第3章_人类传播的符号与意义

1、09级中文系文秘教育专业大众传播学课堂笔记第三章 人类传播的符号与意义第一节 符号在人类传播中的作用传播：社会信息的传递或者社会信息系统的运行。信息：主体与客体的统一、是物质载体和精神内容的统一、是符号和意义的统一。符号：信息的外在形式或物质载体，而意义是信息的精神内容。一、符号的含义1、 在传播学中，符号具有极广泛的意义。一般解释为：只要在事物和事物之间存在着某种指代或表述关系，能够指代或表述，那么事物便是事物的符号，便是指代的事物或表述的意义。（仙人掌、蝴蝶兰、人） 符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号是形式，信息是内容。2、符号形态的多样性：声音

2、、动作、表情、发型、服饰、装饰品、携带品、姿势、形状、颜色、气味、图形、图片、影像等声音语言：人类掌握的第一套听觉符号体系文字语言：人类掌握的第一套视觉符号体系二、符号的分类：符号分为信号与象征符，象征符分为语言符号和非语言符号。三、符号与信号的区别 1、在信息论中，信号和符号都是一种信息的载体。在传播学中，两者却是有区别的。符号是人们社会经验抽象的产物，是人类所特有的。两者引起的反应不同。在实际运用中，两者的功能也不同。因此，信号是低级的、简单的信息载体，符号是高级的、复杂的信息载体。 语言符号是人类最基本的符号体系，包括语言和文字非语言符号指除语言符号之外的其他所有的传播符号，一般包括鼓声

3、、烽火、斑马线、蒙娜丽纱的微笑、标志、图像、手势、表情、姿态和气味等 2、非语言符号（1）语言符号的伴生符/副语言：声音高低、大小、速度快慢、文字的字体、大小、粗细、工整或潦草（2）体态符号/体态语言：动作、手势、表情、视线、姿势等（3）物化、活动化、程式化的符号：仪式、习惯、旗帜、服装、饮食、音乐、舞蹈、建筑、手艺、庭园、城市、消费方式等3、伴随语言符号人类传播活动中伴随言语行为而发出的具有一定语言功能的符号，包括类语言和副语言。类语言是表现一定身心状态的功能发声，如笑声，哭泣或叹息等；副语言是词汇读音之外的“声音因素”，如音调，音色，轻重，节奏，停顿等。4、体态语言符号动作，手势，表情，视

4、线，姿势等身体器官的运动变化表达信息的符号。也叫体态语言。体态动作可分为象征性，说服性，调节性，表现性，适应性和表情性动作。信息整体冲击力=0.07*言辞+0.38*声音+0.55*面部表情 (梅拉宾的公式)5、时空语言符号也称位置语言。时间的利用表达出行为主体自身方面的信息，空间的利用显示传受双方彼此之间的交流关系。霍尔的沉默的语言，交流的距离划分为：亲密距离（45厘米），个人距离（45-120厘米），社交距离（120-360厘米），公众距离（360厘米以上）6、广告中的符号模式每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的符号（文字、图形、音响）构成物。在广告中，符号可操作，可指示事物，可与

5、其他符号联系以赋予指示对象以意义。广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、思想意识等。广告创意就是从符号储备中进行选择，将选择的符号与产品之间建立联系的创造过程。7、广告中符号的作用（1）指示商品（将商品转变为一种商标符号）（2）评价商品特征（舒肤佳能有效除菌）（3）引起购买（4）审美（使每一广告符号的应用都置身于基本的审美维度之内，如诗化语言，丰富感官刺激的视觉和音响效果）三、符号的功能1、表达和理解功能 传播的目的是交流意义,需借助可感的物质形式。人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程。所谓符号化，即传播者将自己要传递的讯息或

6、意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动；符号解读则是传播对象对接收到的符号加以阐释和理解，读取其意义的活动。传播对象反馈的过程也伴随着在符号解读基础上的再次符号化活动。2、传达功能 作为精神内容的意义具有了一定的物质形式,由符号承载,才能在时间和空间中得到传播和保存。3、思考功能 思考是人脑与外部信息相联系的内在意识活动,是内在的信息处理过程。人在思考之际，首先要有思考的对象和关于对象事物的知识，而这些都是以形象、表象或概念等符号形式存在于人脑之中的。因此，思考本身就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程 。第二节人类传播中的意义交流一、意义的定义及其特征 1、意义是人对自然事物和社

7、会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人与人之间的社会传播，实质上也就是意义的交流。意义本身是无形的，但可以通过语言以及其他符号得到表达和传递，符号是意义的载体和表现形态。意义是人的社会存在和社会实践的产物2、符号的特点（1）符号是信息的携带者，是信息载体，是传播的工具。（2）符号是约定俗成的，人赋予符号以意义。 （3）符号的形成与意义上的联系完全是人为的。 3、意义作为符号形式所表现出来的全部内容，是人（主体）对客观事物（指示物）进行阐释（符号化）的结果。 4、意义产生的步骤（1）某传播者面对具体的实在的事件本体（2）这一事件他可以感知的部分 （3）这

