广义习惯和狭义习惯

1、“x汩惯”和狭义习惯”xx 老师话人生（八）“司媛”和狭义习惯”还记得没多少日子，我说 “草长莺飞，玉兰怒放” ；但转眼间，如火的碧桃、盛开的海棠、抢眼的紫荆、扑鼻的丁香，已把仲春的京城点缀得姹紫嫣红、繁花似锦。春光是如此美妙，但脚步又如此匆匆，而从上星期五开始，我也开始了奔忙一那天早晨，我还在国家行政学院讲课，可晚上，我已飞到了北国的浪漫之都大连；第二天上午，我在大连演讲完最好的医生是自己，傍晚，我又驻足在哈尔滨的太阳岛畔；一夜的火车向西奔驰，第二天清晨，我倚着车窗，又欣赏起了内蒙草原上奇妙的日出；而那天上午，当我满怀激情地在呼伦贝尔市政府作完演讲，可凌晨一点半，我又飞回了北京家中。而此刻，

2、我又打开了电脑，要完成每周与你的交流，因为这已成了我新的习惯。看到这里，你也许会问：周老师，您毕竟已年逾花甲，您这样累不累、苦不苦？告诉您吧，我既不累、又不苦，还其乐无穷；尤其我登上讲台，简直比过年还快乐，因为我是在做自己感兴趣的事情。而每周与你交谈，这当然也是我极感兴趣的事。记得在上几周，我给你们讲了 “习惯配方” 的无穷威力。但透过这介绍，细心的朋友也许会心生疑窦：开复老师为提升演讲能力所采取的明明是三个具体措施，你怎么说是三个习惯呢？而如果我们再细追一下，我猜想你第一次听我谈到 “习惯 ”时，心里一定曾略过一片疑云：“习惯” ，不就是早晚要刷牙、饭前要洗手、不能随地吐痰之类吗，这有什 么

3、好讲的呢？！朋友，由你这疑窦、疑云，自然就引伸出了一系列问题一究竟什么是 习惯 ”？是否 “习惯 ”就是刷牙、洗脸之类？再进一步则要追问：难道 “习惯 ”正是世界上最伟大的推销员一书第一卷羊皮卷中所隐藏的、那个只有 “历史上寥寥无几的智者”才能领悟的成功秘密吗？朋友，以上问题是你的疑团，实际也是我当年的疑团。而没有想到，随着对这些疑团的深入思考，我觉得有一件事我必须非做不可了：必须大大拓展 “习惯 ”两字的定义了，否则，无论对你、对我、对我们整个社会，都将是个莫大的损失！这种拓展，便是要把我们本来定义的习惯一狭义习惯 ” ，拓展为我此刻要对你讲的 “广义习惯” ，就如当年爱因斯坦把相对论从狭义

4、拓展为广义那样。而你会发现，一旦这习惯由 “狭义 ”拓展为 “广义” ，你的眼前仿佛一下子完全豁亮了起来，而随之你将发观一个极其神奇的新大陆，那里风光旖旎，那里龙腾虎跃，那里物华天宝，那里美妙无限。下面请允许我向你详细阐述我的拓展理由。要说我的这种拓展，想起来源于七八年前我心中所产生的一个疑惑。记得那年有一次，我从南京飞回北京的旅途中，邻座是一位精神抖擞的IBM 的年轻小伙子。在颇为投机的交谈中，他极力向我推荐了一本好书，这本书就是当时的与成功有约，也是以后的高效能人士的七个习惯。因为他们公司正在学习这七个习惯；而据他说，世界五百强许多公司也都在学这七个习惯。回家后我迫不及待地买到了这本书。但

5、当我读完全书，在大受启发的同时，我脑海里产生了一个巨大疑团一该书中所谈的七个习惯在我们眼中，哪一个都不能算作习惯。那究竟这是该书作者有问题、还是我们自己有问题呢？说到此，就要谈到我们对习惯的定义了。在我们眼里， “习惯 ”显然就是指早晚要刷牙、饭前要洗手之类，这也就是我们新华词典所定义的 “长期养成的不易改变的动作、生活方式”之类。但高效能人士的七个习惯中所谈的习惯，却与以上定义的习惯大相径庭。那其究竟是哪七个习惯呢？是 积极主动，掌握重点，利人利己，设身处地，明确目标，集思广益，综合平衡。朋友，这 “积极主动 ” ，在我们看来应是好的态度啊，怎么能说是 “习惯 ”呢？这 “掌 握重点 ” ，

