2013-2017年度学年高二语文上学期第一次月考试题（新人教版本 第74套）

1、应县一中2013-2014学年高二上第一次月考语文试题时间：150分钟 满分：150分 第卷阅读题（70分） 甲 必考题一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成13题。 关于月饼的起源，有一种说法，早在殷、周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，这是我国月饼的始祖。但中秋吃月饼的习俗究竟源于何时？至今仍有不同观点。比较流行的说法有祝捷说、杨贵妃说和抗元说。一种说法是，月饼起源于唐朝军队祝捷食品。唐朝初年，大将军李靖征讨突厥，八月十五凯旋而归。当时有经商的西域商人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起吃

2、。此后，吃月饼成为每年的习俗。还有一种说法，把杨贵妃也牵扯了进来。有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开来。而带有神秘色彩的当属抗元说。元代，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。后来，朱元璋终于推翻元朝政权，成为明朝的开国皇帝。此后，吃月饼便成为一种官方倡导的民俗。实际上，南宋的吴自牧梦粱录一书中，已有“月饼”一词。在此前的北宋，皇家中秋节的食谱中记载一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”，苏东坡有诗云：“小

3、饼如嚼月，中有酥和怡。”这是否就是月饼，现在已难以考证。到明代，民间中秋吃月饼的记载不少，这表明了当时的一种流行。明代田汝成西湖游览记记载：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”当时，心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人们青睐的中秋佳节的必备食品。清代，关于月饼的记载就多起来了，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加。清代诗人袁景澜有一首颇长的咏月饼诗，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。历经上千年的积淀，今天

4、的月饼，通过材料、皮质的选择，使月饼具有特殊的地域风味，已经形成了广式、京式、苏式、潮式等不同风味的月饼。有专家指出，真正的传统中国月饼，能够从八月十五保存到正月初一还不腐坏。这是为了让八月十五不能及时赶回家的亲人吃上月饼，并且制作过程中还要用到十年以上的陈猪油等，有一系列复杂的方法，所以月饼久放不坏并不是常人所理解的防腐剂超标。除了传统的月饼，冰皮月饼、水晶月饼、冰淇淋月饼等新花样和口味则越来越多地出现在市场上，并更多地被年轻人所接受。 （节选自北京日报）1关于中秋吃月饼起源的传说，不正确的一项是（ ）A唐初大将军李靖征讨突厥，八月十五凯旋而归，一位商人送来圆饼庆祝，高祖李渊分给众人吃，并笑

5、指空中明月说了一句话，中秋吃月饼的习俗由此开始。B唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃见月而改名“月饼”。C朱元璋抗元朝起义，约定在八月十五日这天，以互赠月饼来传递消息。后来朱元璋推翻元朝，吃月饼的习俗也由此流传开来。D早在殷、周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，这是中秋吃月饼的一种说法。2下列各项的表述和原文不符的一项是（ ）A清代诗人袁景澜的咏月饼诗中的一些诗句详细地记叙了月饼制作、亲友间互赠，以及设家宴及赏月的全过程。B关于中秋吃月饼的习俗究竟源于何时的问题，人们还没有统一的认识，现在比较流行的说法有三种。C月饼在北宋宫廷食谱中就有记载，

6、而且苏轼的诗词中也提到了月饼，可见月饼一词在当时已非常流行。D现在除了传统的月饼，冰皮月饼、水晶月饼、冰淇淋月饼等新花样的月饼不断出现，并更多地受到年轻人的青睐。3下列各项对原文所做的概括与分析，不正确的一项是（ ）A有专家指出，真正的传统中国月饼，能够从八月十五保存到正月初一还不腐坏。这是由于月饼中使用了陈猪油的缘故。B南宋的吴自牧梦粱录一书中，已有“月饼”一词。由此可以推知，“月饼”一词应该出现在梦梁录一书写成之前。C现在的月饼，由于材料、皮质选择的不同，使月饼具有特殊的地域风味，已经形成了广式、京式、苏式、潮式等不同风味的月饼。D在明朝，关于民间中秋吃月饼的记载有很多，这表明中秋吃月饼这

