孔子家语的读后感范文（精选4篇）

1、孔子家语的读后感范文（精选4篇）孔子家语的读后感范文（精选4篇） 当赏读完一本名著后，你有什么领悟呢？这时就有必须要写一篇读后感了！为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编整理的孔子家语的读后感范文（精选4篇），欢迎阅读与收藏。 孔子家语的读后感1 孔子家语基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集，与礼记中的某些材料相同，汉书艺文志著录为“二十七卷”，颜师古表示怀疑，注云：“非今所有家语”。宋人叶适在习学记言序目中说：”家语四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与论语孝经并时，取其正实而切事者别出为论语，其余则都集录，名曰孔子家语。”又说：“家语汉初已流布人间，又经孔安国撰定。”

2、但后代学者对其真伪却产生了怀疑，认为是王肃的伪作。有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及论语、左传、国语、荀子、大小戴礼记等书资料集合而成。王肃伪造此书，意在为圣证论提供根据以攻击郑玄之学。如朱熹在朱子语类中云：“家语只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，却非肃所作。”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。 到了清代中叶，孙志祖作家语疏证，范家相作家语证伪，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，似乎孔子家语是伪书这一桩公案就此判定了。顾颉刚对清人王柏所言“今之家语意王肃杂取左传、国语、荀、孟，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”十分赞同，认为“绝对正确”，并说：“故今之家语，

3、大部分为编辑，小部分是创作。”又说：“孔子家语不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。”实际的情况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，加入了自己的阐释。即便如此，孔子家语的编纂要追溯到更古老的传统。 1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚，内容有诗经、苍颉篇等佚籍，都是现存最早的古本，同时出土的木牍文书中，许多语句在今本孔子家语中可以见到。李学勤据此认为：“早在汉初确已有家语的原型，史记世家、列传很可能参考过此书。刘向编集说苑，也收录了其中文字。王肃作解的今本家语，大约就是在简本的基础上经过几次扩充编纂形成的。”生也根据阜阳汉墓木牍和说苑简的材料讨论了家语的真伪

4、及成书年代，结论为： （1）从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书，这批简书应当就是后来编纂孔子家语、说苑、新序等书的基本素材。 （2）从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记孔子言行的篇章，可以看到汉初孔子学说的发展与传播。家语的编纂，正是儒术发达以及孔子受到重视的产物，旧说孔安国编纂家语并作序，应当是可信的。 （3）长期以来，今本家语被认为是王肃伪作，细审各家所举“罪证”，按现在所知道的古籍编纂与整理的知识加以考察，证据并不充分。 关于家语在流传过程中，有亡佚、改易、增益等各种情形，皆属传世古籍所遭遇的普遍问题，不能据此论定其为伪书。这样就澄清了过去以为孔子家语是王肃作伪的说法，对于

5、研究西汉初年的学术发展具有重要的意义。 阜阳双古堆和定县八角廊汉简与今本比较，一简一繁，说明今本在竹简本的基础上有所增广补辑，这是古书在流传过程中经常有的现象。我们不能因为这些增广补辑部分将其视为伪作，也就是说，不能因其流传过程中出现的问题而否定孔子家语一书本身的价值。1994年，上海博物馆从香港购买了一批战国楚竹书，其中孔子诗论中有孔子对诗召南甘棠的解说，将之与孔子家语相比较，两者基本接近，因此朱渊清确信：“孔子诗论是孔门弟子所记孔子诗说，孔子家语则很可能就是在孔子诗论之类原始本子的基础上钞撮编成。” 孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学诗于申

6、培，受尚书于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文尚书，较今天尚书多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传尚书孔氏传，一称孔安国尚书传，明清学者定为后人伪托。史记作者司马迁研究尧典、禹贡等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。 既然是“取其正实而切事者别出为论语，其余则都集录，名曰孔子家语”，那么，为了追寻孔夫子的足迹，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人智慧，读论语后，孔子家语以也应在必读之列。 本人读孔子家语已经一月有余，只因文言

7、文底子薄，知识储备也有限，悟性又差，所以迄今仍未读完。已经读过的章节，也没完全读懂。只是边读边记，有所感悟，信手涂鸦，连不成篇，自不是钻研之法。我总想，我们作为一般的精神文化的传承者，人类各种精神资源的利用者，只要能对其中的部分内容有所感悟，就达到读书的目的了。 当然，这个感悟，是今天的，如果到了明天，在新的语言环境中，也许就有了新的感悟。而且，感悟不是实证，与科学或许无缘。请各位批评者明鉴。这里所列的，是孔子家语的一部分，而非全书。就权当是读书卡片吧，为了今后查找方便；也权当是求学作业，恭请各位老师批改指点。 孔子家语的读后感2 孔子家语又名孔氏家语，或简称家语，儒家类著作。原书二十七卷，今

