古代书信用语大全1

1、古代书信用语大全 2011-09-20 11:29:45| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、 鲜明，给人一种美的享受。中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。书信的格式一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述

2、。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈 鉴；对于老师要用函丈、坛席等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。信写好以后，加 上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉在社交上用“专颂台 安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、

3、“此请召 绥”等。请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在鲁迅杂文书信选中，就可找到三十种不同的套语，如： 即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂 时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并 颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此 布复，并请暑

4、安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。按不同用意，分述下列各类：启事用语 用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。思慕用语 多日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。问候语 要注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如何？至以为念！病体谅已康复？敬致深切慰问之忱。祝福语 诸事顺遂，贵体康泰。欣慰语 高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。抱歉语 抱歉

5、之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。请求语 倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。至祈召收，即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。访谒语 某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公出，未晤为怅。邀约语 兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！星期日有闲，尚祈至敝处一谈。定于某日某时在某地召开会议，务祈准时出席为荷！馈赠语 谨具聘仪，略申微忱。附上薄仪，聊表微意。薄具菲仪，用伸贺忱。附奉某物，藉壮行色。盼祷语 无任盼祷。是所至盼。不胜企望。接信语 刻接手教，敬悉一切。接奉大礼，敬悉种切。交涉语 请即答复，勿再延宕。希速归还，幸勿再误。声用语 未经本人同意，自属无效。如几日内未见复函，

6、即作同意论。上述仅作参考，如用在恰到好处，就会避免俗套，为书信润色。 令尊、令堂：对别人父母的尊称。家父、家严、家母、家慈：对自已父母的尊称。考妣：指父母，一般情况，在生叫父母，死后叫考妣。泰山、泰水：旧时对岳父、岳母的尊称。令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。家兄、舍妹：对自已兄妹的雅称。令郎：旧时对别人儿子的敬称。东床：旧时对女婿的雅称。内室、内人、拙荆：旧时丈夫对妻子的称谓。夫婿、郎君：良人：旧时妻子对丈夫的称谓。夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。兄弟称昆仲、棠棣、手足。妇女称巾帼、红袖。男子称须眉。老师旧时称恩师、先生、夫子。学生旧时称门生、受业。学校旧时泛称寒窗，同学称同窗。对自已旧时的称愚、

7、鄙人、晚生。夫妻一方亡故叫丧偶。父死后称先父、先严、先考；母死后称先母、先慈、先妣。同辈加“亡”字，如亡妻、亡妹。书信用语-开头语惠书敬悉，情意拳拳。 接获手书，快慰莫名。 昨得手书，反复读之。谕书敬读，不胜欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 顷接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以为念。 前上一函，谅已入鉴。 喜接来函，欣慰无量。顷奉惠函，谨悉一切。 顷接手示，如见故人。 得书甚慰，千里面目。得书之喜，旷若复面。 数奉手书，热挚之情，溢于言表。顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。 久未闻消息，唯愿一切康适。手书已接多日，今兹略闲，率写数语。-钦佩语奉读大示，向往尤深。 喜接教诲，真解矇矣。 大示拜读，心折殊深

8、。谨蒙悔语，用祛尘惑。 大作拜读，敬佩之至。 顷读惠书，如闻金石良言。久钦鸿才，时怀渴想。 德宏才羡，屡屡怀慕。 蒙惠书并赐大著，拜服之至。- 思念语分手多日，别来无恙？ 岁月不居，时节如流。 别后月余，殊深驰系。一别累月，思何可支？ 海天在望，不尽依依。 别后萦思，愁肠日转。离别情怀，今犹耿耿。 别来良久，甚以为怀。 近况如何，念念。前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。- 问候语春寒料峭，善自珍重。 阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！当此春风送暖之际，料想身心均健。 春日融融，可曾乘兴驾逰？春光明媚，想必合家安康。 时欲入夏，愿自珍重。赤日炎炎，万请珍重。 渐入严寒，伏福躬无恙。入秋

