吃透材料应有意写作任务不偏移—对于以“爱”为主题写作指导.doc

1、吃透材料应有意，写作任务不偏移 对于以“爱”为主题写作指导吃透材料应有意，写作任务不偏移 - 关于以“爱”为主题的写作指导作文试题：王尔德说:“爱自己是终身浪漫的开始。”孟子说:“仁者爱人，有礼者敬人。” 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考?结合上述材料，写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。【写作指导】按照作文分类，这也是一篇任务驱动型作文。虽然没有具体的生活场景，但两句名言同样设定了具体的写作情境。而且“写作要求”部分明确提出了写作的任务。与习见性的任务驱动型作文写作相比，除了形

2、式上有差别，在实质是完全相同的：明确的情境设置，具体的写作要求，宏观的文体规定。仔细分析p 作文素材，它由三个部分组成：写作话题情境、写作任务情境和写作要求情境。从整个写作流程看，三者所处的地位不同，对写作所起的规范和设定作用就不一样。“话题情境”设定了作文“为生活、为人生、为社会”的话题指向，划定了作文要探讨的话题的范围。作文要表达什么，应解决什么方面的问题，完全来自于这个部分。如果丢开“话题情境”，随意而作，因为没有了规矩，很难成方圆。故此，不论是什么形式的“话题情境”，都是写作时的依据，文章要表达的中心必须紧扣材料的中心。否则，失之毫厘谬以千里。很显然，偏题、跑题的文章肯定不符合要求。宏

3、观上明确了“话题情境”在写作中的地位及其作用，回到材料本身。该话题材料很简单，只有两句话组成-王尔德的名言和孟子的话。从材料来看，一个是外国的，一个是古代的。虽然时空不同，但是两句话谈论的主题一样，都是关于“爱”的探讨，只不过关注的角度不同：王尔德的关注点是人要懂得爱自己。一个人只有首先学会爱自己，生活和人生才会充满无穷的美好；学会了爱自己，面对生活、社会时，才会用同样的眼光和心理去对待外事外物外人。很难想象，一个连自己都不爱、都不会爱的人，他能够以饱满的激情去爱除自己以外的人事物景。对一个人而言，要终身被温馨和暖意包围，首先要从爱自己开始。而作为儒家思想的集大成者孟轲所关注的是“仁者”和“有

4、礼者”如何对待别人的问题。尽管对象设定在“仁”和“有礼”的层面，但是“爱人”与“敬人”关系到现实生活中的每一个人。只不过，“仁者”和“有礼者”本身所站的人生高度不同，思想境界不同，所以他们待人接物时自我的要求就不同。而对普通人来说，要得到别人的爱护和敬仰，首先自己要学会关爱别人、尊敬别人。只有做到“投之以桃，报之以李”，在双向互动中才会享受到给予和获得的快乐。不论是王尔德，还是孟子，虽然他们对“爱”的关注视角不同，但都包含着双向的动作，即“爱与被爱”“敬与被敬”。只是有的是直接表达，有的是隐含在文字背后。写作时，在准确把握表层意思的前提下，挖掘出隐含在文字背后的深层意思，才不至于偏题走题。再者

5、，隐含在文字背后的意思往往是命题人真正的命题意图所在。吃透材料的本意，文章才切题。“爱与被爱”是互动的，在享受爱的权利的同时，不要忘记给予别人爱的义务，相生相谐，社会世情才会变得和谐融洽。这个世界，没有一味的享受者，也没有一味的付出者。在享受和付出间找准共振的旋律，才会弹奏出和谐优美的乐章。这应该是“话题情境”蕴涵的写作的真正意旨所在。写作时抓住这一点，从不同的角度分析p 论述，文章才有深度厚度。准确理解“话题情境材料”，就是抓住了写作的“牛鼻子”。而要完全把命题意图通过作文呈现出来，“写作任务情境”也应给予高度重视。毕竟，该部分对写作任务提出了明确的要求和任务指向。就写作的对象看，是“生活在

6、社会群体中的人”，不是不食人间烟火的神仙，也不是生活在世外桃，“不知有汉”的隐士；就写作的视角看，“爱自己和爱他人”是思考的基点，也是写作构思立意的关键点；从写作的内容看，“你有怎样的体验和思考”是写作要解决的问题和完成的任务，而且“你”明确了所写的内容必须是自己真实的想法，不是借他人之言表达自己的意思。对问题的思考与看法，不同的人选取的角度不同，关注点不同，得出的内容就不一样。写作是“我手绘我心”的精神劳作，所写的内容是自己思想外化的产物，被烙上鲜明的个人印记。因此，立足“你”，即写作者自己，才符合要求。至于“写作要求”含括的内容是对写作提出的共性要求，写作时树立文体意识、主题意识、原创意识

