《三、知之为知之不知为不知　课件》高中语文人教版选修　先秦诸子选读33764.ppt

1、 一、朗读课文，整体感知课文内容。一、朗读课文，整体感知课文内容。 二、默读课文，结合注释疏通文意。二、默读课文，结合注释疏通文意。 三、掌握本课实词、虚词的意义和用法，分析文三、掌握本课实词、虚词的意义和用法，分析文 中判断和倒装句式，翻译重点词句。中判断和倒装句式，翻译重点词句。 四、背诵并默写四、背诵并默写第一、三、六、七、八、九、第一、三、六、七、八、九、 十一、十二十一、十二则。则。 五、思考：选文分别从哪几方面折射孔子为人处五、思考：选文分别从哪几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？ （每人任选其中一个话题发言）（每人任选其

2、中一个话题发言） 六、同学们能否就文中的某一角度，引用古今中六、同学们能否就文中的某一角度，引用古今中外的经典事例证明孔子的智慧是切合现实生存的外的经典事例证明孔子的智慧是切合现实生存的智慧？智慧？ 七、思考课后练习二。七、思考课后练习二。 先先 秦秦 诸诸 子子 选选 读读 云霄元光中学云霄元光中学 张进盛张进盛 1 1、知之为知之，是知也。、知之为知之，是知也。 2、，是谓过矣。、，是谓过矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，则远怨矣！，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。，、无欲速，无见小利。，。 6、，。大车无，。大车无輗輗 ，小车无軏小车无軏 ，其何以行之哉？，其何以行

3、之哉？ 7 7、 岁寒，。岁寒，。 8 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！ 1 1、知之为知之，、知之为知之，不知为不知不知为不知，是知也。，是知也。 2、过而不改过而不改，是谓过矣。，是谓过矣。 3 3、人能弘道，、人能弘道，非道弘人非道弘人。 4 4、 躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人，则远怨矣！，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利欲速则不达，见小利 则大事不成则大事不成。 6、人而无信人而无信，不知其可也不知其可也。大车无大车无輗輗 ，小车无小车无軏軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？ 7 7、 岁寒，岁寒，然后知松柏之后彫也然后知松柏之后彫也。 8

4、 8、 逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍昼夜不舍昼夜！ 课文节选的都是孔子及其弟子有关人生课文节选的都是孔子及其弟子有关人生的格言，选文分别从哪几方面折射孔子为人的格言，选文分别从哪几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们得到怎样的启发？处世的大智慧？从中我们得到怎样的启发？ 第第1.2则则 求取知识求取知识 第第3.4.5则则 对待错误对待错误 第第6.7则则 为人处事为人处事 第第8则则 参与政事参与政事 第第9.10则则 为人治国为人治国 第第11.12则则 立身处世立身处世 第第1则：则：“知之为知之，不知为不知，知之为知之，不知为不知，是知也。是知也。” 第第2则：则：“不曰不曰如之何，

5、如之何如之何，如之何者，者，吾末如之何也已矣。吾末如之何也已矣。” 角度：求取知识角度：求取知识实事求是，孜孜以求实事求是，孜孜以求 启发：启发：对待知识，我们应当刻苦学习，虚心对待知识，我们应当刻苦学习，虚心求教，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰求教，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度，学会如何对待自己的无知。求是的态度，学会如何对待自己的无知。 第第3则：则：“过而不改，是谓过矣！过而不改，是谓过矣！” 第第4则：则：“过也，人皆见之；更也，人皆过也，人皆见之；更也，人皆仰之。仰之。” 第第5则：则：“小人

6、之过也必文。小人之过也必文。” 角度：对待错误角度：对待错误正视错误，知错能改正视错误，知错能改 启发：启发：“人非圣贤，孰能无过？人非圣贤，孰能无过？”但关键但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。有了过错并不可怕，再重犯同样的错误。有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。可怕的是坚持错误，不加改正。 第第6则：则：“人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。” 第第7则：则：“躬自厚而薄责于人，则远躬自厚而薄责于人，则远矣！矣！” 角度：为人处事角度：为人处事严于律己，宽以待人严于律己，宽以待人 启发：启发：人无完人，人应当积极进

