论唐代落第诗主题

1、论唐代落第诗主题容提要：唐代落第诗是唐代士子落第后创作的诗歌作品， 但是对落第 诗的看法，学界还是有些不同的看法，本文旨在界定落第诗的围，并 讨论唐代落第诗的四大主题。关键字：唐代落第诗；界定；四大主题科举制度产生后，人才的选拔不再像隋以前的察举制度，只要推 举了便能进入仕途，而是有了登第和落第的区别。从唐时开始，人们 关注的大都是登第的人群， 因为他们可以算是登上了文学的顶峰， 获 得了世人的承认，徐松的登科记考凡例里说：唐人撰登科记不下十余家，见于新书艺文志者，惟三 家而已。曰氏显庆登科记五卷，康科第录十六卷，奕唐 登科记二卷。氏书自武德逮贞后有续之者，迄周显德，见书录解题。康字汝谐，南仲

2、也，其书自武德至长庆二年十一卷， 续之者自长庆三年毕天祐丙寅为五卷，洪兴祖作昌黎年谱尚 引之。奕官兵部郎中，金吾将军，其书宋时已不存。最后有 大中十年颢所进诸家科目记十三卷，自武德至大中。 乐 史有修定登科录四十卷乐史又有雍熙三年正月所上登科记三十三卷，郡斋读书志作三十卷，起武德讫天祐末。三 十年十月，洪适又重编唐登科记为十五卷， 书录解题云： “洪忠宣得康书五卷于北方，丞相适又得别本起武德，终大 和于毗陵钱伸氏，乃合氏之书，凡三本辑为一书，天宝前书 为正，天宝后则三本合为一。又玉海又引康科第录有长庆二年五月十二日叙曰： “自 武德已来登科名氏，编纪凡十余家。 ”【1】15从上引文可以看出，唐

3、代就有很多部登科记 ，这说明当时人 对登第之文士的重视。又唐圭寸演的圭寸氏闻见记贡举载：好事者纪其，自神龙已来迄于兹日，名曰进士登科记 ，亦 所以昭示前民，发起后进也。余初擢第，太学诸人共书余于旧纪 末。进士繟，汉阳王柬之曾也。时初落第，两手捧登科记顶戴之曰：“此千佛名经也。”虽然记录的起始年代不同，但也说明当时有纪录登第者的习惯， 且以为其目的是“昭示前民，发起后进”，而繟所为则又是把登科 记当成是神佛来膜拜了。在科举一途上，人们似乎已经习惯了以成败论英雄，可是，唐时 每年取士的人数，少则十几人，大多时候都是二十五到四十余人，而 每年都有上千计的士子赴试，登第者总是少数，而大多数人是乘兴而

4、来，败兴而归的。王定保说：“三百年来，科第之设，草泽望之起家， 簪绂望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣”（唐摭言卷九），落第之人所受的打击是巨大的，甚至关系到族的“馁”、 “绝”的问题了，因此，我以为对落第士子的关注，似乎比关注登第 士子更为有价值。据黄云鹤在他的博士论文中作的统计，有唐一代，考进士落第人 次总数是334600人次，考明经落第人次总数是7845人次，共计342445 人次。若按年平均计算，则二者落第人次每年为1184.9人次。若按榜平均，则每榜为1254.4人次，从会昌五年举格节文对各州举 人人数来看，这个数字基本上是符合事实的。这是一个庞大的群体，更为重要的是，

5、从钱起以一联“曲终人不 见，江上数峰青”登第，从衡的“一一鹤声飞上天”的名诗，从愈因 贾岛诗作好可以得出一个结论，那就是，这些参加科举的人，大多是 能诗的。因赋出名而赴试的不是没有，但比起因诗出名而赴试的人来 说少多了，因此，我们可以这样说，落第士子们每一个都是一定程度 上的诗人。落第士子们都希望能“一登甲科第，九族光彩新”，但现实却让 他们不得不面对落第之痛，“在心为志，发言为诗”，这些痛苦发泄在 诗上，也就有了落第诗。一、落第诗的界定对落第诗的定义，精一认为：落第诗，顾名思义就是以落 第为题材和主题的诗歌。侶也有人认为是“以落第为题材和 主题的诗歌，主要描写唐代士子应举落第后的心情、 感悟