9、顿凉，幸自摄卫。 汗暑无常，伏维珍重自爱。- 自术语敝寓均安，可释远念。 阖寓无恙，请释悬念。 贱体初安，承问极感。贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。 微恙已愈，顽健如往日，免念。- 祝贺语欣闻.，谨寄数语，聊表祝贺。 谨以至诚，恭贺你们.喜闻. ，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。 - 致歉语惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。 音问久疏，抱歉良深。 久未通函，甚歉。 结束语草率书此，祈恕不恭。 匆此先复，余后再禀。 特此致候，不胜依依。临书仓卒，不尽欲言。 谨申数字，用展寸诚。 书不尽意，余言后续。诸不具陈。谨申微意。 请长纸短，不尽依依。 言不尽思，再祈珍重。日来事忙，恕不多谈。 专此奉复辟。 手此奉

10、复。 敬候回谕。 1)书信的格式和用语中国是礼仪之邦，文化历史悠久，人们相互通信来往，一向注重格式和用语。通信既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。书 信的格式一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。抬头是指旧式 书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。目前已不太用了。但和一些老先生的来往书信还是十分讲究的。分行是在信中为避免杂乱无章而采用的分段陈 述。每段开始前空一到二个字，述及不同内容时，分几段书写。称谓，不同身份有

11、不同的用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍 右；对于平辈用台启、大鉴、惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴签、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席等等。现时多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴、台鉴、赐鉴， 也都未尝不可。当你写好信以后，应加上结尾语，俗称“关门”。有如“即问近好”、“敬颂钧安”、“敬祝健康”，以及较古朴形式的春安、冬安、日 棋、刻祉在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此 祝好”、“即问近棋”、“此请召绥”等。请教用语有“乞复候教”、“仁候明教”、“盼中赐教”、“尚希裁答”

12、、“敬祈示知”等。结尾语要根据书信内容，运 用自如。 按书信用语的不同用意，可分以下类别： 开头语 喜接来函，不胜欢慰。顷接手示，甚欣甚慰。顷接手示，如见故人。得书之喜，旷若复面。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。顷奉惠函，谨悉一切。惠书 敬悉，情意拳拳。昨得手书，反复读之，拳拳盛意，感莫能言。数奉手书，热挚之情，溢于言表。棒读惠书，欣慰无量。顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。久未闻消 息，唯愿一切康适。手书已接多日，今兹略闲，率写数语。不日前曾奉一函，意其已抵左右。顷接手教，敬悉一切。接奉大札，敬悉种切。 思念语 分手多日，别来无恙？别后月余，殊深驰系。一别累月，思何可支?久疏通问，渴望殊

13、深。别后萦思，愁肠日转。离情别怀，今犹耿耿。故园念切，梦寐神驰。心路 咫尺，瞻言甚慨。岁月不居，时节如流。鸿雁传书，千里咫尺。海天在望，不尽依依。相距尚远，不能聚首。转托文墨，时通消息。别来良久，甚以为怀。何日重 逢，登高延企。前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。近况若何，念念。握别以来，深感寂寞。久疏问候，多多见谅。何时获得晤叙机会，不胜企望之 至。久疏问候，想必一切佳胜?多日末晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。 钦佩语 奉读大示，向往尤深。大示拜读，心折殊深。大作拜读，敬佩之至。久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡，屡屡怀慕。喜接诲教，真解蒙矣。谨蒙诲语，用祛尘惑。顷读惠书，如闻金玉良言。

14、蒙惠书并赐大着，拜服之至。 问候语 春寒料峭，善自珍重，春雨霏霏，思绪绵绵，近况如何?阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怕！当此春风送暖之际，料想身心均健。春日融融，可曾乘兴驾游?春光 明媚，想必合家安康。时欲入夏，愿自保重。赤日炎炎，万请珍重。炎暑日蒸，千万珍爱。兹际炎暑，好自为之。盛暑之后，继以炎秋，务望珍摄为盼。入秋顿凉， 幸自摄卫。秋色宜人，望养志和神。秋高气爽，希善自为乐。秋雨绵绵，万请自爱。秋风萧萧，至祈摄卫。秋风多厉，为国珍摄。近日天寒，谅已早自卫摄。渐入严 寒，伏维自爱。日来寒威愈烈，伏维福恙躬无。严风极冷，请厚自珍爱。近来寒暑不常，恳祈珍重自爱。气候多变，希自珍卫。近来天气变化无

