传弟子所记，也有讲礼的古书 较多是孔子再传弟子所作，约在战国前期。价值：内容复杂，糟粕不少，而资料宝贵。（礼记檀弓文学之美：用极少的文字表现极丰富的文字内涵。）现实意义：礼记学记记载古代学校制度和教学方法。例：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”乐记我国第一部美学专着。王制记爵禄，朝聘，养老诸制。月令物候学，记四时气候与相应措施。（竺可桢物候学）礼运记大同、小康之说。坊记记孔子论政。表记记孔子论修养。儒行记儒者衣食、起居和品

2、德。中庸记中庸学说及治学方法。I大学记诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之说。曲礼杂记儒者日常行为准则例：“尊客之前不叱狗。”“让食不唾。”“共饭不泽手。”（两手搓揉）“干肉不齿决。”学记：独学而无友，则孤陋而寡闻。厂大戴礼记不能简称为礼记，只能说是大戴礼记或大戴礼匚小戴礼记通常称礼记者为小戴礼记，共 49篇。礼记五章选读（一）苛政猛於虎（檀弓下）力 r 7n, 上r . H口、人6词序1通假、5词类活用 H什L、 3“工、 8非支式孔子过泰山侧，有妇人哭於基者而展。夫子式而听之。使子贝问之曰:11虚词11副词11虚词11虚词10实词“子之 哭也，壹似重有忧者？ ”而曰：“然。昔者，吾舅死於

3、虎，吾夫P b- 人三十Pb一”二十L «I 6词序工4破读三 , 10实词L ” L10实词“1通假 ”又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何 为 不去 也？ 曰：无苛 政 。104夫子曰：小子 识 N,苛政猛於虎也。有妇人者哭於墓而哀6词序：“者”字一构成定语后置，有一个在墓前哭着的妇人、1通假 、三 “心” -5词类活用一L、心式 ：通轼；式 ：名词用如动词，扶着车轼；问之8非支式：向问，而不是问的内容；11虚词 .子之 哭：之，取消句子独立性，并具有指示作用。译为：您这么一种哭法。例：“之子于归”中：之指示这位姑娘去出嫁；”之二虫又何知"，这两种鸟又知道什么呢?壹伫副词：

4、确实，的确似者曾虚词：像似的重有忧者：ch Sg,接连有伤心事。而：乃.11语算词.一.一.昔者 ：“者”为语气词，常用在（时间词）后面；相当于“啊”。译：昔者：以前啊！舅10实词：丈夫的父亲，公公、，4破读 上一 、为 ：破或W G何6词序为：宾语前置，译：为什么？10实词一去 ：离开。苛10实词：本义：小草丛生；引中为繁苛、繁重。.1 诵假 . . . .政（zheng）：通“征”：赋税（实物地租：粟米、布帛）+徭役（力役）小子10实词组（z D ：用于自我谦称“小子何敢”；古时长辈称晚辈，如老师称学生同学们；识4破块：破读zh i,记住；',礼记五章（二）（二）礼运（大同）11虚

5、6词序4破读 4破读3异体字 4破读昔者仲尼与於蜡 宾，事毕，出游 於观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖词叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹6词序？ ”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮1通假 13修辞1通假5词类活用也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与 能 ，讲信修睦。故人不独亲什一 丁心）什） 5词类活用”,八 口 5词类活用 一PE 山 5词类活用4破读 .1通假打心其杀，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长 ，矜 寡孤独, -4破读4破读4破读废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为4破读己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼10实词而不

6、作，故外5词类活用户8非支式而不闭，是 谓大同。人 口TTE /十工 2 - 5词类活用什一 p ” 5词类活用开十 行 5词类活用 上5词类活用工4破读 今大道既隐，天下为家。各杀其杀，各子 其子，货 、力 为 q a山R 10实词n, 6词序上、 210实词6词序上E 、I ,、一、1 6词序乂Jr 12十512省略已；大人世及以 为礼；城郭沟池以为固；礼义以 为纪，以正君臣 ，1255125125 .12.1212.52 古今字 12以笃 父子， 以睦 兄弟， 以和 夫妇， 以设制度，以立田里， 以贤 勇知 ， 以功为已。故/谋/用是/作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君