6、和精神状态 等” 李精一唐代落第诗所反映的士人情感特质，中国古代文学研究2005年6月第6期 龙丽晚唐落第诗研究，但该文在绪论里说落第诗“包括赴举自述诗、送人赴举诗。” 这种说法是有问题的，赴举自述诗和送人干谒诗应当划进干谒诗里，尚未考，如何落第？没有必要也没有理由划进落第诗里去。如果包括的话，很多在科举考试以前献给主座或行卷的诗也可以称作落第诗， 但显然并不是。其实对落第诗的定义不是重要的问题，从目前对落第诗的研究的 论文来看，如何界定落第诗才是重要的问题，它关系到研究的对象， 对象不明，得出的结论自然也就会失之偏颇。我认为，确定一首诗是否落第诗，可以从几个方面来考察。（一）诗题中有“落第”

7、、“下第”、“失意”字样的；这一类诗最容易确定，也在落第诗中占一定有的分量，唐人一般 都把科考不得称为“落第”或“下第”，诗题中有这样的字样，那肯 定是落第诗无疑了。失意者，不遂心，不得志之谓也，谷赠落第举 公诗中说“见君失意我惆悵，记得当年落第情”，可知“失意”也 是落第的一种称谓。如顾况的送友失意南归：衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。这就是很明显的落第诗。（二）诗题中无法获得落第信息而诗歌容与落第密切相关的；这一类诗在落第诗中占的比例也比较大， 我们无法从诗题中获取 是否为落第诗的信息，必须从诗歌的容入手，方能断定其是否落第诗

8、。 如孟郊的长安羁旅行，诗中说“万物皆及时，独余不觉春。失名 谁肯访，得意争相亲”，“不觉春”、“失名”等词语比较明白地表达了 下第的信息，因此可归入落第诗。这类落第诗一般都有一些与落第有关的词语， 比如：梯媒、无桂 枝、失春、无春、无媒、失意、不得春、璞玉等。（三）从创作时间考察。唐代科举考试的时间一般都在正月， 进士考试在前，明经考试在 后，然后是关试。士子们在科举考试结束后，一般都会在长安等着放 榜，榜出后再决定去留。从放榜后到寒食间，大部分落第试子都会决 定他们的去留：有留在长安赁屋读书者，谓之过夏；有去各州筹措经 费者，有去名山读书者，有直接回家者。但落第的失意一般都还会影 响他们很

9、长一段时间，特别是一些送别诗，都能表达落第的意思。故 而不管是安慰还是鼓励，都是与落第有关的诗，应当归入落第诗。如籍的送从弟删东归，诗中说“诗价已高犹失意，礼司曾赏 会成名。旧山风月应知好，莫向秋时不到京”，“莫向秋时不到京”分 明就是劝从弟删在秋天一定要再次赴京参加进士试。又如郭夏日途中诗云“无成归故里，自觉少光辉”，很明显 也是落第后无颜归故里的意思。得仁春日雨后作诗云“枉是吾君戚，何门谒紫宸”。得仁是 贵主之子，然而屡上不第，所以发牢骚说：“枉说还是我家的亲戚呢， 有什么办法让我也登第啊！ ”抱怨之意，溢于言表。项斯送欧阳衮归闽中诗云“城几年住，犹着故乡衣。失意时 相识，成名后独归。（四

10、）在唐朝，有极少数覆落的情况，唐摭言中有记载，全 唐诗中有几首诗是写给覆落的士子的，这一类诗也应当称为落第诗。 因为虽然被覆落者曾经及第，但毕竟被覆落了，相当于未及第，从一 般人的角度说，他们的心情可能比从未登第的士子更为难堪， 故我将 这类诗也当作落第诗。第二节唐代落第诗的分类对唐代落第诗的研究，首先应该对其进行分类研究，方能明了唐代落第诗 的思想容情况，也有利于对唐代落第诗作进一步的研究， 我不主龙丽把落第诗只 分为下第自感诗、落第送别诗两个主要类型的看法， 那样过于简单，我以为晚唐 的落第诗按容大致可以分为四类：一、怀乡类：士子久居京中，远离家乡，不免会起故园之思，有些士子是离家几年甚至