8、一事件他实际感知的部分（4）对于事件用符号表述的部分（5）传播者对于该事件形成的价值判断这一符号化过程，实际上是一个不断抽象的过程，而当符号（如字词）越发抽象时，它跟那个具体的事件的关系就越发疏离。5、符号的传播活动，实质上也是意义活动。意义活动是人类最基本的活动之一。二、符号意义的分类、从诗学和语义学的角度，符号意义可分为明示性意义和暗示性意义。前者指符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。前者具有相对稳定性，后者较易发生变化。、从逻辑学的角度，符号意义可分为外延意义和内涵意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者则是对所指示事物的特征和本质属性的概括

9、。、从符号学的角度，符号意义可区分为指示性意义和区别性意义。前者是将符号与现实事物联系起来进行思考之际的意义，后者是表示两个符号含义之异同的意义，主要通过分析符号间的关系来显示。三、编码与译码编码位于传播者一端，是指将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代码。译码位于受传者一端，指的是将接收到的符号或代码还原为传播者所传达的那种信息或意义。艺术编码经历四个步骤（1）事物以感知符号为中介内化为物象；（凤凰）（2）物象以表象符号为中介升华为意象；（3）意象以艺术符号为中介物化为形象；（4）形象以认知符号为中介内化为典象。 符号既是编码的产物，又是编码的中介 ： 编码-符号-译码理想的编码和译码

10、：传播者使之符号化的信息被毫无损伤地、原原本本地传给了接受者，既不多余也无不足。如何使编码和译码大体上达到一种对等的一致的理想状态？（1）传播的“线路”必须通畅，传受两者乐于沟通和交流，且无噪音干扰；（2）用于编码和译码的“代码本”（符号系统）必须为双方所熟悉和顺利使用；（3）符号形式（符号具）与符号内容（符号义）必须基本对应；IBM（4）符号、表述和文本所承担的负载、传送信息的任务必须分别加以明确规定；（5）编码和译码必须遵循社会公认为的规则（如语法、逻辑）。四、传播过程中的意义 1、传播者的意义即信息的传播者通过符号传达他所要表达的意义。我们发出的符号有时并投有正确传达我们的意图或本意符号

11、本身的意义 传播者的意义。、受传者的意义是信息的接收者从传来的符号中读取或理解的意义。对同一个或同一组符号构成的讯息，不同时代的人有不同的理解，同一时代的不同个人也会有不同的理解或解释，符号本身的意义 受传者接收到的意义。传播过程中的意义3、情境意义来自于传播情境。传播情境是对特定的传播行为产生影响的环境事物、条件或因素的总称。它包括具体的传播活动进行的场景，如什么时间、地点、有无他人在场等等；在广义上，传播情境也包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。在许多情况下，传播情境可以生成符号本身所不具有的新意义，并对符号本身的意义产生影响和制约。 符号本身是有意义

12、的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。 第三节象征性社会互动一、人类的象征行为 、象征行为的涵义象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象的概念、思想或感情的行为。这种行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的。象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，从而创造出新的意义。 象征能力是人类特有的能力。、象征性互动理论产生于20世纪初，其代表学者有美国的社会心理学家米德、布鲁默、西布塔尼等人。象征性互动理论把人看做是具有象征行为的社会动物，把人类的象征活看做是一个积极的、创造性的过程，是人类创造出广泛文化的一种活力，对揭示人的本质和理解现实社会

13、生活有重要意义。根据布鲁默的说明，象征性互动理论的核心问题是考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人的互动关系，它有三个基本前提：、人是根据“意义” 来从事行动的；、意义是在“社会互动”过程中产生的。、意义是由人来“解释”的。 二、象征性社会互动与传播 1、象征社会互动 象征性社会互动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用、相互影响的过程。它是一种通过象征符来交流或交换意义的活动。传播过程中的意义只有通过交换才能成立，才能产生互动效应；象征性社会互动具有价值性、动机性和行为取向性，对实际社会生活产生多方面的影响。 三、象征性社会互动/符号互动/意义互动互动双方通过象征符来交流或交换意

14、义（前提）1、交换双方必须要有共通的意义空间（1）、对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解（2）大体一致或接近的生活经验和文化背景2、共通的意义空间：u 对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解；u 大体一致或接近的生活经验和文化背景3、米德的“主我”与“客我”理论“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我，自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，形成后的自我会积极地作用于社会。三、象征性文化与现代社会 （一）文化即 “人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系 ”。这个定义，强调的是文化的符号性和象征

15、性。（美国文化人类学家吉尔兹）理解文化的象征性应把握以下两点：、文化作为象征符体系是人类在社会实践中创造的。象征符体系一旦形成也会具有相对独立性，通过形成文化秩序制约社会生活和人的行为。、作为文化形式的象征符体系并不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和新象征符的创造。（二） 消费文化1、 现代社会的消费已经超出实际需求的满足，变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴涵的“意义”的消费。2、 消费文化的实质是:由物质消费变成了精神消费。人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值，而是为了寻找某种“感觉”，体验某种“意境”，追求某种“意义”。鲍德里