7、种习俗在当时已开始流行。二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（18分） 象祠记 （明）王守仁 灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干

8、羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是益有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？书不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶。不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣！孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤！ 吾于是益有以信人性之善，天下无不可化

9、之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。注释：有鼻，地名，曾有象祠，毁于唐。干羽，舞蹈名，相传舜曾以干羽之舞感化苗民。烝烝，谓孝顺。乂，安定。 4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A.咸神而祠之 祠：祭祀。 B.斯祠之肇也 肇：开创。 C.象犹不弟，不可以为谐 弟：为兄弟。 D.据象之始也 始：开始，前期。 5.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A.而请记于予 教以慎接于物 B. 斥于唐而犹存于今 今日往而不反者，竖子也

10、 C.所以扶持辅导之周也 邺水朱华，光照临川之笔 D.吾将以表于世 皆以美于徐公 6.下列说法不符合文意的一项是（ ） A.宣慰使安君因当地苗民之请重新修复了象祠，本文是作者应安君之请而专为象祠所作的一篇记。 B.象祠是特为祭祀舜的弟弟象所建的庙堂，作者认为，对舜是可以修祠纪念的，但对象的祭祀却可存有异议。 C.作者认为象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓爱屋及乌；二是象在后期受到了舜德的感化，有德政于世。 D.本文在为象祠作记时，还阐述了“人性之善，天下无不可化之人”这一观点，意在鼓励人们努力改不善为善。 7.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分） （1）毁之

11、乎，其新之也？ （2）斯可以见象之既化于舜。 （3）今之诸苗奉之也，承象之终也。（二）古代诗歌阅读（13分） 8.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（6分） 江楼夕望招客 白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。(1)苏轼说“白公晚年诗极高妙”，“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜，此少时所不到也”。请赏析颈联的高妙之处。（3分）(2)关于此诗，有人说“夕”字统领全篇，有人说“望”字统领全篇，也有人说“夕望”二字统领全篇。你的看法呢？请结合全诗作简要分析。（3分）9.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（7分）

12、 剑门道中遇微雨 陆游 衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 注：作者从抗金前线的南郑调回后方的成都，途中写下了这首诗。 40. 联系注释，可以看出第一句中“征尘”和“酒痕”分别有什么含义？（4分） （2）第三句是一个问句，第四句是如何回应的？作者是怎样通过后两句诗来表达感情的？ （3分） （三）名篇名句默写（10分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分（1）芳与泽其杂糅兮，_。(屈原离骚)（2）_，浅草才能没马蹄。 (白居易钱塘湖春行)（3）宫中府中，俱为一体， _    ，不宜异同 。（诸葛亮出师表）

13、（4）求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，      。（诗经·关雎）（5）且举世誉之而不加劝，_。(庄子·逍遥游)（6）固知一死生为虚诞，           。(王羲之兰亭集序)（7）闾阎扑地，       ；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。(王勃滕王阁序)（8）无言独上西楼，月如钩，     &#

14、160;   。(李煜相见欢)（9）一旦归为臣虏，          。 (李煜破阵子)（10）帘外雨潺潺，     _  。罗衾不耐五更寒。(李煜浪淘沙)乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定一大题作答。注意：只能做所选大题内的小题，不得做另一大题内的小题。如果全做，则按所做的第一大题记分。三、散文阅读(20分)11.阅读文本，完成文后题目伤怀之美 迟子建 我八岁的时候，还在中国最北的

