带着苦涩的眼泪看待历史

1、带着苦涩的眼泪看待历史带着苦涩的眼泪看待历史余秋雨废墟中理性的思考圆明园遗址圆明园焚烧前一角圆明园焚烧前一角阿房宫阿房宫帝王霸气荡然无存帝王霸气荡然无存长城遗貌 我发现自己特别想去的地方，总是我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种而是一种“人文山水人文山水”。这是中国历史文。这是中国历史文化的悠久的魅力和它对我的长期熏染造化的悠久的魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的

2、方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。全身，使我无端地感动，无端地喟叹。作者自语作者自语 对历史的多情总会加重人生的负载，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。也许由历史沧桑感引发出人生沧桑感。也许正是这个原因，我在山水跋涉的时候有正是这个原因，我在山水跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，这种回忆又渗了越来越多的人生回忆，这种回忆又渗入了笔墨之中。我想，连历史本身也不入了笔墨之中。我想，连历史本身也不会否认一切真切的人生回忆会给它增添会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情致，但它终究还是要以自己的声色和情致，但它终究还是要以自己的漫长来比

3、照出人生的短促，以自己的粗漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。线条来勾勒出人生的局限。 培根说历史使人明智，也就是历史培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。一点。 我不敢对我们过于庞大的文化有什我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥想种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥想后的放松，苍老后的年轻。后的放松，苍老后的年轻。作者说作者说“我诅咒废墟，我又寄情我

4、诅咒废墟，我又寄情废墟废墟”，这种感情矛盾吗，为什，这种感情矛盾吗，为什么？么？ 不矛盾。因为作者对废墟的情感是复杂的。“诅咒废墟”，是因为废墟中有屈辱有血泪有衰亡有痛苦，它代表了一段不堪回首的往事。“我又寄情废墟”，是因为废墟是人类文明发展史的奠基者，它在完成了它的历史使命后，它老了，它死了，但它作为一种存在，它有沧桑的美感，它的经历能给人启迪，它的悲剧能给人震撼，它能让现代人反思。它的沧桑美转化为一种力量，撑起现代的构建。文章四个部分的关系1. 寄情废墟，揭示其形式美2. 探讨废墟是否值得保存3. 揭示废墟文化的意义4. 废墟对现代构建的影响层递关系品味语言 废墟是课本，让我们把一门地理读

5、成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。提示：废墟不仅是地理意义上的概念，我们还能读出丰富的历史内涵。不要拒绝废墟，它是历史发展过程中的一个环节，有了它，才有了历史，才有了历史的发展，才有了历史的前进。 中国历史充满了悲剧，但中国人怕看见真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。提示：反映了中国文化的弊端，即中国人不敢正视悲剧，希望大团圆，类似阿Q的精神胜利法，以自我麻痹来逃避现实，这会导致

6、悲剧的一再出现。而中国文学的巨匠们能正视这些悲剧，他们创造文学作品把悲剧展现给国人看。如离骚红楼梦阿Q正传等，都是大悲剧，这些文学大家把悲剧的意义揭示给世人看，触目惊心，令人感奋。这些作品的悲剧意义得到升华，这些作品便成了我们民族文化的精髓。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。提示：现代化的社会经济发展，物质文明达到了相当高的程度。但是很多人失去了精神的家园，“前不见古人，后不见来者”，成为无根之人。而废墟的丰富而凝重的特质会使浮躁的现代人静心，废墟的前车之鉴令现代人反思，不要重蹈历史的覆辙。这样，废墟的意义在现代社会就得以充分的提升。请你列举一个废墟实例，介绍它在历史上请你列举一个废墟实例，介绍它在历史上的经历，探讨它所包含的悲剧精神以及这的经历，探讨它所包含的悲