“君既若见录”解

1、“君既若见录”解孔雀东南飞中有“君既若见录，不久望君来”句， 历来不少注本都未详为作释，目前所见解释得比较详细的本 子，大致有以下几种： 林庚、冯沅君主编的中国历代诗歌选上编第一册：“君 既”句：既然蒙你永远记得我。见，蒙、被。录，记得。北 京大学两汉文学史参考资料 ：“君既”二句：“见”， 蒙、被；“录”和“记”解。此二句言“既然蒙你永远记着 我，过不多久就希望你来接我。”十三院校协作编写的中 国古代文学作品选上册，君既若见录：既然蒙你永远记得 我。见：被。录：收录，引申为记念。 以上这些解释从文意上来看，是通畅的，然落实到每个字， 就出现了以下几个问题： 其一，如将“既若”解为“既然”，这

2、和当时的语言情况不 合。在当时， “既”一字就有“既然”的意思。 这有同诗“君 既为府吏”句可证。“既然”作为一个复音词，这是很晚才 有的事。 另外，从诗歌的节奏上看，“既若”解作“既然”也显得非 常别扭。因为全诗都是五字句，每句的节奏都是二字一拍， 三字一拍。“君既若见录”当读成“君既一一若见录。”这 样的节奏正与“君既一一为府吏”，“君当一一作磐石。” 句同。如将“既若”解作“既然”势必将一个词拆在两个节 拍中，或势必一反“二三”的节奏为“三二”的节 奏，这就和全诗的其他诗句极不协调。 故愚以为，“既”当作“既然”解。不过这样一来，对照前 面几家的解释，“若”字就无着落。因此愚又以为，“若

3、” 当作“如此”讲。王引之经传释词卷七“若”字条下： 史记 · 礼 书正义曰：“若，如此也。”书 · 大诰“尔知宁王若勤哉！”若勤，言如此勤 也。荀子 · 礼论“故人苟生之为见，若者必死；苟利 之为见，若者必害。”言如此者必死，如此者必害也。“若见录”也就是“如此见录”。 其二，如将“见录”之“见”解作“蒙、被”，充当被动句 的标志（有人亦称为表被动的助动词） ，那么整个句子也相 当费解。因为“君既若见录”句的主语应是“君”，也就是 指焦仲卿，而被动句的主语决不应是动作行为的施事者，相 反， 主语应是动作行为的受事者。 如：“盆

4、成括见杀” （孟 子 · 尽心下），那么，“见杀者”乃是“盆成括”；“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也”（ 墨子 · 兼 爱），那么，“见爱”的乃是“爱人者”，“见恶”的乃是“恶人者”。同样的道理，“君既若见录”只能理解为“君 既然如此被记念。”无论如何也不可能解成“既然蒙你永远记得我。”因此，愚认为，这里的“见”不当作为表被动的标志，而是 表示对他人所发出的动作行为的接受，可以用“我”字来对 译。正如吕叔湘在文言虚字里所讲，“见”有代“我” 字的作用。这类用法，在古籍中并非罕见，如： 文选 · 陈情表：“生孩六月，慈父见背。”

5、“慈父见背”， 即“慈父背我”， 也就是“慈父离开了我 （去 世了）。”文选 · 与山巨源绝交书 ：“加少孤露，母兄见 骄。”“母兄见骄”即“母兄骄我”，也就是“母亲兄长把我骄惯 了。”南史 · 庚悦传：“岂能以残炙见惠。” “见惠”即惠赐我。”“君既若见录”中的“见”也应解作“我”，即指刘兰芝。 这样，我们再来看“君既若见录，不久望君来”就很顺畅， 意为：“你既然如此记念我（或可译为“不忘我”） ，那么 过不多久就希望你来（接我） 。” 如此解释，与全诗意思珠连璧合，因为焦仲卿在得知母亲驱 逐爱妻时，就对刘有过一番表白：“我自不驱卿，逼迫有阿 母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取， 以此下心意，慎勿违吾语。”待刘兰芝被迫离开焦府时，焦仲卿更有一番耳语：“誓不相隔卿！且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”面对焦仲卿的耿耿誓言， 在这种两心依依、难舍难分的情况下，刘兰芝说出：你既然 如此记着我（或作“不忘我”） ，那么过不多久就希望你来 （接我）。”这番话，也是合情合理的。最后顺便提及，诗的下文还有一句“府吏见丁宁”。此句中 之“见”，不少注本都解为“被”或“加”，愚认为，此 “见”亦应解