7、取，主动人无完人，人应当积极进取，主动完善自己。为人处世应该多替别人考虑，完善自己。为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责别人的不是。 第第8则：则：“无欲速，无见小利。欲速则不达，无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。见小利则大事不成。” 角度：参与政事角度：参与政事脚踏实地，循序渐进脚踏实地，循序渐进 启发：启发：孔子强烈要求子夏从政不要急功近孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，利，否则就无法达到目的；

8、不要贪求小利，否则就做不成大事。我们干任何事物都要否则就做不成大事。我们干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达欲速则不达”。 第第9则则“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。” 第第10则：则：“自古皆有死，民无信不立。自古皆有死，民无信不立。” 角度：为人治国角度：为人治国讲究诚信，取信于民讲究诚信，取信于民 启发：启发：对个人而言，要讲诚信，以赢得别对个人而言，要讲诚信，以赢得别人的信任，这是做人的根本；对政府而言，人的信任，这是做人的根本；对政府而言，要取信于民，这是立国之本。要取信于民，这是立国之本。 第第11则：则：“岁

9、寒，然后知松柏之后彫岁寒，然后知松柏之后彫也。也。” 第第12则：则：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。” 角度：立身处世角度：立身处世坚强不屈、惜时奋干坚强不屈、惜时奋干 启发：启发：做人要坚韧不拔，且要经受得起各做人要坚韧不拔，且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功。同种严峻的考验，才能取得最终的成功。同时，要珍惜时间，把有限时间投入到学习、时，要珍惜时间，把有限时间投入到学习、生活和工作中去，要及时进取，发奋图强。生活和工作中去，要及时进取，发奋图强。 课文第十则最后一句话，孔子说：课文第十则最后一句话，孔子说：“去食。去食。自古皆有死，民无信不立。自古皆有死，民无信

10、不立。”于丹对此的解释是：于丹对此的解释是：“没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊？没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活，仅仅是一个指标，而真正从内心感到幸福生活，仅仅是一个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。把一个国家凝聚起来。”你认为于丹解

11、释的对吗？你认为于丹解释的对吗？应该怎样解释这句话？应该怎样解释这句话？ 于丹在这里把于丹在这里把“民无信不立民无信不立”的的“信信”解释成解释成“信仰信仰”和和“对政权对政权”的认可，显然的认可，显然将将“民民”当成了这一句话的主体。子贡向孔当成了这一句话的主体。子贡向孔子问政，是问一个国家要想安定，政治稳定，子问政，是问一个国家要想安定，政治稳定，需要哪些条件。孔子回答时也是把国家当成需要哪些条件。孔子回答时也是把国家当成主体的，因此，主体的，因此，“民信民信”的主体也是的主体也是“国国家家”，而不是，而不是“民民”。这句话的正确解释应。这句话的正确解释应该是该是“假如人民不信任政府，那政

12、府就不可假如人民不信任政府，那政府就不可能站住脚能站住脚”。 第第1.2则：求取知识则：求取知识实事求是，孜孜以求实事求是，孜孜以求 第第3.4.5则：对待错误则：对待错误正视错误，知错能改正视错误，知错能改 第第6.7则：为人处事则：为人处事严于律己，宽以待人严于律己，宽以待人 第第8则：参与政事则：参与政事脚踏实地，循序渐进脚踏实地，循序渐进 第第9.10则：为人治国则：为人治国讲究诚信，取信于民讲究诚信，取信于民 第第11.12则：立身处世则：立身处世坚强不屈、惜时奋干坚强不屈、惜时奋干 同学们能否就文中的某同学们能否就文中的某一角度，引用古今中外的经一角度，引用古今中外的经典事例证明孔子的智慧是切典事例证