15、漠河北极村。漫天大雪几乎封存了我所有的记忆，但那年冬天的渔汛却依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽，雪橇旁的干草上堆着已经打上来的各色鱼类。黄昏时分，云气低沉，大人们将鱼拢在麻袋里，套上雪橇，撤出黑龙江回家了。那是一条漫长的雪道，灰蓝色的。大人们抄着袖口跟在雪橇后面慢腾腾地走着，世界是如此沉静。快到家门口的时候，天忽然落起大片大片的雪花，我眼前的景色一片迷蒙，我所能听到的只是拉着雪橇的狗的热气沼沼的呼吸声。大人们都消失了，村庄也消失了，我感觉只有狗的呼吸声和雪花陪伴着我，我有一种要哭的欲望，那便是初始体会到的伤怀之美了。 年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程。从那以后，我更多体会到的

16、是城市混沌的烟云、狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵，那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。 一九九一年年底，我终于又在异国他乡重温了伤怀之美。那是在日本北海道，我来到了著名的温泉圣地登别。问起登别温泉有何独到之处时，日本友人风趣地眨眨眼睛说：人直接面对着十二月的寒风和天空接受沐浴。我吐了下舌头，有些兴奋，又有些害怕。凌晨五时我肩搭一条金黄色的浴巾来到温泉区。站在室内温泉门边就感觉到了寒气，在隆冬的北海道，去露天温泉，实在需要点勇气啊。我犹豫片刻，还是将门推开。这一推我几乎让雪花给吓住了，寒气和雪花汇合在一起朝我袭来。而我不想再回头，尤

17、其有人望着我的时候，我是绝不肯退却的。 我全身的肌肤都在呼吸真正的风、自由的风。池子周围落满了雪。我下去了，慢慢地让自己成为温泉的一部分。池中只我一人，多安静啊。雪花朝我袭来，而温泉里却暖意融融。池子周围有几棵树，树上有灯，因而落在树周围的雪花是灿烂而华美的。一边是雪，一边是泉水，另一边却结有冰柱(在水旁的岩石上)。我呼吸着新鲜潮湿而浸满寒意的空气，感觉到了空前的空灵与伤怀。 此后，久在城市里已经疲惫不堪的我仍然期待着与你重逢。 去年九月二十日，大病初愈的我终于踏上了一条豪华船。一天黄昏，我独自来到船头的甲板。天边涌动着轰轰烈烈的火烧云，映红了半面江水。这时节有一群水鸟忽然出现在船头不远处，火

18、烧云使它们成为赤色。它们带着水汽朝另一岸飞去，我目随着它们，突然发现它们身上的红色在瞬间消失了，俄罗斯那岸的天空月白风清，水鸟在那里重现了单纯的本色。真是不可思议，一面是灰蓝的天空和半轮淡白的月亮，另一侧却是红霞漫卷。船长在驾驶室发现了我，便用扩音器送出来一忧郁缠绵令人心动的乐曲。我情不自禁地和着乐曲独自舞蹈起来。我旋转着，领略着这红白相间的世界的奇异之美。没有谁来打扰我，陪伴我舞蹈的，除了如临仙界的音乐，便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。伤怀之美在此时突然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。我多想让它长驻心中，然而它栖息片刻就如袅袅轻烟一般消失了。 伤怀之美为何能够

19、打动人心?只因为它浸入了一种宗教情怀。一种神圣的不可侵犯的忧伤之美，是一个帝国的所有黄金和宝石都难以取代的。我相信每一个富有宗教情怀的人都遇见过伤怀之美，而且我也深信那会是人一生中为数不多的几次珍贵片断，能成为人永久回忆的美。 (选自伤怀之美，有删改) （1）根据文章，简要概括“伤怀之美”的特征。(4分) （2）第节中说“年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程”，作者这样说的理由是什么?(4分) （3）请简要说明第节中画线句子景物描写的作用。(6分) （4）文章结尾说“我也深信那会是人一生中为数不多的几次珍贵片断”，请探究“珍贵”的原因。(6分)四、小说阅读（20分）12.阅读文本，完成

