寡人之于国也

1、寡人之于国也孟子 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，战国战国时邹人。他受业于孔子时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是的孙子子思的弟子，是儒家儒家继孔子之后又一位重要的代继孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。 孟子生于战国时诸侯混孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、对人民作一定的让、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为为中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他。他继承和

2、发扬了孔子的思想，继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社些主张与当时激烈混战的社 会状会状 况不符，所以均未被况不符，所以均未被 统治者所采纳。孟子统治者所采纳。孟子 退而与弟子著书，遂退而与弟子著书，遂 成成孟子孟子。 孟子孟子是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作，著作，共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相比，它篇幅较相比，它篇幅较长，内容也更具

3、体，描绘长，内容也更具体，描绘也更细致。也更细致。孟子孟子比喻比喻准确形象，语言犀利酣畅，准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻感情洋溢饱满，说理深刻透彻。透彻。是儒家的经典著作是儒家的经典著作之一。之一。 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于到一连串的失败，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）将首都）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）从安邑（今山西夏县西北）迁至大

4、梁（今河南开封）, ,盂盂子到来时，梁惠王曾对他说：子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。继位，孟子对这个新君的

5、印象很坏，不久离去。移其移其粟粟（ ）于河内）于河内结合课文注释，笔译结合课文注释，笔译14段。段。学习一至四段学习一至四段虚词积累虚词积累 1、判断文段中焉、于、而的用法。、判断文段中焉、于、而的用法。 2、根据你所归纳的、根据你所归纳的“以以”的用法，把文的用法，把文段中出现的有段中出现的有“以以”的句子添加到例句的句子添加到例句中。中。 3、在理解文段中的、在理解文段中的“之之”的用法的基础的用法的基础上整理虚词上整理虚词“之之”的用法。的用法。寡人之于国也寡人之于国也察邻国之政，无如察邻国之政，无如寡人之用心者寡人之用心者邻国之民不加少邻国之民不加少填然鼓之填然鼓之则无望民之多于邻则无

6、望民之多于邻国也国也助词，无义。助词，无义。助词，放在定语和中助词，放在定语和中心语之间，相当于现代心语之间，相当于现代汉语汉语“的的”。同同助词，用在时间词或助词，用在时间词或动词后面，凑足音节，动词后面，凑足音节，没有实在意义。没有实在意义。助词，放在主谓之间，助词，放在主谓之间，取消句子独立性。取消句子独立性。“之之”的其他用法的其他用法助词：作为宾语提前的标志助词：作为宾语提前的标志 （君子居之，何陋之有？）（君子居之，何陋之有？） 作为定语后置的标志作为定语后置的标志 （马之千里者）（马之千里者）代词：代词：第三人称代词，有时灵活运用于第第三人称代词，有时灵活运用于第 一或第一或第

7、二人称代词。二人称代词。 指示代词，这，此。指示代词，这，此。 （君子疾夫舍曰欲之而必为之辞）（君子疾夫舍曰欲之而必为之辞）动词：到动词：到去（杳不知其所之也）去（杳不知其所之也）2 2、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？明意见？1 1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“战战”设喻，便于启发对方。设喻，便于启发对方。梁梁 惠惠 王：河内凶，移民移粟，王：河内凶，移民移粟， 河东亦然。河东亦然。结果：民不加多结果：民不加多邻国之君：邻国之君： 不用心不用心结果：民不加少结果：民不加少感到

8、感到困惑困惑移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ） “ “狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而不知而不知发发。人死，则曰：。人死，则曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是何是何异异于刺人而杀之，曰：于刺人而杀之，曰：非非我也，我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至至焉。焉。”吃吃食物食物约束约束同同“途途”，道，道路路饿死的人饿死的人开仓赈济开仓赈济年成年成区别区别武器武器归罪归罪那么，就那么，就到，归顺到，归顺4、找出实行、找出实行“王道王道”的七种措施的句子。的七种措施的句子。数罟不入数罟不入洿洿池，鱼鳖不可胜食也池，鱼鳖不可胜食也

9、 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。于道路矣。不违农时，谷不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。5、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？一、

10、通假字一、通假字通通“斑斑”通通“途途”通通“毋毋”2、动词活用作名词、动词活用作名词战争战争活着的人活着的人死去的人死去的人二、词类活用二、词类活用使使. .迁移迁移3、形容词作动词、形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教认真从事认真从事则则移移其民于河东，其民于河东，移移其粟于河内其粟于河内4、使动用法、使动用法王无王无罪罪岁岁 以以为罪为罪5、意动用法、意动用法三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民养生丧死无憾）是使民养生丧死无憾也也标志：标志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之义以孝悌之义（2）树之）树之以桑以桑（3）则无望民之多）则无望民

11、之多于邻国于邻国也也（1）或）或或或（2）直）直耳耳 （3）是）是也也 （4）是何异于）是何异于 未未之之有也有也有的有的有的有的只只罢了罢了这是这是呀呀这同这同有什么区别？有什么区别？或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。直直不百步不百步耳。耳。是是亦走亦走也。也。是何异于是何异于刺人而杀之，曰刺人而杀之，曰“非我也，兵也非我也，兵也”？四、四、古古今今异义异义1、下面画线字意义不同的一组是：、下面画线字意义不同的一组是： A涂有饿殍而不知涂有饿殍而不知发发 春心莫共花争春心莫共花争发发 B弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵 C或或五十步而后止五十步而后止 人固