15、常，请多珍重。值此 盛夏之际，未知起居如何，请对身体多加珍重。近日天气渐渐寒冷，希望你多加保重。问病语 大示细读，尊蒜极念。闻君欠安，甚为悬念。闻病甚念，务请安心静养。顷闻您卧病数日，心甚念之。闻您抱恙，不胜悬念。知尊恙复发，甚念甚念。尊恙已有起 色，甚以为慰。尊恙愈否?念念。尊蒜大愈否?望珍摄自重。贵体新痊，诸唯珍重。前遇来函，知尊恙已痊可。重病新愈，望多休息。欣闻贵体康复，至为慰藉。 自述语 贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。合家老小安好如常，请勿念为要。幸寓中均平善，勿念可也。阖寓无恙，请释悬念。惟寓中均平善，可请勿念。我微恙已愈，现顽 健仍如往日，免念。偶然微恙，幸近已痊愈，希勿念为幸。日

16、前患病，现已复原。贱体初安，承问极感。大示读悉，奖饰过分，实不敢当。 祝贺语 欣闻，谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚，恭贺你们。”欣闻，匆致上函，诚表贺意。喜闻，由衷快慰，遥祝前程似锦。谨具刀笔书遏，恭贺嘉事吉 礼。顷闻喜讯，再祝鸿图大 展。 祝新婚忽鸣燕贺；且祝新僖。顷闻吉音，欣逢嘉礼。附呈微物，聊佐喜仪，勿弃是幸。欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼。谨呈不腆之仪，聊以志喜。得悉你俩有情终成 眷属，至为快慰。欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。喜闻足下燕尔新婚，特申祝贺。顷悉你合卺之喜，谨祝幸福，白头偕老。恭贺你们喜结百年之好。 祝生育 弄璋之喜，可庆可贺。弄瓦之庆，遥以致贺。闻育祥麟，谨此恭贺。弄璋之喜，符君

17、宿愿，谨以为祝。闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。谨祝母子平安无盖，望代致拳拳。 祝寿 遥祝寿比南山，福如东海。恭贺延年寿千秋。心祷口祝，皆贺高寿。谨祝寿比南山，健康长寿。喜贸福寿双全，恭祝合家安好，寿星高照。 致谢语 承蒙关注，特此感谢。承蒙关照，不胜感激。请接受我的谢忱。费神之处，不胜感激，来示读悉；十分感谢。厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。劳神为谢。费神之 处，泥首以谢。感荷高情，非言语所能鸣谢。承赐忠言，心感何极。承蒙谆谆忠告，铭感铭感。承蒙见教，获益甚多。承示诚挚之言，佩其感甚。顷得惠函并照片种 种，感谢之至。备荷关照，铭五内。承蒙惠赠，忠心感谢。前承馈赠，倾感不胜。承蒙存问，不胜感谢；如此

18、厚赠，实深惶涑。日前既荷盛钱，复蒙躬送，感谢 无既。 致歉语 惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。惠书已悉，因为琐务，未即奉答为歉。久未通信，甚以为歉。久稽回答，幸原谅之。奉读惠书，久未作复，甚以为歉；数奉台函， 未暇修复，抱歉良深。音问久疏，实深歉疚。惠书早日收到，因事纷繁，迟至今日奉复，甚歉。所询之事，目前尚难奉复。关于之事，一时无以奉闻，歉甚。托 付之事，未能尽如人意，尚请多多包涵。前言，因事繁忘却，歉甚愧甚。杂务缠身，故托付之事延误至今方作复，歉甚。疏失之处，请少垂宽恕之情。前事有负 雅意，十分抱歉，尚希恕之。前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。 致哀语 惊悉不幸逝世，不胜哀悼。顷接仆告，不胜

19、伤悼。惊闻作古，家失柱石，悲痛万分。尊逝世，深致哀悼，尚望节哀顺变。前接日信，知令逝去，为之 惨然。逝去，实足哀伤。良友云逝，伤感自多，尚望珍重。闻悉逝世，大出意外，望节哀释念。接长逝之耗，凡在相好，无不同深惋惜。惊承讣告，悲 悼不已，专函致唁，并慰哀衷。近闻逝世，甚哀悼之。死者已矣，生者恳请多多保重。 请托语 冒昧干请，惟望幸许。拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。谨布区区，尚希鉴察，费神相助。所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。特沥寸函布达，祈勿他言推 诿。值此情形，望您能尽力相助。兹有，谨祈代为转交，费神感荷。倘蒙照佛，铭感无已。如承俯允，无任感荷。 承诺语 但有见示，愿效犬马。有何要求，请