20、文后题目罗永才被第一声鸡叫惊醒，外面的世界里像是有了点扰动。春夜总是这样，惊乍乍的，其实完全不成一回事的。但罗永才还是下了床，开门出去看看，听听。就在去年这个时节，他去山王庄给亡妻洗碑。那里有个叫王麻子的石匠，洗碑的手艺很好。那时季候比现在略早些，自然界已走在春气里了，艳阳高照。路两边的一些大树，都拔地而起，枝干粗壮，有一种强悍奔放的气势，各各踞守一方。罗永才左右看着，一路往山村那里去。王麻子的家靠在庄头边上，一个破院框子，里头乱放着各种大小石料。罗永才兀自进了那个院子，见那正房的两扇门紧锁着，打门缝往里头瞅瞅，半星光亮都没有。他白跑了一趟，却也不觉着损失什么。第二日他再去，春阳更暖，鸟雀啾啾

21、。老远就听见当当的，是不急不慢的打石头声，脚下也就到了。王麻子家破院框子里，盘腿坐了一个人，五十来岁，相貌打扮都很是不起眼。那人坐在院里洗碑，碑形已经看出来了，下方上圆。他洗的时候，左手是錾子，右手是锤，也不急，也不躁；也不热，也不冷；也不快，也不慢，一锤一锤，如泣如诉。罗永才看得呆了，心里只是有一种感觉：春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、飞翔、游戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止不住。人在此时此刻能想些什么，该想些什么，各人都不一样，各人也都是只按着自个的路子走的。惟这破院里的这一个麻脸匠人，像是不知，也像是不觉，木呆呆地坐在亘古的石头旁边，一锤一錾。洗了几十年，也还是不急不躁，不去赶那些过场，凑那些

22、热闹，真叫人觉得不容易!罗永才呆望许久，才进了院子。那匠人手并不停，只抬起脸：“你找俺?”罗永才递了一根烟过去，半蹲下，低着腔说：“想麻烦王师傅，给洗块碑。”匠人道：“洗块什么样的?”“要两米的，青白石的料子。什么时候能成?”“打今儿个算，要十日。”罗永才交了押金，匠人接了，放在地上，随手拾块碎石压住，打单褂兜里掏出个纸片递给他。那纸片上什么也没有，只有一个红指头印子。罗永才写下要刻的字递过去，匠人接了，一字一顿念了一遍，然后折叠咸一个小块，装进兜里，讲：“十日后你来拉呗。”就不再理罗永才，低下头，又一锤一锤，洗手下的那块石碑去了。罗永才第三回去山王庄，才五六天，他有些不放心。那又是个好天，响

23、响晴。他一直往匠人家里去，进了院子，果然又见那匠人在石料边，坐成一团修行，木了样的，只一锤一锤洗那石碑。匠人望见他进来，也不惊，也不乍，手里也不停，只是讲：“时候还没到呢。”顿了一下，又讲：“来找俺的，都是那样个心绪。不如你就上山上转转，心里就好受了。”罗永才低头看碑，已经洗出个大概，清白厚实，幽深远澈。便敬了匠人一根烟，闲坐片刻，起身往山上去了。那山也正在春时里，半山的松树，半山的草坡，半山的闲石。春阳暖融融的，温意无尽，枯茎里已冒出青青的芽子。那些芽子望去甚有张力，生命的趣味浓厚，又鲜活不尽。罗永才一身的感念，不知怎样作想。再往前走时，山有些陡，树影浓郁起来，就有了些寒意。这时从山上下来一

24、个山民，瘦精精的，挑着两大捆紫红色的短针山草，山草捆上还搭了两件破旧衣物，一把竹柄的竹耙子。他看见罗永才，就立住脚，和他讲起话来。罗永才猜他只有五十来岁，他说已经七十七了，家里只剩下老两口，老伴瞎了，不能再做什么，现时就靠他挑草换些油盐钱。那担草也有七八十斤。担着得走几架山头，罗永才不免感叹几声。老人又说自己身体有些不如往年了，明年那地便撂荒了。他说话的时候，也不放心担子，只把担子在两肩上换来换去。他和罗永才讲了一气，才分手下山。罗永才再往山上走，一口气上了山顶。山顶有片旧庙剩的墙框子，四面不见人。他默然站了一会儿，才起步往山下去。到了山下，就又感觉到了春阳的暖意，身上也轻松多了。几天以后，他