11、几 十年，大好的青春都消磨在科场中，故乡对他们来说实在是太遥远，虽然有些士 子在考完后即回乡，如蜕说的“家在九曲之南，去长安近四千里。膝下无怡怡之 助，四海无强大之亲。日行六十里，用半岁为往来程，岁须三月侍亲左右，又留 二月为乞假衣食于道路。是一岁之中，独留一月在长安。王侯听尊，媒妁声深。 况有疾病寒暑风雨之不可期者杂处一岁之中哉。 是风雨生白发，田园变荒芜。求 抱关养亲，亦不可期也”，能回乡也是辛苦万分的。但有些士子因囊中羞涩，无 法回家，只能呆在京中，或寄居僧房，或寄居道观，或赁屋而居，或丐食于权贵 之门，正如敦煌曲子词中所说的“遥望家乡肠断，此是贫不归”啊！落第后，名 落山，心境萧索，更

12、容易引起故园之思。如许浑的下第归朱方寄三复中说“故 里迹犹在，旧交心更亲。”章碣的下第有怀中说“故乡朝夕有人还，欲作家 书下笔难。”沧的下第后怀旧居：几到青门未列名，芳时多负故乡情。雨余苑绿芜合，春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身世在归耕。苹花覆水曲溪暮，独坐钓舟歌月明。在这些诗中充满了对故乡的怀念，对故乡山水景物的牵挂，也许在他们的 心中，最能慰藉自己的便是几千里外的家乡了，家乡的一草一木，一山一水，都 能给他们带来片刻的安慰，让他们因落第而沉重的心找到一丝宁静。 然而，他们 不能总想着故园，他们还有艰巨的任务，只有及第才能出人头地，才能让全家都 过上好日子，他们的生活不再是他们自己的生

13、活， 他们属于科举考试，属于这并 不是他们家乡的地方。二、抱怨类：在士子们的眼里，不能及第不仅仅是自己的水平不高， 而是体制的不完善，于是就出现了报怨主司、报怨朝廷的下第诗，著名的有胡曾的下第：翰苑何时休嫁女，早晚罢生儿。上林新桂年年发，不许平人折一枝。诗中直接说不是我们不行，而是主试者不让寒士们及第。再如贾岛的下 第诗：破却千家作一池，不栽桃种蔷薇。蔷薇花落秋风后，荆棘满庭君始知。既是对朝廷的怨抱，也是对所取士子非人才的怨抱。再如马戴的下第寄 友人：金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。年来御沟柳，赠别雨霏霏。“白衣卿相”到这时候不再是值得炫耀的事，只要你不及第，一切都是空 谈，但

14、是寒门士子门是很难找到人举荐的，有谁会记得那么多身怀济世之才的白 衣呢？御沟的柳条并不能为士子们增添什么美感， 只是每年被落第的士子折釆相 送罢了。再如郢的送友生下第出关：无榜无名玉未焚，几飘凝泪泣青云。 挈将孤剑家何在，叫断重阍帝不闻。 花笑旅人惟赖酒，镜欺双鬓莫言文。 糟床滴沥余声尽，还典重裘又送君。“几飘凝泪泣青云”、“叫断重昏帝不闻”，皇帝哪能知道士子们的心理啊， 在他眼里，及第的都是上才，却不知道还有多少人都在痛苦地挣扎。 士子们只能 无奈地“镜欺双鬓莫言文”，连送朋友的酒钱都没了，只有把裘衣典了。再如于 邺的下第不胜其忿，题路左佛庙：雀儿未逐扬风高，下视鹰鹯意气豪 自谓能生千里足，

15、黄昏依旧委蓬蒿。赴举前以为自己能遂青云之志，“下视鹯鹰意气豪”，“自谓能生千里足”， 谁知道出榜之后又是名落山，“黄昏依旧委蓬蒿”。再如皮日休的宏词下第感恩 献兵部侍郎分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负弘一纸书。犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。唐时登进士第并不马上能做官，还得经过吏部的铨选，皮日休就是在吏部 的铨选时落第了，他在诗中不无怨愤地说：“画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼”， 也许那兵部侍郎曾应允他举荐他，但后来却还是落下了，所以说：“空发季布千金诺，但负弘一纸书”。三、鼓励类：劝举类有两种，一是落第士子间的劝举，另外一类是自己对自己的鼓

16、励。 第一类如嘏的送裴延翰下第归觐：江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。诗人鼓励友人，“江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯”，这次落第了没关系, 下次再来，“一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。”大不了就是再辛苦一些，此诗应是落第士子间的鼓励。再如鹄的送程秀才下第归蜀莺迁与鵬退，十载泣岐分 莫滞趋庭恋，荣亲只待君这里诗人告诉程秀才，不要在家里呆太久了，应该早些准备上京应试，“莫滞趋庭恋，荣亲只待君”。再如送贾岛的秀才下第东归：生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。 明年春