16、亚说：“广告，首先是关于物的述辞；其次是被消费的物品本身。”“如果说，我们把产品当作产品来消费，那么，我们则通过广告来消费其意义。广告促成了大众社会，它借助一种任意的、系统的符号来诱使人们的认同，刺激人们的意识，并在此过程中把自身重新构造为一个集合体。大众社会和消费社会不断从广告中获得其合法性。”（鲍德里亚）四、广告的理解（一）从传播学的角度看，广告实质上是一种符号的传递行为（二）从符号学的角度看，广告就是“能指”和“所指”的游戏能指是作为物而显现的呈符号形式的事物（即物质载体）；所指是作为物而显现的符号背后的意义（即心理上所创造出来的意义）。（三）广告生产消费（以消费文化为例）五、象征性文化

17、与现代社会象征化是现代文化的重要特色，表现为社会的政治、经济、消费、生活和娱乐等领域都充满了大量新的象征符和新的象征意义。产生这种现象的原因有两个：第一、追求新事物和新意义永远是人类的一种基本价值；第二、现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符的创造和传播提供了条件和手段，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化、象征符体系的多元化和多样化。第四章 人类传播的过程与系统结构一、传播过程的构成要素传播者：即信源，信息发出者，个人、群体或组织皆可；受传者：即信宿，信息接收与反应者，个人、群体或组织皆可；讯息：由一组相互关联的有意义的符号组成，能表达某种完整意义的信息，传、受双方社会互动的介质

18、；媒介：即传播渠道、信道、手段或工具，讯息的搬运者，连接传播过程中各种因素的纽带；反馈：受传者对接收到的信息的反应或回应，受传者对传播者的反作用。体现社会传播的双向性和互动性。 (正反馈和负反馈)正反馈:使原来传递的信息在下一次传播中得到加强的反馈负反馈:使原来传递的信息在下一次传播中得到减弱的反馈 前四者为传播的四要素，五者为传播的五环节。二、几种主要的传播过程模式（一）传播过程的直线模式（线性模式）1、拉斯韦尔“五W”模式评价： 拉斯韦尔的“五W”模式是线性模式，即信息的流动是直线的、单向的。该模式把人类传播活动明确概括为由五个环节和要素构成的过程，是传播研究史上的一大创举，为后来研究大众

19、传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。而大众传播学的五个主要研究领域“控制研究”、“内容分析”、“媒介研究”、“受众研究”和“效果分析”，也是由这一模发展而来。不足：1、直线性：信息的流动是直线的、单向的，没能注意到反馈这个要素，也看不到其他各个要素之间的相互作用，忽视了传播的双向性；2、孤立性：没有涉及传播过程和社会过程的联系，未将之放在社会系统中进行考察，也忽略了复杂的心理过程。2、香农-韦弗数学模式信源发射器噪源接收器信宿讯息信号接收到的信号讯息评价 ：a.意义：导入噪音概念，表明传播过程内外的障碍因素对讯息的干扰；提高传播学者对信息科技在传播过程中的作用的认识；b.不足：直线单向过程

20、，缺少反馈环节和角色互换。（二）传播过程的循环和互动模式 循环模式是施拉姆在奥斯古德的基础上提出的。1954年，施拉姆在传播是怎样运行的一文中，提出了这个新的过程模式，称为“循环模式”。这一模式突出了信息传播过程的循环性。这就内含了这样一种观点：信息会产生反馈，并为传播双方所共享。 另外，它对以前单向直线模式的另一个突破是：更强调传受双方的相互转化。它的出现打破了传统的直线单向模式一统天下的局面。奥斯古德与施拉姆的循环模式（人际传播）1、奥斯古德与施拉姆的循环模式的特点：a.没有传播者和受传者的概念，传播双方都是传播行为的主体，讯息循环，相互作用；b.重点不在于分析传播渠道中的各种环节，而在于

21、解析传播双方的角色功能。双方在不同阶段都依次扮演译码者（接受和解读符号）、解释者（解释意义）和编码者（符号化和传达）的角色。 缺点:它把传播双方放在完全对等或平等的关系中，与社会传播的现实情况不符，未能区分传受双方的地位差别。现实社会中，由于传播双方在政治、经济、文化地位、传播资源以及传播能力等方面通常存在着差异，传受双方的地位很少是完全平等的。其次，这个模式虽然能够较好地体现人际传播尤其是面对面传播的特点，对大众传播过程却不能适用。2、施拉姆的大众传播过程模式大量的受众每个接收者都扮演着译码、释码和编码的角色个人从属于群体、在群体内，讯息得到再解释或加工来自各种信源的信息输入可能的反馈大量同一的