25、叫了辆三轮车，进山驮走了石碑。在清明的前两天，他把青白石碑在亡妻的坟前栽了。春夜里的一点扰动很快就消失了。附近哪里的鸡叫过一阵子，又都不叫了。天气很晴朗，空气却有凉意。罗永才在院子里站了一会儿，看看天上的星星，转过身，慢慢回屋里去了。 (原作发表于芒种，作者许辉，有删改) （1）根据小说第至第段内容，概括王石匠的形象特点。(4分) （2）请对小说画线处景物描写的特点和作用作简要分析。(4分) （3）请为这篇小说拟一个恰当的标题，并说明理由。(6分) （4）有人认为，这篇小说叙述了一个平常人的寻常事；有人认为，这是一篇意蕴丰富的精致作品。请结合文本，联系自身阅读小说的经验和对传统文化精神的认识，

26、谈谈你的见解。(6分)第卷 表达题（80分）五、语言文字运用（20分）13下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（  ）A制定政策不能总是“头痛医头，脚痛医脚”。唯有坚持标本兼治、综合治理、惩防并举，才能矫枉过正，根治腐败。B中国需要在国际平台上做一个有相当规模的展览，在一定程度上改变西方艺术界对于中国当代艺术的管见所及。C有些人遇见理论，就想要明白。如果不能完全明白，就不惜穿凿附会，因为这样似乎可通，并自觉新奇可喜。D审计地方政府债务应严格按照程序，较大程度地保证审计结果的真实，切勿隔岸观火，只做表面的清理整顿工作。14下列各句中，没有语病的一一句是（ 

27、0;）A上半年东莞生产总值2434. 32亿元，同比增长9.2%，比一季度提高0.6个百分点，增幅高于同期全国平均水平1.6个百分点，高于同期全省平均水平0.7个百分点，顺利地完成预先设定的目标任务。B尽管由于体质不适合自己的职业，不能持久高效地工作，而且工作起来体会的是身体的疲惫，很少能从中感受到乐趣，但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福激励着我们不顾体弱去努力拼搏、追求卓越。C按照科学、畅通、务实的要求，打造民意沟通渠道，充分了解并把握社情民意，及时解决群众反映的问题，把人民群众的意见转化为工作整改的重要内容，这是当下务必高度重视并且始终坚持的工作方法。D肉毒杆菌是一种致命菌，在繁殖过程中分泌

28、毒素，是毒性最强的蛋白质之一。人们吸收和食入这种毒素后，神经系统将遭到破坏，出现头晕、呼吸困难甚至眼肌、咽肌瘫痪等症状，中毒者如抢救不及时，病死率较高。15依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（  ）岳麓书院已有一千多年的历史，_ ，_，_，_，_，_，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。院落格局中轴对称、层层递进给人一种庄严、幽远的厚重感 它集教学、藏书、祭祀于一体主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上门、堂、斋、轩、楼，每一处建筑都很古朴讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、专祠等排列于两旁A  

29、  BC    D16阅读下面两则材料，用一句话概括主要内容，不超过20个字。（4分） 材料一河南安阳的“曹操墓”刚刚被考古专家初步确认，四川的彭山县莲花村村民又开始联名上书四川省文物局和国家文物局，请求对连花坝皇墓进行勘测、挖掘，期望能确认该墓为 “刘备墓”。这无疑又是一颗“社会新闻”类的重磅炸弹。尽管所谓的彭山“刘备墓”目前存在的疑问很大，但这并不影响一些人神往和计划的经济“前景”：慕名而来的游客，规划的景区，村民们摩拳擦掌的“农家乐”地下的坟茔，分明已演变成很多人眼中的“金矿”。 材料二“考古界不会主动去找刘备墓、孙权墓，希望大