7、子者，未有不谨、人、12省略.工5词类活用井”10实词# 12工5一一 仃/5词类活用/一、4、| 一 16同源字口”於礼者也。以着 其义，以考 其信， 着 有过，刑仁饼让，小 民有.,4 2 古今字，.4.常。如有不由此者，在致 者去，聚以为殃，是为小康。”4破读、与 ：破或y u,参与；.4 破读. . .蜡（zh :年终的大祭祀；主：主祭者；宾：陪祭者；游3异体字：“游”的异体字；4破读 .、一 、 一观 ：破读guan,（名词）宫廷前面的图大建筑物；盖11虚词：句首推断语气副词，大概；未之逮6词序：之，代词，用在否定句中作动词的宾语；天下为（w目）公：天下成为公共的；,1通假、.、与

8、：（字形：四只手），通“举”（字形：五只手）；选贤与能13修辞：与1通假（j © ,通“举”。立文修辞格：选举贤能的人。亲、子5词类活用：亲，形容词用如意动，以为亲人；子，名词用如意动。4长 ：破或zh mg；-5词类活用、，.，.老、壮、幼 ：形容词用如名词，老年人、青年人、年；矜1通假：通“鳏”； 礼记五章（三）分4破读：职分、职务恶厂3 （如字）? L （w. .? L （wu）（疑问代词）盗窃乱贼10实黑：盗，本义偷窃，引中为有偷窃行为的人； 窃残害人，破坏合理的规则；舌L外5词类活用：方位名词用如动词，处在外8非支式外户 ：出门；货、力5词类活用：名词用如动词，捡财物、出力

9、气4为，破读去声；大人世及10实词以6词序为礼：前宾语；天子诸侯的权位父子相传（世）、兄弟相及（及）；城10头伺：内城/郭：外城/沟：壕沟/池：护城河以正君臣12省略：（承上省）以礼义正君臣；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。正：使正常；笃：使纯厚；睦：使和睦；和：使和谐；贤：以为贤；功：以为功。页脚内容精心整理用是：因此，由此；选：厂（xu由如字）（动词）选择 ?匚（xu m破读）（名词）杰出的人物2古今字知 ：后作“智”。5词类活用 j、，12省略 j、，”5词类活用心”, 八口”以着 其义 ：以礼着其义；着形谷词用如使动，使显着；译：以着其义

10、：表彰他们做对了的事；着有过：揭露他们做错了的事。,10实词 ”考 ：成全刑5词类活用：名词用如动词，名词法则，把仁者的行为定为法则；16同源字示 ：与“视”同源。示：给看；视：看。2古今字一.致 ：后作“势”；在势者：在职位上的人；去：被罢免。小康：小安/大同：高度和谐。礼记五章（四）（三）教学4破读相长4 5 （学记）虽11虚词有嘉肴10实词，弗食，不知其旨也；虽有至10道，弗学，不知其善也。是故，学然彳爰知不足，教然彳爰知困100知不足，然彳爰能自反10也；知困，然彳爰能自强3古今字' 4破读也。兑命曰:21011虚词 6“学学半。”其此之谓乎？故曰：教学相长也。.4、 5长 ：

11、破I卖zh Hg,形谷词用如使动，使对方长；虽11虚词：假设性的让步连词；肴10实词：爻音+肉形，本义：肉类食品，荤菜，好鱼好肉。嘉肴：元代以前的写法；佳肴：元明以来的写法；.10至：形如鸟冲地，本义到顶了，引中为最好的；一 10 一.、反：返的本子；rr 3古今字、4破读从口。强：强的异体字；破读xi mg,动词，勉强、督促；形容词，极力。礼记五章（五）尚书？兑命篇：兑（yu e）命，今本尚书靓命 :殷高宗任命傅靓（yue）做宰相的文件；2古今字,兑，指傅阅，后作说。210210学2学半：学2 （xi，教导，后作售r。学10（xu。，学习。译：教，占了学习的一半。可从学生和老师两个角度解释。

