关于当前基础教育若干流行观念的再思考

1、关于当前基础教育若干流行观念的再思考        在新课改的强劲推动下，一些新观念、鲜活的思想应运而生，尤其是广泛流行的一些观念更是不可小视。哲学告诉我们：观念支配行动，许多事情事与愿违都是“观念”惹的祸，那种不切实际的“人有多大胆，地有多大产”的唯意志观念显然已结出了不可挽回的恶果。基础教育的若干流行观念如果不予正视，那么1020年以后的教育苦果，是非尝不可的。因为基础教育的健康可持续发展，关系到两亿多少年儿童的身心健康、生活质量和家庭幸福。一、“答案是丰富多彩的”解读：列任何一件事，都可以从多角度考虑。分析：

2、教学案例：伊犁草原漫记中的第二段第三层写秋天猎人猎熊的果敢。老师要求学生用自己的话小结猎人的果敢，但有一名学生在归纳猎人猎熊的情景时，不是归纳猎人的“果敢”，而是猎人的“残忍”推翻了课文的教育观点。打破了惟本是准，惟教参是准的传统教学观，实现了真正意义上的教学行为的转变。”形成这种状况的根本原因是对知识的无限多样性的把握。知识的无限多样性导致受教育者观念的不一，那时的伊犁草原与现在的生态环境是绝对不一样的，拿过去的事到今天来评论，除了它的历史价值外，现实价值应是微不足道的，肯定猎人的果敢(熊伤人，熊伤庄稼等)是对的(那时)。但教育者的立场要站稳，要能因势利导，要肯定其主题思想、主要思路。又如对

3、“，”的认识，小学生可以讲出很多答案：蝌蚪、豆芽、耳朵他们是对的。换了大学毕业生，只能认作“逗号”，这也不是错的。因为大学对“，”的认识，是从众多感性认识上升到理性认识的结果。结论：教育工作者对知识的无限多样性的掌握一定要有个度。切勿人云亦云，妄加断定或不加断定都是不负责任的态度，理性地认识“答案是丰富多彩的”，答案的最佳路径的选择也是必须且经常探求的。二、“授人以鱼。不如授人以渔”解读：你给人鱼，不如教给他捕鱼的方法。分析：对不知“鱼情”，不识“鱼性”的人，你纯粹教给他捕鱼的方法，他绝对捕不到鱼，这是因为他可能从未吃过鱼，也不知鱼的美味，你教他方法他不会去学，也不会去用，最后束之高阁。你应该

4、先让他学习“鱼”，然后“渔”才会有实效。因此，作为基础教育工作者，要深刻了解知识与能力、知识与方法的辩证关系。什么是能力?能力就是解决问题的熟练程度。传统教育注重知识静态的掌握，但能力是离不开知识的。据说上海某大型企业进口了一台价格昂贵的机器，运行一段时间后，该机器出了故障，好多专家均不能解决这个问题，后来不得不请教国外专家，国外专家对此台机器的解决方案是：酬金100万美元。实际上他就是在出故障处划了一条线。此事后来引起了强烈的反响，一根线就值100万美金?国外专家回答说：划一条线只值一美分，但知道在什么地方划线就需要剩下的那些钱。从此例可以看出：能力是合理的知识结构在问题解决中的体现。知识是

5、解决问题的基础。要从知识中获取能力，就要有一定的方法。而知识是有关事物系统化，解释化的方法。因此，如果没有这个时代孩子成长的知识，就是没有教育这个时代的孩子的新的方法，你不知道孩子看什么书，交什么朋友，孩子越大就显得越陌生。因此，知识是方法的基础，方法是陈述性的知识。因此，在基础教育中，知识目标千万不能被弱化，必须把握教育的基本目标，练好基本功，练好背功，练好写功，练好练透知识点，只有堆积起来的知识才能转化为能力。结论：高分低能的现象应该是不存在的，高分是学业成绩的证明。教育工作者要时刻关注求知者的态度、情感和人生价值观取向，不失时机地教会他们“鱼”性、“鱼”情，让他们自觉地“渔”才会真正地“

6、渔”。三、“从标准化教育向人性化教育的转变”解读：传统的“单一化”与“一刀切”是要不得的。因为它缺乏理性。因此反对“非人性”课程，关注学校教育的日常生活、还学校以更人性的课程应运而生。但孩子过分强调人性化教育，会衰减教育目标。传统教育注重统一标准，而统一标准容易压抑个性，压抑个性就是压抑人性，个性等于人性。分析：何为人性?所谓人性就是人所有而动物没有的东西。个性是人性(人有人性，动物没有人性)的组成部分，个性解放的时代就是人性自觉的时代，人性教育的根本落脚点应该是培养个性，尊重社会性，绝对不能助长被教育者个人思想，尤其是那些认为自己干了别人干不了的事情就是个性的人，更应引起注意，尊重人不是尊重

