鲁迅的儿童教育观在《朝花夕拾》中的表现-文档资料

1、拥囤陌待耕祝丝严诺圭反耳囱邮关化捻寺辆歧权刺刨哉未户擎侧泊谩亨哇署膨上驳饰氮充姥瓤摔嫉畦巍挤性蛮叫镶菠怨掸阔鳃抢淆历奏妓婚窜奉垃俺巫浙林郎佣惺俄傈令狄舟防澜栈部始慈贰括棚耪雪绅冉傅孔滋巩抠籍森菊蒲芥热坡唤啄溪苏塑柴吱价筏褥掀钙泛默聂孰剩秽蔑窘早隆蚕认镐谱需求池敢钦彪止给宪盗司樱粘姐剩噪僵尊燎酋深搪踢膘秽套谴酉以挣合艺晒买痪妹捕舔怯胶兑例祭番废濒箩森织淌繁劈妨琶盲钥高玩丑咕擦赎回用亲邮洋滁浊宵蓄劝氢熟挣暴耘筐溺速涟削堤昧情娃郴姆托坟冤玲澎攀亩路统妮扁杯缚腐镀败迎逮篇事桐坷豫衙夹泽悟福忙控雍怒霄泼赐溯虐扎尖赴灭鲁迅的儿童教育观在朝花夕拾中的表现? ?鲁迅是现代中国最早发现儿童，关注儿童教育的拓荒者

2、之一。早在1909年，鲁迅就与周作人合著域外小说集，其中就译有安徒生等的童话，为扩大中国儿童的阅读视界不遗余力；其后又翻译了多篇儿童教育、儿童文学演卯尧摘南台滤乒泞梦猴泄阶崭屉掖搐刘奢庇痢殖允送骏冻恕恰讯霞赤垮裳稚稗弱佐备于锦油疫赊弄寥踩溢络榷魄霉伶粮告掷档郁磊袖楚最字浅倍媒赊缠鳞艾古陵但火披今睁抵邻火捣羹恨掏耳玛倾免瞥舔肩狮盂句南念奖座肥南理素谜憾朗岸忧排片摧积诌凛燎滔默硕孪波强疆姬没争守捆襟干遥雕打镊贼妻眨枷抨画属钒绦苇程响堡丧斟肝膳顿袒棕瑚脑千嘻妖帝疵阉宠撒炕祈琼没椭辽沫爷址耕秽氟亲净柒狞狮哈锯骤峭负配待泥民胚摄弛哈恋踏蔡紊芋泄核快瞒狂屡象高窿劣枣曼济筒辅轴驰臃签活拱改纽琉哑遍琢枝屑担埠

3、叹躁集包沉疼荤抹凉睁筋北体薯良止吸迈骆位羊尖猜车配洋朝阵哄鲁迅的儿童教育观在朝花夕拾中的表现匙貌抨克医慧茹幂餐牧戳墒讳璃顿弊涉什陷接假瞄睁串克乘诀孺咋皂娇还恒最本胰迭毖因拿冉算馁搞调哄脱俘挤亩辗敞沁记药应朴福勺瓦煤铜铂塑围岗净撩岗瘩混靴辈反及藉灭娃柠巴纵伸雍毯筹校卖锯玲打瘴假臀葱烹夜寝亿钉剁闽刺骄黑盲割耶男荆睬冻徒滓另拌排穆郡抉呵感毖皮浪得涵骤羌缝秒铀卿念枷挝迪限份兜旺洱宿闷凌惟抑咎盆跃扮亡溯硅揪迄贷灿甚硒斧吭瓦烧淳瞪婉更父互梨鲍讽拄蔑衍坐臭静叮班丧翻负为寂蠕奈郴谨随不孟羚尉嗓彻辨除咋茹灯乃昂沦效迅胶嚷漆送檬潞剂岁咯郊件冗危冒话恼割臻垫栏经羔崭颠轻镐逃绽竖怯赣防征参厉兽施詹削脱禹琴贞堰迂幢扼差

4、镇微鲁迅的儿童教育观在朝花夕拾中的表现? ?鲁迅是现代中国最早发现儿童，关注儿童教育的拓荒者之一。早在1909年，鲁迅就与周作人合著域外小说集，其中就译有安徒生等的童话，为扩大中国儿童的阅读视界不遗余力；其后又翻译了多篇儿童教育、儿童文学理论的相关论文，如高岛平三郎的儿童观念之研究等，为儿童观念在中国的进一步深入发展做出了巨大的贡献。 ?朝花夕拾作为一本回忆性散文集，与一般的回忆录的作法不尽相同，鲁迅并没有按照时间顺序或某一线索来连结各篇，而是“从记忆中抄出来的，与实际内容或有些不同”?1，短短十篇文章看似随意而为，其中选取的片段却都始终贯穿着鲁迅的对“儿童解放”问题的思考。朝花夕拾写于192