20、尽早示知，切勿客气。凡有可效劳之处，自当尽力而为。承嘱各事，皆一一照办，尽请放心。所言之事，当为设法，请释念。托付之事，时刻不敢忘怀。有蒙见托，敢不尽心尽力。为君效力，由衷所愿，岂有二话? 婉辞语 托付之事，因，不便应命，祈获谅解。能力所及，仅此而已。无法奉命，尚希鉴谅。因，故无法遵命，尚乞海涵。所托之事，实非绵力所能及。区区苦衷，尚 祈鉴有。盛意心领，然非不为也，实不能耳。前信所言，实爱莫能助，容日后再行设法，请谅。无以为之，实非得已，伏乞谅鉴为幸。我情况不明，亦无主张，请自 行酌定为盼。所言之事，问题非小，一时殊难决定。所需之款，本当尽力筹借，唯我亦有困难，无以为助，殊深抱歉。蒙惠赠厚物，

21、感谢之至，然实难拜受，尚祈原 谅。 请教语 倘蒙见教，没齿不忘。如何之处，敬候卓裁。风雨同舟，愿闻明教。倘承不吝赐教，幸甚幸甚。得暇望时赐教言为祷！倘有所闻，尚祈见告，恽资改进，不胜盼祷! 如有所得，祈随时赐示为盼。上述种种，尊意以为如何，请告。所言之事，尚希拨冗见示为幸。今冒昧呈上拙作，若蒙赐以修正，不胜感激。拙作幼稚，恳请大加斧 正。尊处若有此类资料，希一查见示为感。 商讨语厚蒙雅爱，沥胆直谏。叨在契末，斗胆直陈，伏维良照，不尽缕衷。种种尚须斟酌之处，尊意如何?吾敬先生，尤重真理，故直陈，希谅。微末之言，幸无见阔，不胜大愿。相见以城，请恕不谦。肺俯之语，请恕直言。赠物语 寄上薄物若干，尚望

22、笑纳为幸。略表贺意，请笑纳。微物两包，聊供途中之需，即乞笑纳。兹奉上，聊表祝意，幸祈笑纳。所奉礼品虽微不足道，望勿嫌弃。千里鹅毛，聊表寸心。 邀约语 何日来此，愿得晤谈为幸。祈望一会，共叙友情。敬请光临，若蒙光临寒舍，当不胜荣幸之至。偶得一佳作，愿与君共赏，恳请光临。 催促语 立盼速复。请速示知。万望从速赐复为要。有暇希即函复为盼。如蒙速复，不胜感激。奉恳之事，乞速复为荷。余不尽言，唯乞速复为盼、上述之事，唯希从速示复。尊意如何，请即示知。 结束语专此奉复。手此奉复。敬候回谕。匆此先复，余容后凛。临书仓卒，不尽欲言。书不尽意，余言后续。情长纸短，不尽依依。日来事忙，恕不多谈。草率书 此，祈恕不

23、恭。特此致候，不胜依依。谨申数字，用展寸诚。诸不具陈，谨申微意。言不尽思，再祈珍重。匆杂书复，见谅。 附言语 附笔致意。不另。嘱代笔问候。夫人小女均此请安。顺询合家安好，不一。 (2)书信祝颂问安语 同志之间通信，结尾常用“此致敬礼”四字，这样的用语虽简明、朴素，但稍嫌简单。不同界别人士之间的书信，其祝颂问安语应有所区别，可分为以下各类： 1给尊长的书信祝颂问安语有：敬叩金安，(“金”，贵也)、敬请福安(父母)、谨祝荣寿、恭祝健康长寿(亦可视寿)、敬祝安好、敬祝健康、敬请康安、恭 请示安、顺叩崇祺(“祺”，系吉祥之意)、虔请崇安、敬请钩安(“钧”，重，古制三十斤为钧)、恭请颐安(“颐”，保养)

