《百喻经》六则(新人教版)

1、佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。v佛经的寓言譬喻影响很大，很佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为了成语。成为了成语。v像像“盲人摸象盲人摸象”“”“空中楼空中楼阁阁”“”“水中捞月水中捞月”等，妇孺皆等，妇孺皆知。知。 百喻经百喻经是突出体现佛经这是突出体现佛经这一特色的著作。一特色的著作。v百喻经百喻经，全称，全称百句譬喻经百句譬喻经，也称，也称百譬经百譬经。v古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。v全书两卷，共有全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛个寓言故事，均为宣扬佛教

2、教义而作。教教义而作。v但但“除去教诫，独留寓言除去教诫，独留寓言”，完全可以当成，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。也不无启发意义。愚人食盐愚人食盐参考译文参考译文u从前有个愚人，到别人家里做客。主从前有个愚人，到别人家里做客。主人请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。主人请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。主人听说后，就为他加了一些盐。加盐人听说后，就为他加了一些盐。加盐之后，味道鲜美，于是自言自语说：之后，味道鲜美，于是自言自语说：“之所以饭菜变得鲜美了，是因为盐之所以饭菜变得鲜美了，是因为盐的原因，很少的一点尚且如此，更何的原因，很少

3、的一点尚且如此，更何况再多一些呢。况再多一些呢。”愚人没有什么智慧，愚人没有什么智慧，于是就空口吃盐。吃完后觉得味道很于是就空口吃盐。吃完后觉得味道很差，反倒遭受了痛苦。差，反倒遭受了痛苦。内容解析内容解析v这故事原来说的是：修行人适当地这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。和修行都有好处的。v但但 “外道外道” ” 矫枉过正，对修行却没矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。有一点儿益处。v那种做法和笨人吃盐一样，是可笑那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。而愚蠢的举动。寓寓 意意v恰到好处时美妙无比，一旦过头就会恰到好处

4、时美妙无比，一旦过头就会走向反面。走向反面。v比如比如:v做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。成，于国于民均没有任何贡献。v真理再向前跨越一步，就变成了谬误。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。渴渴 见见 水水参考译文参考译文v过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。到达

5、印度河之后，面对着河水却不喝。度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。别人对他说：别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答愚人回答说：说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。但如果可以喝尽这些水，那我就喝。但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。喝。”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。他。内容解析内容解析v这个故事原来比喻：有些人强词夺理这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，地坚持着怪僻的见解，不近情理，v以为佛

6、教戒律很宽泛、很严格，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜受，最终没有得道的希望，可怜可笑！可笑！寓寓 意意v重要的是做好眼前的事，踏踏重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。实实，一步一个脚印。v在现实生活中，这确实是人惯常的心理。在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。有人要求你全部喝完。v可以制定长远的目标，但切不可因为目可以制定长远的目标，但切不可因为目标

7、太远而放弃一切努力。标太远而放弃一切努力。入海取沉水入海取沉水参考译文参考译文v从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过一年，才打捞了一车，把它运回了家。经过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。心里感到很厌烦，十分苦恼。看见出去。心里感到很厌烦，十分苦恼。看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以

8、很快就卖出去。于是就把沉香烧炭，可以很快就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。到半车木炭的价钱。内容解析内容解析v为了很快卖掉货物，将经过一年辛为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。价普通的东西。v原因原因在于在于心情急躁，缺乏恒心和耐心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。心，从而失去了理性的价值判断。v这故事原来比喻：这故事原来比喻：v要修佛果，不能怕难而生要修佛果，不能怕难而生

9、退却之心。退却之心。v如果见异思迁，或者退求小果，结如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。样，是非常可惜的。寓寓 意意v凡事如果急于求成，可能凡事如果急于求成，可能会导致会导致“事倍功半事倍功半”的效的效果。果。尝庵婆罗果尝庵婆罗果参考译文参考译文v 从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、质量好、味道甜美的果子，你就买回来。味道甜美的果子，你就买回来。”于是那于是那个人就拿着钱去买。园子的主人说：个人就拿着钱去买。园子的主人说

10、：“我我这树上结的果子，都很好，没有一个不好这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。的。你只要尝一个，就知道了。”买果子买果子的人说：的人说：“我现在应该一一品尝，然后才我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。吃不下，于是全都扔了。内容解析内容解析v 故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果，怎知品尝一果，怎知它果甜美它果甜美”的思路，去的思路，去“

11、尽尝它果尽尝它果”，导致导致“一切都弃一切都弃”的结果。的结果。v这原本是用来比喻：这原本是用来比喻：v对待佛家的教理，不知道类推，认对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。信，最终只能导致什么也得不到。寓寓 意意v做事要善于从个别中发现和认做事要善于从个别中发现和认识一般。识一般。v不可能事事都要亲身经历后才不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。能得到真知。诈言马死诈言马死参考译文参考译文v 从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在敌人。由于害怕

12、，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离战场后，他想被别人夺去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人问他：回家后，有人问他：“你骑的马，现在在你骑的马，现在在哪里？为什么不骑呢？哪里？为什么不骑呢？”他回答说：他回答说：“我我的马已经死了，只好带着它的尾巴回来。的马已经死了，只好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？尾巴怎么变成白的了？”他无话可说，被他无话可说，被人们所嘲笑

13、。人们所嘲笑。内容解析内容解析v这个故事原本比喻：这个故事原本比喻：v现在的人们也是如此，现在的人们也是如此，自称善良好心，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。称马死的愚人。寓寓 意意v故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以行

14、为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。誉，那就不应该了。v抨击了欺诈的人心，指出在社会抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。存伪诈之人。驼瓮俱失驼瓮俱失参考译文参考译文v从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老人过来告诉他使他感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说：说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。

15、你听我的话，一定很快就可出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。自然就出来了。”于是就听了他的话，用于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。笑。内容解析内容解析v骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，势必要打破瓮，v而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。其一，顾此必然失彼。v故事中的

16、人却采取了一个愚蠢的办法，结故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。果两者俱失。v佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意这个故事用意不在于指出解决骆驼入不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢。瓮办法的愚蠢。寓寓 意意v而是通过驼瓮俱失的事实，而是通过驼瓮俱失的事实，v比喻比喻v由于违反了禁条，使自己的智由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。慧之路和自我修养都丧失了。现实意义现实意义v这样的事情，现实生活中这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的常常面临这种类似的两难两难局面局面，由于处理不当，结，由于处理