12、有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重于泰山重于泰山 D是是亦走也亦走也 是是使民养生丧死无憾也使民养生丧死无憾也A2、下列有关、下列有关“以以”的意义和用法不同于其他的意义和用法不同于其他三三 项的是：项的是： A树之树之以以桑桑 B以以五十步笑百步五十步笑百步 C请请以以战喻战喻 D愿令得补黑衣之数，愿令得补黑衣之数，以以卫王宫卫王宫D3、下列画线字解释正确的一项是：、下列画线字解释正确的一项是： A河内河内凶凶（有战乱）（有战乱） B邻国之民不邻国之民不加加（增加）少（增加）少 C填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”） D弃甲弃甲曳曳 （拖着）兵而走（拖着）兵而走D4

13、、对下列各句中、对下列各句中“之之”的分类正确的一项是：的分类正确的一项是： 斯天下斯天下之之民至焉民至焉 鸡豚狗彘鸡豚狗彘之之畜畜 树树之之以桑以桑 未未之之有也有也 邻国邻国之之民不加少民不加少 A / / B/ / C / / D / A应之以乱则凶应之以乱则凶河东凶亦然河东凶亦然攘除奸凶攘除奸凶敌入而凶敌入而凶凶凶不吉祥，不幸不吉祥，不幸庄稼收成不好庄稼收成不好凶残、残暴凶残、残暴恐惧而喧嚷骚动恐惧而喧嚷骚动察察徐而察之徐而察之察邻国之政察邻国之政察臣孝廉察臣孝廉人至察则无徒人至察则无徒观察、仔细看观察、仔细看考察考察考察后推荐考察后推荐明智、精明明智、精明喻喻今将喻子五篇之诗今将喻子

14、五篇之诗家喻户晓家喻户晓王好战，请以战喻王好战，请以战喻自喻适志与自喻适志与告诉，使人知道告诉，使人知道明白、知道明白、知道比喻比喻通通“愉愉”，愉快，愉快兵兵兵刃既接兵刃既接兵者，国之大事兵者，国之大事赵亦盛设兵以待秦赵亦盛设兵以待秦可汗大点兵可汗大点兵兵器、武器兵器、武器军事、战争军事、战争军队军队士兵士兵直直木受绳则木受绳则直直是非曲是非曲直直系向牛头充炭系向牛头充炭直直直直不百步耳不百步耳与与“弯弯”相对相对正确的、正直的正确的、正直的价值，后写作价值，后写作“值值”副词，仅，只是副词，仅，只是树树五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑树树帜曰帜曰“谢庄团练冯谢庄团练冯”终生之计，莫如终

15、生之计，莫如树树人人夹岸数百步，中无杂夹岸数百步，中无杂树树种植种植树立、建立树立、建立培养培养树木树木沛公不沛公不胜胜桮杓桮杓谷不可谷不可胜胜食也食也二败而三二败而三胜胜而犹有可以不赂而而犹有可以不赂而胜胜之之势之之势予观夫巴陵予观夫巴陵胜胜状状胜胜能承担，能承受能承担，能承受尽尽胜利胜利战胜、超过战胜、超过优美的优美的食食谷不可胜谷不可胜食食也也狗彘食人狗彘食人食食食食马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也shsh 吃吃shsh 食物食物s s 喂养喂养以以请请以以战喻战喻可可以以无饥矣无饥矣以以时入山林时入山林申之申之以以孝悌之义孝悌之义老臣老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也

16、用用凭借凭借按照按照把把认为认为则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也寡人之寡人之于于国也国也颁白者不复戴颁白者不复戴于于道路矣道路矣于于比比对对在在河内凶亦河内凶亦然然填填然然鼓之鼓之然然郑亡，子亦有不利焉郑亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“然然。”然然填然鼓填然鼓之之王道王道之之始也始也五亩五亩之之宅宅申申之之以孝悌之义以孝悌之义之之音节助词音节助词 无义无义主谓间取消独立性主谓间取消独立性 无义无义结构助词结构助词 的的代词代词 代百姓代百姓这样这样的样子的样子然而、但是然而、但是对，是这样的对，是这样的数数愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数又又数数刀毙之刀毙之则胜负之则胜负之数数，存亡

17、之理，存亡之理数数罟不入洿池罟不入洿池蒙冲斗舰乃以千蒙冲斗舰乃以千数数扶苏以扶苏以数数谏故谏故shsh 数目、数量数目、数量shsh 几，几个几，几个shsh 命运命运cc 密，与密，与“疏疏”相对相对 shsh 计算计算shushu 屡次屡次课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒

18、之，未有能生者也。未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，十天， 没有能够再生长的。没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。仁德的人是

19、无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚辈。从而

20、推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。轻。（12）民事不可缓也。）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。关心人民是最紧迫的任务。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。这样才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可与有言也；