24、、恭请福绥、(以下对女长辈)恭 叩慈安、恭请懿安、敬请坤安、敬请淑安。 2给平辈的书信祝颂问安语有：祝你进步、祝你健康、祝你愉快、祝你成功、祝你安好、祝工作顺利；敬颂大安、顺颂时绥、即颂时祉、此颂近祺、敬候佳祉、即 候日祉、顺候起居；顺祝曼福不尽、顺询起居健吉、顺询兴居安吉、此询康健精进、顺贺行止佳胜、此祝晨祺百益、此间鹏程万里、顺祝万事如意；敬候坤棋、并颂 妆安(女辈)；顺颂侍安、并颂侍福(为兄、友父母寿致兄、友用)。 3给晚辈的书信祝颂问候语有：祝幸福、祝愉快、祝进步、祝健康、祝工作好、望努力学习、顺询近祉、此询近佳、即问近好、即问日佳。 4给知识界的书信祝颂问安语有：敬请道安、并询文安；

25、对教师常用即颂教安、恭请教祺；对写作者，常用顺候着安、敬请着福、敬颂撰安、敬请撰祺、即颂着祺、敬请文安、敬请文祺；对编辑，常用肃请编安、即颂编祺；对学生，常用并询学安、敬问学祺。 5给军商界的书信祝颂问安语有：谨请勋祺、即颂勋祉(“祉”，意为幸福)、敬问戎安、即颂戎绥；顺颂筹安、敬候筹绥、并颂财安、顺询筹祉。 6给旅行旅居者的书信祝颂问安语有：敬请旅安、顺请客安、并颂旅祺、顺候旅社、此祝行安、谨问游安；此贺旅居多福、此问鹏程万里。 7贺婚的书信祝颂语有：祝俪安、敬候俪安、即颂俪祉、恭贺燕喜、顺贺大喜、祝新婚幸福快乐。 8贺年的书信祝颂语有：恭贺新喜、敬贺岁祺、敬贺年僖、顺贺新祺、并颂春禧，祝新

26、年快乐。 9有关唁丧问病的书信问候语有：敬请礼安、即请卫安、顺候痊安、祝早日康复。 10对全家的书信祝颂问安语有：恭请阖府康福、祝全家安好。 11。四季适用的书信祝颂问安语有：敬颂春祺、敬颂春安；肃请夏祺、即请夏安、敬候暑安、顺候夏祉；谨颂秋安、顺问秋祺；敬请冬安、敬颂冬绥。 12。对领导的书信祝颂问安语有：请复示、请指正、请指示、请教正、妥否请批复。 (3)书信末的启禀语 对尊长：叩、叩上、叩禀、谨上、敬禀、拜上、百拜、再拜。 对平辈：谨启、手肃、上言、上书、鞠躬、鞠启、脱帽、敬上、顿首、谨肃、谨复、敬启、亲笔、谨献(礼信用)。 对晚辈：示、字、白、谕、手白、手偷、手泐。庆贺类：叩贺、拜贺、

27、敬贺、恭贺、谨贺、同贺(多人)、序贺。 不见面的礼仪：书信发在日常生活中，古人以自谦而敬人为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。一、书信格式我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的报燕惠王书、鲁仲连的遗燕将书、李斯的谏逐客书等，都已是传诵千古的 名篇。但先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作书仪，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。这类文字在魏晋到隋唐之际非常 流行，据隋书-经籍志记载，谢元撰有内

28、外书仪四卷，蔡超撰有书仪二卷。崇文总目称王宏、王俭、唐瑾，以及唐裴茝、郑余庆，宋杜有、刘岳尚 等都有书仪传世。此外还有专供夫人、僧侣使用的妇人书仪、僧家书仪等。有学者敦煌文献中发现了上百件书仪类文书，比较著名的有郑余庆书 仪、杜友晋书仪等。迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的月仪。我国的书信文化经过历代的传承和发展，大体形成了为社会广泛认同的书信格式，一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名。由于收信人年龄、身份的不同，写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别，弄错了就会贻笑大方，就是失礼。这套语言相当复杂，本文只

29、能略述其梗概。二、敬称首先我们要谈到书信中必须使用的敬称和谦称，这是中国书信文化最基本的常识，它所要体现的，则是君子自谦而敬人的理念。敬称是对他人表示尊敬的称呼。敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代爵称等转换成敬称。例如君，原指天子或者君王，诗-大雅-假乐宜 君宜王，此处的君就是指诸侯。后来，君转化为比较宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称， 史记-申屠嘉传：上曰：君勿言，吾私之。时至今日，君作为尊称的用法在日语中依然保留着。古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被 用作敬称。如果对方德高望重，可以在他的姓之后加公字，称为某公，当今中国