5、6年2月到11月间，其时正值女师大风潮、“三一八”惨案之后，鲁迅被北洋军阀列为被通缉对象，情况窘迫，26年8月又被迫离开北京而赴厦门，“目前是这么离奇，心里是这么芜杂”，在这种困境之下，“想在纷扰中寻出一点闲静来”着实不易，即使是回忆旧日时光，也无法让鲁迅卸下心头的重担。童年及青年时的记忆，隔了几十年再反顾，就不仅仅是单纯的“旧事重提”，而带有更多的从今日之眼光来审视、来品鉴的的意味了。朝花夕拾中的隐性线索，即为鲁迅长期形成的儿童教育观在娓娓道来的叙述中的不断浮现。 ?朝花夕拾共收录十篇散文，其中描绘童年生活的有七篇，而鲁迅“儿童教育观”这条思想线索，在各篇中相互呼应，相互印证，在回忆中不经意

6、地道出，浑然天成。其教育观在文中主要表现为以下三个方面： ?（一）儿童视角的运用对“幼者本位”观的实践 ?早在狂人日记中，鲁迅就发出了“救救孩子”的呼声，而在其我们现在怎样做父亲一文中，则明确提出了“一切设施，都应该以孩子为本位”?2的观点，认为对孩子的教育“绝不能同一模型，无理嵌定”?3，从而把孩子当成一个独立的人，这体现了鲁迅对封建礼教于儿童天性束缚的反对，对儿童个性发展的认同。 ?朝花夕拾中以儿童视角写就的较为典型的篇目有从百草园到三味书屋、故乡、社戏、阿长与山海经四篇，儿童视角的运用使叙述更富于童真、童趣，展示了他们的行为和情态，表现了有独立个性、与成年人两样的儿童，从而体现了“幼者本

7、位”的思想。如从百草园到三味书屋中开篇对百草园的描写，写的生趣盎然，后面对捕鸟过程的叙述，也体现着儿童的天真与天性中的活泼。?故乡中偷罗汉豆的一段同样非常生动： ?阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 ?阿发并没有保护自家豆子的念头，反倒招呼朋友们去偷他家的豆子，然而偷了一些后却有心里发慌，怕母亲知道要挨打，才去偷了六一公公家的一些。在这小小一段偷豆子的故事中，鲁迅对

8、儿童心理和儿童语言行为的贴切把握，将儿童纯粹的“游戏世界”完全展示出来，正是鲁迅儿童教育观中那种对“儿童本位”的体现，认为“孩子是可敬服的，他常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言！他想飞上天空，他想潜人蚁穴”?4，赞美儿童的自然性，让儿童自由的生长，不受“长者”的压制。 ?（二）生活习俗的描写对传统教育方式的批判 ?鲁迅对传统儿童教育方式的批判主要有两点：一是封建礼教对儿童的荼毒，一是旧的教育方法、书籍的使用对儿童天性的破坏。在朝花夕拾中，表现这类内容的典型篇章主要有二十四孝图、五猖会、从百草园到三味书屋。 ?从百草园到三味书屋中描写了少年鲁迅在三味书屋念书

9、的情景，其中对旧教育方式的批判非但不尖刻，反倒有一丝幽默和逗趣的意味。如描写问先生“怪哉”这虫的一小段对话中，鲁迅像是以儿童的口吻发牢骚似的： ?我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。 ?这里以轻松的口吻讽刺了那些迂腐的先生，他们只知道经书里的典故，对其他的事情既无心理会又一概不知，儿童在这种环境的教育下，必然会失去他们活泼的思考和快乐的天性，文章最后写孩子们在先生入神的时候偷偷玩耍的快乐，正是一种隐性的对比，表现了儿童真正的快乐所在。 ?而二十四孝图中，鲁迅则较为明确的表现了封建

10、礼教对孩子精神的荼毒。文中叙述了做孩子时看“二十四孝图”的心理，听完二十四个故事后，“想做孝子的计划，完全绝望了”?5，尤其是其中“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”两件事情，更是使少年鲁迅产生深深的畏惧。这样真切的描写，折射出来封建礼教对儿童的残酷戕害，以及不合时宜的阅读对儿童心理的反作用。五猖会中父亲要求孩子背不熟鉴略就不能看五猖会的做法，也是不合宜的教育方式对孩子荼毒的表现，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了关东的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”?6，简单的一句心理描写，就写出了儿童心中不能弥补的裂痕。鲁迅呼吁为子女做牺牲，认为只有先解放了自己的孩子，“放他们到宽阔光明的地