12、其11虚词此之6谓乎：其11虚词：（语气副词），大概（委婉语气）；之6：（助词）帮助构成前宾语；精心整理古人的引用模式：曰:其此之谓乎？（其是之谓乎？）注意“”所引语言特点，很可能不同于语者的时代。（四）博学（中庸） 从中庸篇中选出博学这章博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗10知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃51055511弗措也。人一 能 之，己百 之；人十 能之，己千 之。果能此道矣，虽 愚必明，虽柔必强状语：博（广泛的）学，审（详细的）问，慎（慎重的）思，明（明确的）辨之，笃行之。笃（du，从马

13、，竹声），可知上古中，竹读舌尖音（d端/t透/n泥），古音信息：上古汉语中，知组（知彻澄）要合并到端组（端透定泥）中；例西汉以前属于上古时段， 人们读“猪”（古音du） o礼记五章（六）；, ri上古汉语中，知组的发音要合并到端组（舌尖音 d、t）中；例西汉以前，猪（古音 d） 此规律由（清）钱大昕十驾斋养新录卷五所发现。 10笃：本义：从马者，马行顿迟；引中为：踏踏实实、扎实有效；5 . 105.5 .5 .人一 能 之，己百 之；人十 能之，己千 之：数词用如动词，选动词很重要，此处用“学”（译:人家学一次就会了，我就学上百次）；成语：“人一己百”；能10之：“能”字直接带宾语；一 11一

14、虽 （：假设性让步连词）即使。小子本无才，（丁）仄仄仄平平读书心智开。（乙）平平仄仄平（第 1字不合，拗，则第3字救下即可）人民期盼我，（丙）平平平仄仄成就栋梁材。（丁）仄仄仄平平（第 1字随意）?礼记五章（七） 、5 、，一（五）诚意（大学）10.- 10、， 4.4.4.一.-1.,.8.?所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也C ,.、2, 一一一 一4 一，. 25 ，一一，一小人闲居为不善，无所不至，见君子而彳爰厌然揖其不善而着 其善。人N视己，如见其肺肝55410然，则何益矣？此谓诚5於中，形5於外。故君子必慎其独也。曾4子曰：“十 目所视，十手所

15、11指，其严乎！”一 、510昌润 屋，德润身，心厂体胖。故君子必诚其意。55儒家的修养功夫：格物致知，诚意正 心，修身齐家治国平 天下（诚、正，用如使动，使心无杂念、使思想纯正）。西汉戴圣礼记大学：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 所谓：（中性），人们说的;，-10其：自己的,10 一 4 一 一 4, ,4 ,如恶恶臭，如好好色精心整理.10如：如、犹、譬如等喻词，为明喻；4、恶：wu,厌恶4恶臭：Xi C?本义为动词嗅，引中为气味的总称。？恶臭臭味。4如好 好色：h co爱好；好（h co）色：女子的美貌；谦1： qi也满足，通廉”。8慎其独：广义的非支式：形容词后跟名词或名词性词

16、组，翻译时加“对于”；动词后跟名词或代词是正式的非支式。译：对于自己的独处是谨慎的。2,、闲：古今子闲ji a而作“问”Ji n后作“问”xi n后作“闲”4 ，一一，.、一一，、厌：ya后作“压”，如，压胜，压胜钱一一汉代就有的一种颈部装饰用，起先主要用于压邪攘灾和喜庆祈福。y on,后作“橙”，本义吃饱，引中为满足； I Iy 厌然：闭藏貌，躲躲藏藏。揖2: y后作“掩”，掩盖礼记五章（八）着5:形容词用如使动，使明显； 55此谓诚 於中，形 於外：名词用如动词。诚，有实实在在的念头存在；形，表现；这就叫做有实实在在的念头存在于心中，必然会表现于外面。10十：许多；译：许多人的眼睛看着，许多人的手指着。11,其：j I （名词）后作“箕”；（语气词）“夜如何其？夜未