30、的知识界还有这种用法。卿用作尊称，先秦就已出现，如荀况（荀 子），时人尊称荀卿，就是大家最熟知的例子。此外，侯字原本是指诸侯，梁书-吉翂传主上知尊侯无罪，此处的尊侯是指对方的父亲，这一 用法在书信语言中还时有所见。称呼对方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子称后，诸侯的配偶称夫人，大夫的配偶称孺人，士的 配偶称妇人，庶人的配偶称妻。时下，人们常常把对方的配偶称为夫人，也是从古代沿袭而来的敬称。此外，公子，原本指诸侯的庶子，后也用于 尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为女公子。称呼他人的亲戚，一般在称谓前加令字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。对于他人的孩子也是如此，称对方的儿

31、子为令郎或令息，女儿为令爱或令媛。也可以在称谓前加贤字，如贤伉俪（夫妇）、贤乔梓（父子）、贤弟等。旧式书信还往往用台字来表示尊敬，如台启、台端、台甫、台安等。书信中的台，是三台的简称，三台是天上的三颗星，古人用来指三公，故也用来当作尊 称。古代台与臺是两个字，后来将臺简化成台，致使许多人误以为是一个字，其实不然。所以，给港台等通行繁体字的地区的友人写信，千万不能将台甫写成臺甫， 那样就会贻笑大方。古人行冠礼之后都要取表字，或者还要取雅号。名只有父亲和国君才能叫，所以仪礼-士冠礼说：冠而字之，敬其名 也。直呼其名被视为不礼貌的表现。目前，进入近代以来，一般人已经很少再取表字或雅号，但在文人圈中依

32、然有之，因此，在与他们通信之前最好先了解一下， 以免唐突。此外，与敬称相呼应，书信中凡涉及对方的事物都要用敬语，如对方的住宅，要称府、邸，或者称潭府，潭是深的意思，潭府，意犹深 宅大府，是对对方住宅的美称，故信末又往往用潭安来表示阖府皆安的祝愿。如果对方有所馈赠，感谢时可称厚赐、厚赠、厚贶等，以表示看重这份情谊。对不 同的事物要用不同的美称，如果是对方来信，可以称大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是诗文著述，则可称华章，瑶章；如果是宴请，则要称盛宴、赐宴 等。书信中一般不要出现你、我、他之类的代词，这也是简慢或者缺乏文采的表现，凡是遇到类似的地方，应该酌情处理。如提及对方时，可以用 阁下

33、、仁兄、先生等代替；提及自己时，可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方时，一般可以用彼或者渠表示，渠当第三人称用，始见于三国志-吴 志-赵达传：女婿昨来，必是渠所窃。三、谦称谦称是与敬称相对的称谓，一般用于自己或者自己一方。对他人用敬称，对自己用谦称，是中国人的传统。从先秦文献可以知道，当 时的贵族都有特定的谦称，如老子说：王侯自称孤、寡、不谷。孤和寡都是少的意思，王侯称孤道寡，是谦称自己德行浅少；谷是善的意思， 不谷犹言不善。礼记-曲礼说，诸侯的夫人在天子面前自称老妇，在别国诸侯面前自称寡小君，在丈夫面前自称小童。古人每每 用臣妾作为谦称。古代有男曰臣，女曰妾之语，臣妾的本义，犹后世言奴才。

34、司马迁在他的报任安书中自称仆、牛马走。仆也是奴仆的意 思，日本人至今还仆作为第一人称的谦称。牛马走，意思是象牛马一样供驱使奔走的人。与此相类似的用法，是谦称自己的儿子为犬子、贱息等。对自己的父母固然要敬重，但在与他人提及自己的家人时，就不能用敬称，而要用谦称，一般是在称谓之前加一家字，如称自己的父亲为家父，或者家君、家 严；称自己的母亲为家母，或者家慈。如果父母已经去世，则对人要称先父、先大人、先母。同样，对他人称呼自家的其他亲戚，也都要加一家 字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；对比自己年龄小的，则可以称舍弟、舍妹等。自称或者用愚字，如愚弟。对他人 称呼自己的妻子，一定要用谦称，如

