高二历史第5课明清之际的思想批判课件-新课标-岳麓版..教学内容

1、第5课 明清之际的思想批判高二历史第5课明清之际的思想批判课件-新课标-岳麓版.第5课 明清之际的思想批判苏州玄妙观三清殿苏州玄妙观三清殿 明朝中期以后，江南苏州等地的一些行业中出现了资本明朝中期以后，江南苏州等地的一些行业中出现了资本主义萌芽。主义萌芽。导入导入第5课 明清之际的思想批判明末李自成起义明末李自成起义 明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、风起云涌的人民起义，新的思想在孕育；同时，专制腐败的王朝政治、因风起云涌的人民起义，新的思想在孕育；同时，专制腐败的王朝政治、因循死板的八股取士又严重地阻挠着新

2、思想的破土而出。在这样矛盾重重、循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。在这样矛盾重重、风雷激荡的时代，思想领域究竟发生了什么样的变革？这种反思和批判的风雷激荡的时代，思想领域究竟发生了什么样的变革？这种反思和批判的思潮对后世有哪些影响？思潮对后世有哪些影响？导入导入返返 回回返返 回回第5课 明清之际的思想批判“异端异端”思想家李贽思想家李贽第5课 明清之际的思想批判李贽故居（位于福建泉州）李贽故居（位于福建泉州） 李贽李贽第5课 明清之际的思想批判今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影第5课 明清之际的思想批判 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡贽

3、书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，千古相传之善恶，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。陋儒，震其虚名。四库全书总目提要四库全书总目提要（清乾隆年间官修）（清乾隆年间官修）李贽思想李贽思想 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。非是也。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，以孔子之是非为是非，故未尝

4、有是非耳。故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论第5课 明清之际的思想批判 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 焚书何心隐论 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。焚书答邓石阳 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞书 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书返返 回回返返 回回第5课 明清之际的思想批判明末清初三大思想家明

5、末清初三大思想家第5课 明清之际的思想批判顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲第5课 明清之际的思想批判王夫之王夫之第5课 明清之际的思想批判日知录日知录书影书影第5课 明清之际的思想批判今版今版明儒学案明儒学案书影书影今版今版黄宗羲全集黄宗羲全集书影书影 第5课 明清之际的思想批判明夷待访录明夷待访录书影书影第5课 明清之际的思想批判 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。者，盖皆本也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录财计三财计三第5课 明清之际的思想批判天下郡国利病书天下郡国利病书 顾炎武早

6、年在明末参加过反对宦官和权贵的斗争。清兵入关南下，他又顾炎武早年在明末参加过反对宦官和权贵的斗争。清兵入关南下，他又参加抗清起义。失败后，遍游华北等地，考察地理民情，力倡参加抗清起义。失败后，遍游华北等地，考察地理民情，力倡“经世致用经世致用”之学，强调之学，强调“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。天下郡国利病书天下郡国利病书的内容涉及古代的内容涉及古代郡县地方的历史、地理情况，并指出针对其利病的治理方略。郡县地方的历史、地理情况，并指出针对其利病的治理方略。第5课 明清之际的思想批判 人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于

7、己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多某业所就，孰与仲多”者，其逐利之者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天

8、下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。我固为子孙创业也。”其既得之也，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：视为当然，曰：“此我产业之花息也。此我产业之花息也。”然则为天下之大然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设

9、君之道固如是乎？也。呜呼！岂设君之道固如是乎？黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原君原君第5课 明清之际的思想批判解析与探究解析与探究材料一材料一 凡治国之道，必先富民，民富则易治，民贫则难治。凡治国之道，必先富民，民富则易治，民贫则难治。管子管子牧民牧民材料二材料二 有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，而求兵之劲，亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，而求兵之劲，城之固，不可得也。城之固，不可得也。荀子荀子君道君道材料三材料三 食者，民之本也；民

10、者，国之本也；国者，君之本也。食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。淮南子淮南子主术训主术训 比较一下，明清之际的君主专制批判思想与以上古代民本思想有什么比较一下，明清之际的君主专制批判思想与以上古代民本思想有什么异同？为什么会有这些异同？异同？为什么会有这些异同？第5课 明清之际的思想批判自我测评自我测评 明清之际的思想批判包含哪些内容？在哪些方面具明清之际的思想批判包含哪些内容？在哪些方面具有进步意义？有进步意义？ 明清之际的思想批判主要表现在黄宗羲、顾炎武、明清之际的思想批判主要表现在黄宗羲、顾炎武、王夫之等三大进步思想家的学说和主张，主要有以下几王夫之等三大进步思想家的学说和

11、主张，主要有以下几个方面：政治上，反对君主专制独裁，提出了种种限制个方面：政治上，反对君主专制独裁，提出了种种限制君权的理论和设想；经济上，重视手工业、商业的发展，君权的理论和设想；经济上，重视手工业、商业的发展，指出工商业和农业一样，都是指出工商业和农业一样，都是“民生之本民生之本”，应该受到，应该受到保护和鼓励；思想上，还批判程朱理学脱离实际的学风，保护和鼓励；思想上，还批判程朱理学脱离实际的学风，主张躬自实践的积极思想，提倡走出门户，到实践中求主张躬自实践的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知，以构筑具有时代特色的新思想体系。真知，以构筑具有时代特色的新思想体系。 进步意义有：强烈冲击了君主专制统治，给后世进步意义有：强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪；经世致用思潮影响深远，治学方民主思潮以深刻启迪；经世致用思潮影