7、社会差别和社会位置。如印度学校起火，烧死了89个儿童，当时没有一个老师在场，全走了，这就是没有人性的证明。还有几个孩子打死一个乞丐，也是人性教育不成功的典型案例。因此，把标准化教育全面转向人性化教育是不可取的，学生该负的责任：读好书，做真人。而不读书、旷课、逃学是不允许的。该表现的社会角色不能马虎，只有将个性融入社会性、类特性之中，这样的人性化教育才有实际意义。结论：人性化教育不是个性张扬的替代物，而是融于社会性、类特性之中的个性特征的有机限定。四、“师者。所以传道、授业、解惑也是传统的知识传递型教师观”解说：把“道”简单地理解为“知识”，认为传道就是传递知识。分析：先看韩愈所说的“道”：“博

8、爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”(韩愈原道)传道：“老子小仁义，其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也，凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也，老子所谓首先云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。“尧以是传之舜，舜以是传给禹，禹以是传给汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉”。当今的为师之道-严师出高徒；为官之道-当官不为民作主，不如回家卖红薯；经商之道-童叟无欺；为夫之道-当家作主担责任。结论：综上所述，“传道、授业、解惑”中的传“道”，绝不是单纯的知识传递，“

9、师者，所以传道、授业、解惑也”永远没有过时。相反，它唤醒了全球化时代教师的文化自觉与文化使命：明确自己的教育责任是让中国文化发扬光大，而不是培养“香蕉人”，-外黄(中国人)、内白(西方生活方式)，“土豆人”-无脑袋人。五、“蜡烛精神过时了”解说：肯定：奉献与给予。不足：忽视老师自身的可持续学习与发展、成长，淡化老师内在的尊严与劳动的欢乐。分析：把教师比作蜡烛这是隐喻，有人做了以下比较：蜡烛短：教师的寿命短且越来越无学问；蜡烛底下黑：教师有不足；蜡烛光线弱：教师的作用不大；蜡烛流泪：教师的结局悲哀。实际上，教师将终生献给教育事业，半夜三更替学生解危，从可怜的工资中拿钱支助学生不图回报，体贴学生，

10、发表文章，不是为了名和利，而足专业成长的有效证明。“蜡烛精神”倡导的是扎扎实实的奋斗精神，而现时不少教师表现欲太强，作秀太多；如：上课有演戏之嫌，倒卖座位、倒卖教辅资料；重点中学的老师吃大宴，进桑拿，自己的课课内不讲，课外补课去赚钱。这与蜡烛精神格格不入。结论：蜡烛精神没有过时，现在应科学地加强。教师在教育学生的过程中理应强化自己的能力，光耀自己的人生。六、“教育即服务，学生即上帝”解读：让教育跟在学生家长的后边，满足学生、家长的要求。分析：人的发展是无限的：教授、专家、流氓、黑客、土匪等都是由人发展而来的，人的发展方向如果像树木一样四处伸展，那是很危险的。教育是对学生发展的价值限定。学生的内

11、在性方面不能全部选择，因此，教育不是服务，教育要牢牢抓住管理的缰绳。不能听任学生的所谓自由。如有一私立学校，为了吸引生源：采取全封闭管理。全方位服务：叠被、出操、起床、扫地均有人服务。如服务不周，只要有3个学生投诉，管理人员就得走人。照此说来，孩子要抽烟、吸毒、上网聊天都要让其自由发展吗?答案是否定的。因此，教育管理的核心是每一个动作都要有教育性。学生绝不可能成为教育的主体，如果这样，让学生来安排教学内容、方针、政策等，他们不可能为教育负责任。他们只能是学习的主体。教育是服务，学生是上帝，那就是意味着什么也不要去管，只能随着学生的心意转动。如现在流行的说法“回答老师的问题不能起立，起立就是体罚

12、”。事实证明，不能批评的教育不是教育，完全Yes的教育是不行的，完全No的教育也是不行的，要促使学生健康发展，没有批评，没有管理是不行的。结论：教育不是服务，而是管理，学生不是上帝，而是学习的主体，学习的主体只有在有效的教育管理下才能实现教育目标。要绝对警惕“学生中心主义”。教育在任何情况下都不能向学生投降。七、忽视基础知识。弱化知识掌握解读：强调问题解决的结果，对过程予以忽视。分析：不少学生在学习的过程中，知其然是不错的-心有灵犀一点通，但知其所以然又不行。当前基础教育要特别警惕忽视知识价值和弱化知识掌握的教学倾向。高分不一定高能，低分绝不可能高能。高分是学习成就的证明，不少老师为了迎合学生的口味，不敢指出学生的错误，对学生的答案个个肯定，这是不负责任的表现。决定人们对事物的看法的终极目标就是态度。只有占有最充分的信息、最丰富的知识才会形成科学的态度。事实证明，知识也是态度、情感、价值观念的基础。结论：知识的掌握绝对不能弱化，知识的目标绝对要十分明晰，牢固的知识基础、广博的知识视野，良好的知识素养是人才不可缺失的根基。从事基础教育的教育工作者，要学会用马克