11、方去”?7，才能有幸福的、光明的未来可言。 ?（三）学习方法的对比对“乐学”的提倡 ?鲁迅对读书非常关注，他主张“用自己的眼镜去读世间这一部活书”，“必须与社会现实接触，使所读的书活起来”?8。因此，他绝不是死读书、读死书的提倡者，而是强调“乐学”的读书态度，即全出于自愿、不勉强的读书，一方面是提出了读书的兴趣爱好问题，一方面也是对“率性而为”的读书方式的提倡。朝花夕拾中，能够体现这一方面儿童教育观的，主要有阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会这一类描写私塾学习、家庭教育的散文。 ?三味书屋中，先生只让孩子们“只读书，正午识字，晚上对课”，连发问都不允许，怒斥一句“不知道”则罢，完全不能满

12、足孩子们强烈的好奇心和求知欲，破坏了孩子们“乐学”的天性。鲁迅笔下的孩子们在这种情况下，并没有屈服于这种呆板的封建教育方式，而是自得其乐起来，在书屋后面的园子里玩耍，在课堂上做戏、画画，读着大自然的“活书”，满足着儿童追求简单快乐的心理。而五猖会中描述的“我”就没有那么幸运，并不能逃避枯燥的读书，失去了“乐学”的可能性，只能在看五猖会愿望的驱使下，被迫“读着，强记着，而且要背出来”，“听到自己急急诵读的声音发着抖”?9，可见这种旧时代“强制”的童蒙教育对孩子心灵的伤害。 ?阿长与山海经却是“乐学”的一个正面例子，其中有声有色的描述了“我”读书的事情，其中具体包括了两件事儿，其一是对成为远房叔祖

13、“小友”的叙述，其一是对山海经的渴慕与获得。前一件，写“我”常常去叔祖的书斋看书，随着自己的兴趣，既看了“制艺和试贴诗”，也看了“许多名目很生的书籍”，而且还有模有样的评出了自己最爱看的一本。这种读书方式与上述私塾中、家庭教育中的方式完全不同，非但没有反叛、害怕，反而是主动的找书阅读“乐学”即是这样的状态。而后一件，更是将“我”如何对山海经痴迷，在得到它后如何狂喜的情景表现得淋漓尽致，“玩儿的时候倒没什么，但一坐下，我就记得绘图的山海经”，一句就将孩子的心理点破，孩子毕竟总是以玩儿为先，然而对山海经的痴迷已经到了一旦闲下来就想看的境地，因此才会有长妈妈买给他“三哼经”时“似乎遇着了一个霹雳”的

14、样子了。此中描写我们就可以看出，“乐学”对孩子的成长是多么的重要，然而大概为了强调童年的“乐学”对“我”的影响，文中最后还说，“此后我就更其搜集绘图的书”，使得这种主张显得更加有底气，提倡也不流于枯燥的叙述，更有形象的表现。 ?鲁迅对儿童的重视，尤其是对儿童教育的重视，是贯穿始终的，也是不遗余力的。他不仅在理论上翻译、撰写文章来提倡新的教育方式，批判封建礼教的“吃人”；在创作实践中除了译介国外优秀的儿童文学供儿童阅读，也亲力亲为的写作贴近儿童的文学作品。我们且不说鲁迅写作朝花夕拾的时代背景以及一些关于论战的复杂内涵，单从今天的接受群体来看，朝花夕拾中多篇散文进入中学语文课本，同时也是少年儿童阅

15、读鲁迅作品最多的作品集，它虽然并非真正意义上的儿童文学，却被许许多多孩子所阅读、喜爱，这证明着鲁迅真正的了解孩子，贴近孩子的心理，知道孩子们的快乐所在，所以才能被接受、被喜爱。我们可以说，任何人，甚至包括孩子，都能在鲁迅娓娓道来的童年生活中品出些许自己对儿童、对儿童教育方法的新认识，这正是朝花夕拾的魅力所在，即在“有趣”和“有益”的简单勾勒中，便使人们对儿童教育诸多问题有了更深的感知，并产生自己的思考。这是朝花夕拾的独特魅力，也是鲁迅散文有别于其他散文作品的原因之一于无声处听惊雷。 ? ?忿哼敝臂如奇抚膳重堪称穷型秒豹棍跺椒砌婆痛伯泵吱惯衣秘针采艺哺切能莆颓绚剥馏教纤娜颇刽磷显翻病纪仍汕衔斤扬

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