30、家不要把考古和挖宝混淆起来。”面对愈演愈烈的“皇坟热”，一名考古专家痛心地表示。他说，搞考古的人都反对挖墓，现在很多古墓的发掘都是因为基建或者被盗而进行的抢救性挖掘。17.根据语境，在下面横线处补写妈妈说的话，要求语言表达鲜明、得体。（3分） 一个孩子拿着一个橘子，问妈妈：“为什么橘子不能拿来就吃，而要剥皮呢？”妈妈答：“那是橘子在告诉你，你想要得到的东西，不是伸手就能得到，而是要付出相应的劳动。” 小孩子又问：“为什么橘子里的果肉是分成一小瓣一小瓣的，而不是一个完整的呢？”妈妈答：“那是橘子在告诉你， 。18.从前，有一书店老板想试试常来读书的一年轻书生的才华，就出了一个字谜让书生猜是什么字

31、，老板说：“唐虞有，尧舜无；商周有，汤武无；古文有，今文无。”书生略一思索，便道：“我将谜底也编成一个谜，听着有，看着无；跳者有，走者无；高者有，矮者无。”你知道他俩说的是哪个字吗？如果你是那个书生，请你也采用“××有，××无”的句式，再编一条字谜给老板。（4分）六、写作（60分）可选择一个侧面、一个角度构思行文，或谈感受或发议论或抒己见或驳旧说，不拘一格。要求：要有题目；除诗歌外，文体不限；不少于900字。不得抄袭。 高二月考一语文答案2013.91D【这是讲月饼的起源，而非中秋吃月饼的起源。】2C【由“这是否就是月饼，现在已难以考证”可知“月饼”一词

32、在当时并不一定真的出现过，更别说流行了。】3A【不腐坏的原因很多，不能只归于陈猪油。】4.C.应为“兄弟和睦”，即“遵守悌道”。5.B.却，连词，表转折。A向，介词介词，引出动词“接”的宾语，不译。C用在主谓之间，结构助词，无义的，用在定中之间，结构助词。D用，介词认为，动词。6.B.“存有异议”与文本意思不符。见译文。7.（1）是毁掉它呢，还是重新修复它呢？（得分点：选择问句；毁；新。）（2）这就可以看到象是已经被舜感化了。（得分点：斯；化；于。）（3）现在苗民供奉象，依据的是象的后期表现。（得分点：奉；承；终。） 附：象祠记参考译文 灵博山上有座象祠。在山下居住的苗民，都把象当作神祭祀它。

33、宣慰使安君根据苗民的请求，重新修整了象祠中的房屋，并请我为象祠作记。我问：“是把它毁掉呢，还是重新修复呢？”回答说：“重新修复它。”“重新修复它，凭什么呢？”（注：“居”在此处作“凭”解，和成语“居功自傲”的“居”一样。）回答说：“这个祠庙的创建，大概没有人知道它的原委了，然而我们居住在这里的苗民，从我们的父亲、祖父追溯到曾祖父、高祖父以上，都尊奉并祭祀他，年年祭祀，不敢废止。”我说：“为什么会这样呢？象在有鼻的祭祀，唐代的人曾经废毁过。象的为人，作为儿子不算孝顺，作为弟弟则显得傲慢无礼。在唐代就遭排斥，却在今天还存留；在有鼻遭毁坏，在这儿却受礼敬的程度却盛于那里，为什么会这样呢？” 我知道这