17、光别，回首不复疑。诗人在诗中说“下第子不耻，遗才人耻之”，像你这样的人才不能荒废在草莽中，“明年春光别，回首不复疑”。再如邺的送进士殷下第游汾河：西门未归者，下马如到京。还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。再如杜荀鹤的送吴蜕下第入蜀：临邛无久恋，高桂待君回。第二类如薛能的下第后春日长安寓居三首之二、三:暂屈固何恨，所忧无此时。来年空仰望，临日又参差劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师“人3全家关东归不得，岂是爱他乡。草碧余花落，春闲白日长全家期圣泽，半路敢农伤。独立应无侣，浮生欲自伤鼓励自己要努力应举，“壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师”期圣泽，半路敢农伤”，全家人都在

18、等着自己金榜题名归来，以便沐浴皇上的圣 泽。再如高蟾的下第后上永崇高侍郎：天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。诗人相信，自己的未及第只是因为时机未到，因此“不向东风怨未幵”。再如杜荀鹤的下弟投所知：若以名场，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。诗人的信念更加坚定，认为自己一定能够及第，“宁教读书眼，未有看花期”，总 有一天自己也会“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，老就老了吧，只要有信 心，什么困难也不在话下。再如王贞白的下第日侍陆侍郎御宴赋得落花：何处足落花，漂泥与藉沙。 春深上林苑，日晚五侯家。 遍地轻难扫，当风势

19、易斜。 无心愧蜂蝶，来岁即荣华。借颂落花的机会写出了自己落第后的心曲， 现在没有心情看落花，明年再来一定 能够蟾宫折桂。另外还有一类不是鼓励对方努力参加科举，而是鼓励对方去方镇。文人们赴 举无望，只得寻求荐举，入幕由幕主荐举也不失为一个好办法，如杜荀鹤、殷文 圭就是由方镇朱温荐举及第的。但是在落第诗中诗人们好像不只是劝人去求得藩 镇的荐举，似乎可以在幕府中也发挥自己的所长。 这与晚唐士人的入幕有一定关 系，在唐前期，除安史之乱时各藩镇可以唯才是用外， 其他时期对士人的入幕控 制比较严格（后有详述），但在晚唐朝廷对藩镇的约束力大为下降，藩镇也有自 主辟士人入幕的情况出现，且晚唐士人入幕观念也有改

20、变，很多人把入幕也称为 “释褐”，那么，士人入幕也就不仅仅是寻求藩镇的荐举了，也有入幕展示自己 本领的成分。比如驾的送友下第游雁门：雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。藩镇能够“主人拂金台，延客夜开扉”，便有劝友人在幕府发挥自己的才能 的意思。再如沧的送友人罢举赴蓟门从事：人生行止在知己，远佐诸侯重所依 此去黄金台上客，相思应羡南雁归。劝友人“人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，青霄莫怨 志相违”，然后又说“此去黄金台上客，相思应羡雁南归”，分明是劝友人努力事 诸侯。再如罗隐的送臧漬下第谒窦鄜州：赋得长不值钱，却来京口看莺

21、迁。也知绛灌轻才子，好谒犹常醉少年。 万里故乡云缥缈，一春生计泪澜 汍。多情柱史应相问，与话归心正浩然。也是表达了同样的意思，而洞的送友罢举赴边职：出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，便好携家住白云。 过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。高谈阔略从事，盟誓边庭壮我军。“高谈阔略从事，盟誓边庭壮我军”，则更明显地表明了要友人力事边职的想法， 似乎事奉藩镇与欲人推荐没有多大关系， 但事实上，很多人都是有了藩镇的推举 才名登仙榜的。四、诉苦类这一类诗主要写落第士子向别人倾诉自己的落第之苦，发泄心中的怨气。如许浑的下第贻友人：身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。 花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。马氏当用太公典故，而青眼则很明显用的是阮籍的典故， 马氏之休太公，阮籍之 青白眼，两人都是怀才不遇的，太公是未遇发达时，阮公是未遇明时，许浑心中 的苦闷也可见一斑。再如嘏的下第后上中丞落第逢人痛哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书。谷外风咼摧羽翮，江边春在忆渔樵。 唯应感激知恩地，不待功成死有余。嘏的这首诗就更让人鼻酸，“鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书”，一生的 精力就耗在这上面，并非无才，而是不逢时啊，怎么不让人“