35、内人、内子、拙荆；或者用平称爱人、太太。常常听到有人向对方介绍自己的妻子时说：这是我夫 人。这是非常失礼的说法，如前所说，诸侯的元配才能称为夫人。普通人相交，称对方配偶为夫人，略有恭维的意思。称自己的配偶为夫人，就显得自大，或 者是无知。如果向对方有所馈赠，则要用谦语，如菲仪、芹献、寸志等，意识是说自己的东西微雹不值钱，不过是借以表示小小的心意。希望对方收下礼物，则要说恳请笑纳、敬请哂纳等，意思是让对方见笑了。四、提称语书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。提称语与称谓有对应的关系，

36、其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有：用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴用于同学：砚右、文几、台鉴用于晚辈：如晤、如面、如握、青览用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览给父母写信，膝下一词用得最多，源出出于孝经：故亲生之膝下，以养父母日严。是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。函丈源出于礼记-曲礼，向尊长请教时，要席间函丈，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。提称语可以几个词叠加使用

37、，如毛泽东致其师符定一（字澄宇）称：澄宇先生夫子道席，以见尊敬之意。三、思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件十二月相辩文，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可 以说：孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。二月仲春可以说仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。等等。由于有了意 境的描述，读之令人倍感亲切。后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：云天在望，心切依驰。相思之切，与

38、日俱增。望风怀想，时切依依。仰望山斗，向往尤深。风雨晦明，时殷企念。寒灯夜雨，殊切依驰。瘦影当窗，怀人倍切。还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：不睹芝仪，瞬又半载。自违芳仪，荏苒数月。久违大教，想起居佳胜，定符私祈。久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。四、书信中的平和阙我们先来看一封儿子致父母的家信：父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。惟思双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。王阿

39、姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。专此谨禀，恭请福安。男某某谨禀某月某日信的开头父母亲大人膝下顶格书写，下文大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以 及他们的行为时，在书写方式上一定要有所变化，以表示尊敬。书信的第一行要顶格，高出下面所有的文字一格，称为双抬。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、 双亲等字样，或者慈颜、尊体、起居、桑梓、坟垄等与之相关的字样时，可以有两种处理方法：一种叫平台，就是另起一行，与上一行的开头齐平着再书写；另 一种叫挪抬，就是空两格或一格书写。在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如廑念（犹言挂念）、双亲、训

40、令、福安等，都采取平抬的方式。这种方式至迟在唐代就已经出现，敦煌文书中将平抬称为平，挪抬称为阙。近代以后，传统书信中平抬的方式逐渐减少，挪抬则依然普遍使用，今日港台、韩国、日本文人写信时还常常用抬的方式表示敬意。五、师生之间的称谓学生称呼老师，最普通的是夫子、函丈。以夫子称呼老师可以追溯到孔子，故后世用来作为对老师的通称。函丈 一词源于礼记-曲礼上：席间函丈。函是容纳的意思，学生与老师讲问，彼此之间应该留有一丈左右的距离，以便尊者有所指画，故可以作为对老师的尊 称。学生自称自称生、受业。诗经中就有把读书人称为生的，小雅-常棣说虽有兄弟，不如友生。史记-儒林传：言礼自 鲁高堂生。司马贞索隐：自汉

41、以来，儒者皆号生，亦先生省字呼之耳。可见西汉以后，生成为读书人的通称。在实际使用上，老师称呼弟子 为张生、李生；学生也自称生、小生。业字的本义是木版，古时老师授课，将要讲的篇章写在业上，礼记-曲礼说请业则起，意思是说向老师请教问题要起身，因此，学生称老师为业师而自称受业。一般来说，只要同一时期、在同在一学校生活过的老师和学生，就可以有师生的名分。老师如何称呼学生，要看彼此在学问上有无直接的授受关系。如果对方是自 己正式的学生，并向他传授过学业，可以称之为弟。这里的弟是弟子的意思，与兄弟之弟无关，古代师生称师弟，学生如若见到老师的这种称呼， 千万不要误解。如果彼此虽有师生名分，但没有授过课，则老师一般称学生为兄，例如，胡适曾任北京大学校长，顾颉刚是北大的学生，彼此有师生的情谊，所 以，胡适在给顾颉刚的书信中称之为兄；再如大家都熟知的，鲁迅给许广平的第一封信中称广平兄，许广平不解其意，回信表示不敢与鲁迅兄弟相称，其实 鲁迅并没有称兄道弟的意思，兄不过是