8、本为十卷，共四十四篇。是一部专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。该书汇集了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的许多场景，还有经过整理的孔子家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料。与论语相比，该书内容丰富，具体生动，首尾完备。只是该书长期遭受冷落，被视为“伪书”弃而不用！值得欣慰的是，地下文献的发现与研究，使这部宝贵的典籍终于重见天日。孔子家语的真实性与文献价值越来越为学界所重视。宋儒重视心性之学，重视论语、孟子、大学、中庸，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，孔子家语都要高出很多。由家语的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可

9、以当得上“儒学第一书”的地位。 孔子家语通解2009年4月由齐鲁书社出版。本书由“前言”、“序说”、“原文”、“注释”、“通解”等部分组成，在坚持学术性第一的原则下对孔子家语进行了分段、注释、翻译以及解读，资料全面，序说及注释科学严谨，亦注意了行文的晓畅易懂，具有较高的普及价值及学术价值。此外，本书立足学术前沿、展示研究成果，在深入研究家语全书及各篇的基础上，各个部分都力求尽善尽美。 以本书卷第一相鲁第一为例：“序说”部分序说认真、细致、准确、条理。首先解释了题目意思，由“相”字开始解读全文，而后开始介绍本篇内容的背景、时间、人物等等要素。编写者更是提出自己对于孔子行为的一些独到见解，还给予读

10、者参考书目。种种巧妙的心思，不仅帮助我们对后续的翻译有了初步了解，还可以更好地助力我们读透文章、领会深意。“注释”部分网罗、综合各家，充分吸收现有注解成果，既做到择善而从，不标新立异，又爬梳剔抉，陶冶浑成。将古文字词做详尽翻译，并且引入孔子家语通解作者王肃的一些注解，充分做到了从客观出发，力求精准，也为我们学习文言文提供了一个很好的范本。“通解”可以说是最能体现编写者功力的部分了。编写者不能单从字面意思去翻译全文，这样会显得生硬、空洞且缺少情感。而是要统揽全局，联系孔子当时所思所想、结合时代背景去解义。当然，也要凝聚作者对于儒学多年的研究所得来把握文本蕴涵的深意。本书编写者考虑到了这一点，通解

11、部分可谓字字珠玑。 孔子家语的读后感3 孔子家语和论语性质上是一样的，都是孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录。但是论语是选出来的，如果说论语相当于孔子的语录的话，那么孔子家语相当于全集。从规模上讲，包括标点在内，论语只有两万多字，而孔子家语却多出近四倍，相对来说材料比较完整。 因为论语都是语录，而孔子家语提供了一个通篇的语言背景和环境，更加系统。比如关于论语成书问题，以往觉得篇章之间是随意堆砌，但如果看了孔子家语，可以发现其中的内在关联，它是按照对于孔子思想的内在认识和系统看法排列的。二十篇论语都服从于整部论语的中心思想，而一篇内的各章论语是对

12、该篇的中心思想的阐述与发挥。论语是结构严谨、逻辑严密、体系完整的大论著。 孔子家语通解是对孔子家语进行通盘解说的一本书。孔子家语曾被误认为出于三国时期王肃伪造，其中大量的珍贵资料长期被弃置不用。由于学术的发展，人们逐步认识到孔子家语的重要价值。为了推动孔子、早期儒学和中国“元典”文化的研究，孔子家语通解诞生了。 本书以“通解”为名，首先有通盘解说全书的意思；本书的代前言是对家语成书、流传及真伪等问题的梳理；每篇正文之前以“序说”通说全篇，帮助读者理解全文，而后按段落分为“原文”、“注释”、“通解”三部分；本书立足学术前沿、展示研究成果，在深入研究家语全书及各篇的基础上，本书的序说认真、细致、准

13、确、条理，注释与通解则网罗、综合各家，充分吸收了现有注解成果。 孔子家语的读后感4 孔子家语是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的古书。 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。生于公元前551年（一说公元前550年），卒于公元前479年。他虽然出生于贵族之家，但三岁丧父，幼年生活贫困。长大后做过仓库保管员、牲畜管理员等低级职务，以养活自己和寡母。在困境中，孔子自强不息，勤奋学习，到处问学，渐渐以博学多能闻名。到三十岁左右，他开办了一所私学，便有许多好学之士前来求教。从此，孔子与教书育人结下了不解之缘。大约到四十岁左右，他被任命为鲁国中都的行政长官，不久升任司空，后又当上了司寇、大司寇之

14、职。五十四岁时，曾代理宰相三个月。孔子素有治国安邦之志，上任后很想有所作为，确也做过几件在当时颇有影响的事情。但那时鲁国的政治日趋，孔子不受重用，他越来越失望。于是辞去职务，率领一批弟子周游列国，希望能遇上一位能实现自己抱负的贤明君主。 他们一行历经艰辛，十四年间到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七个诸侯国，但都没有得到任用。到六十八岁时，孔子已觉仕途无望，便转而从事文化教育工作。他回到父母之邦鲁国，一面认真整理古代典籍，一面广招门徒传授学术及自己的思想主张。孔子诲人不倦，在他的精心培养下，弟子们迅速成长，据称其门人当时多达三千，比较出名的就有七十多人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想和学术，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。 孔子家语的内容十分丰富，无