34、个道理了：君子喜爱这个人，会将爱推及到在这个人屋子上停留的乌鸦，何况对于圣人的弟弟呢？这样说来，那么祭祀的是舜，而不是象啊。想来象的死去，可能是在舜以干羽之舞感化苗民而使其归顺之后吧？否则，古代桀骜不驯的人难道还少吗？可唯独象的祠庙延续在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩泽流传久远啊！ 象的不仁爱，可能是他最初的情况，又怎么知道他最终没有被舜感化呢？尚书中不是说：“舜能用孝心使家庭和谐，家里孝顺安泰，家人不犯奸恶之事。”“舜的瞎眼的父亲也变得忠诚老实了。”就是说（瞽瞍）已经被感化为慈祥的父亲了。象如果还不尊敬哥哥舜的话，家庭就不会和睦。不断向善的方面发展，就不会演变为奸恶；不向

35、奸恶方向发展，就一定会进入善的境界。确实如此啊，象已被舜感化了！孟子说：“天子派官吏治理象的国家，象不可能继续做坏事了。”这是因为舜对象爱得深沉而考虑得详尽，用来扶持帮助教导的方法也就周到啊。不是这样的话，像周公那样的圣人，却也免不了出现管叔、蔡叔那样的弟弟。这就可以看到象是已经被舜感化了。所以象能任用贤能的人，安于自己的职守，把恩泽施给百姓，死后百姓就怀念他。诸侯的卿相，由天子直接任命，这是周官中的制度，这制度大概是从舜封象那里效法来的吧！ 我由此更加（拥有）相信人的本性善良（的依据），天下没有不可以被感化的人。这样的话，那么唐人毁弃象祠，是根据象的早期表现；现在苗民供奉象，依据的是象的后期

36、表现。这个道理，我将向世人说明，使人们知道，即使像象那样不善的人，也是可以改变的；而君子修养品德，如果到了最高境界，那么，即使（遇到）像象那样的不仁爱，也还是可以感化他的啊。8. (1) 风吹古木，声如落雨；月照平沙，似见寒霜。这两句诗视听结合，运用新奇的比喻（联想和想象），逼真而传神地写出了夏夜宁静清凉的风光。（3分。形式、内容、景物特点各1分）(2)全诗以“夕”字统领全篇。首联写海天茫茫，山川阔长，都是“夕”中之景；颔联写“灯火”“星河”；颈联写风吹古木，月照平沙，这些景物都笼罩在月下“夕”中；正因为身处“夕”中的江楼，能够消暑，故尾联向朋友发出邀请，照应了题目中的“招客”。全诗以“望”字

37、统领全篇。首联写眺望的远景，山川壮阔而又高远；颔联写近景，万家灯火，映在水中的星河闪烁，都是俯瞰所见；颈联由上而下写风吹古木，月照平沙；而尾联则是“东望”所感，向朋友发出消暑邀请。 说全诗以“夕望”来统领全篇，亦可。（3分。其一。结合四联逐一作分析。）11.（1）【解析】首先，“伤怀之美”应该具备“美”和“忧伤”的特征；第段中有“人、情、景相融为一体的伤怀之美”这一短语；第段中“它浸入了一种宗教情怀”“ 一种神圣的不可侵犯的忧伤之美”；文中作者三次体验的“伤怀之美”都是人生中偶然遇到的，具有短暂、忽然的特点。【答案】（4分）人与自然（或“人、情、景”）融为一体；景物是美的，情调是忧伤的；突然降临，不期而遇；具有一种宗教情怀，神圣不可侵犯。（每点1分）（2）【解析】先找出题干中这句话的位置，下文讲了两层意思：城市的喧嚣使人变得世俗、欧诺个；人的心灵也会逐渐钝化，对“伤怀之美”的敏感度降低，即“伤怀之美似乎逃之夭夭了。或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。”的直白表达。【答案】（4分）随着年龄的增长，城市的喧嚣会干扰人用心去感悟、体会自然之美，人会逐渐变得世俗或庸碌；随着年龄的增长，人会逐渐失去对“伤怀之美”的敏感。（每点2分）（3）【解析】注意是劲舞描写的作用，而非表达特色赏析。主要从内容和结构两方面分析。【答案】（6分） 表现了红白相间的世界（自然）的奇异之美；与前文“