6、在我们看来应是好的方法啊，怎么能说是 “习惯 ” 呢？这 “利人利己 ” ， 在我们看来应是好的原则啊，怎么能说是 “习惯” 呢？这“设身处地” ，在我们看来应是好的思维方式啊，怎么能说是 “习惯 ” 呢？而这 “明确目标 ”更不能说是 “习惯 了，这 “目标 ”和 “习惯 ”根本是两码事，怎么能混为一谈呢？是的，以我们的眼光和定义，以上七个方面确不能说是习惯；但在西方人眼里，它们却统统可以称之谓习惯。那这究竟谁是谁非呢？朋友，经过很长一段时间思考，我发现问题似乎不在人家那边，而在我们这边。为什么？因为 “积极主动 ”确是一种 “态度” ，但好的态度难道不应成为一种好的习惯吗？这两者并不矛盾！

7、同样，掌握重点、利人利己、设身处地等，也确是一种 “方法 ”、 “原则 ”、“思维模式” ，但好的“方法 ”、 “原则 ”、 “思维模式 ”难道不也应成为各种好的习惯吗？因此，它们之间也并不矛盾。而细细想来，什么是 “习惯 ” 呢？所谓 “习惯 ”，估名思义，不就是 “习”而成 “惯”之意吗？既然刷牙、洗脸一类动作能 “习”而成 “惯” ，那为何各种好的态度、好的方法、好的原则、好的思维模式就不能 “习 ”而成 “惯 ”呢？因此说到这里，我们可以斩钉截铁地说，以上东西方关于 “习惯”两字的歧义，问题肯定不在人家，而在我们，在我们不知从何时起，把 “习惯”两字狭义化了。我为什么这样说呢？因为我们

8、古代对 “习惯 ” 的定义就不是狭义的，而是广义的。对此我们看一看三字经第一句，就可以了解得一清二楚了。你还记得三字经第一句怎么说的吗？一一人之初，性本善；性相近，xx。你看，这里的 “性相近，习相远”分明不是说人与人的差异，就先天而言，应是 “相近” 的，也就是很小的；而之所以后来有如此巨大的差异，最根本的是“习相远 ”，即后天生活所形成的 “习惯 ”差别太大了。这里的 “习”显然不是狭义的、而是广义的，它几乎囊括了 “动作 ”、 “态度 ”、“方法 ” 、 “原则 ”、 “思维模式 ”等所有人的后天心理素质，即 “广义习惯 ” 。朋友，以上就是我由起初的疑团而引发的一系列思索和考证。这些思

9、索和考证告诉我们，我们以往所理解的 “习惯 ” ，是被大大狭义化了的习惯；而真正的 “习惯 ”，应从狭义中解放出来，变成 “广义习惯 ” 。而有了这 “广义习惯” ，我们的思路就一下子大大拓宽了一一 当我们知道某种东西是好的，不管这种东西是动作也好、态度也好、方法也好、原则也好、思维模式也好、道德品质也好、精神状态也好、规章制度也好、标准规范也好、企业文化也好、党风民风也好,我们都应千方百计将它们变成习惯。因为变成了习惯，你就不仅知道，还一定做到，而且一定坚持不懈地、自动自发地、水滴石穿般地做到。试想，如此多的优秀品质不仅知道、还都能做到，这无论对一个人、还是对整个社会，将产生何等惊天动地、势不可挡的伟大力量啊！以上就是我这一周与您探讨的 “广义习惯 ”与 “狭义习惯 ”。请您注意，从这周起我再谈到 “习惯 ” ，一定是指 “广义习惯 ”而非 “狭义习惯 ”。我相信，清楚了这一点，明白了这一点，对您的人生将有重大的指导意义。因为从今往后，你可以用