7、和篇幅意识必不可少。【范文示例】赠人玫瑰，手留余香 玫瑰是心爱之物，能够大度地赠予别人，是爱心播撒的表现；而玫瑰氤氲的馨香，得到别人的关爱，在享受暖暖温情之余，给予别人以恰当的馈赠，来往间，爱的暖流在彼此间传递，春风化雨，岂不快哉！“愛”，从结构看，是用手把一颗心献给友人，是一种付出。不过，爱的表达与享受不单是人类的专属，世间万物都会以不同方式表现爱、传递爱。花草树木的荣枯不是断代灭绝，而是牺牲小我接续后世的蓄势。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”-花谢是为了花更红、更艳；斑羚羊面临种群灭绝的危险，老斑羚舍生忘死架设血肉之桥，演绎大爱的绝唱。物有物语，人有人情。自然风物用自己的方式诠释着爱与

8、被爱的真谛，万物之灵长的人类更懂得谱写爱的华章。正是如此，这个世界才会变得温情脉脉、情意绵绵。诚如爱的奉献所咏唱：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”生活在宇宙间，拨开纷纷扰扰的俗务，每个人都要处理人与自然、人与社会、人与自我的关系。是和谐融洽，还是冲突对立取决于自我的定位和对待他者的态度。置身自然，清风明月是“大自然之无尽藏也”，“取之不尽用之不竭”。但是，在享受造物主恩赐的同时，我们应当伸出双手，力所能及地去呵护花草树木、鸟兽虫鱼。享受着幸福，并把这份幸福传递出去，“投之以桃，报之以李”，才有可能实现天人互益的盛景。当然，社会性的生物，生命个体不可能生活在世外桃独善其身，虽没有

9、兼济天下的能力也应该投身到社会中。在享受四面八方赠予的爱的同时，适时把自己的热情与暖意奉献给需要的人。“把双手放在需要帮助的人的手里，别人的温暖也会传递到自己的手中。”行色匆匆的过往，面对认识的人，不认识的人，不是以“横眉冷对千夫指”的嫉恶如仇相向，而是用“俯首甘为孺子牛”的谦和相对，人与人之间就少去了芥蒂与壁垒。拨开云雾见青天，人与人的相处，不是以贪婪的吮吸者的心态，而当以“仁者爱人”之思经营。这样，冷漠与凄凉就失去了灼伤力。每个人都扮演三重角色：生活中，爱生活，用心经营生活，才会感受到生活的幸福快乐；工作中，因为是体现自我价值，彰显人生意义的试金石，如果不以业精于勤的孜孜以求精神对待，工作

10、就变成了鸡肋，甚至会给自己带来痛苦；作为公民，为社会尽一份义务，社会机器才能和谐运转。社会是复杂的肌体，人是最基本的元素。我们生存的环境，是被戾气充斥，还是风清月明，取决于每个人经营的方式。作为有思想、有情感的人，如果懂得“爱人，人恒爱之；敬人，人恒敬之”的道理，就不会孤单寂寞。“伸出你的手，伸出我的手，牛鬼蛇神愁白头！”【学生佳作】爱的答案 李超凡 爱是什么？这个问题萦绕在心里好久，每每想起便只能模糊的理出头绪。我把它静置在生活的轨道上，浪漫的，友善的，仁义的，受礼的模样，一点点唤醒，流入心灵，幻化为一生的指引灯。不曾想过，就是这小小的字眼竟会产生这么大的影响，承载着国人美好的心理期许。爱己

11、 未满十二岁以前，因年少懵懂把自己放在众人的主要位置上。年纪长于自己的，比自己年幼的，颇受我的“指示”，在家便是小霸王。那时的自己，是以自我为中心。后来，慢慢意识到这种爱自己没有道理。王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。”很显然，自己以往的那种以自我为中心的爱不是真正意义上的爱。十四岁之后，我渐渐明白，真正的爱意味着在挫折中是永不言弃，在低谷中勇于攀登，在成功时从头再来。爱自己，其实是不同于往常直白的鼓励，它是委婉地向你倾诉正确的下一步；它是可以帮助你不断抵达春暖花开的彼岸。它是良师，也是益友。它仅属于一个人，也只聚于自身。运用到炉火纯青，便可实现“少年有志觅封侯，手持鲲鹏万里游”的豪情壮志。爱人 儒家学派的孟子曾言：“仁者爱人，有礼者敬人。”简单地说，就是遇人真挚、懂理，不让人遇你冷漠而生出想要脱离的想法。回顾过往，总认为自己是不会爱人的人。常言道：“爱太满，亦会溢。所溢出的，往往得不到回报。”仔细想想，自己便是这般，为别人总是思虑过多，往往因此抛却自己的意志，但却从未想过这样的爱人。就如同爬山虎和大树，前者伺机间隙，艰苦求生；后者汲取前者的养分，尺寸不让。随着岁月流逝，爬山虎没有委身之地，就此衰落，供木所需。它是那么地爱树，爱得委曲求全，却从未有过好的回报。爱人