第2讲哲学是什么

1、第二讲 哲学是什么？nPhilia, SophianPhilia, Eros, AgapenLogosnLogos 是是logy 的词源，的词源，logy 是学说，研是学说，研究，某事物的理性化。究，某事物的理性化。Logos 指示着某种指示着某种对世界的思考，是一种把事物置于理性的对世界的思考，是一种把事物置于理性的语境中并用纯粹的思维之力去解释它的逻语境中并用纯粹的思维之力去解释它的逻辑分析。这种智力活动将导致智慧的产生。辑分析。这种智力活动将导致智慧的产生。那些自愿献身于那些自愿献身于logos的人被看作是智慧的的人被看作是智慧的热爱者，因此热爱者，因此philosopher就产生了。就

2、产生了。n什么是什么是“智慧智慧”？n“辨析判断，发明创造的能力。辨析判断，发明创造的能力。”n聪明：智力发达，记忆和理解能力强聪明：智力发达，记忆和理解能力强n智力：人认识、理解客观事物并运用知识、智力：人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。记忆，观察、想经验等解决问题的能力。记忆，观察、想象、思考，判断等。象、思考，判断等。苏格拉底n我知道自己的无知，我知道自己的无知， 我知我无知。我知我无知。爱智慧爱智慧拥有智慧拥有智慧 智慧这个词太大了，它只适合神智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。而不适合人，我们人只能爱智慧。（柏拉图）（柏拉图）亚里士多德n所有

3、学科都比哲学有用，但唯有哲学所有学科都比哲学有用，但唯有哲学是自由的学问，因为所有的学科都有是自由的学问，因为所有的学科都有前提，都有它服务的对象，但唯独哲前提，都有它服务的对象，但唯独哲学是为了自身而被追求的知识。学是为了自身而被追求的知识。n哲学是自由人的学问。（哲学从不服哲学是自由人的学问。（哲学从不服务于任何外在的目的，乃是为了自身务于任何外在的目的，乃是为了自身而存在的。）而存在的。）亚里士多德哲学产生需要三个条件：哲学产生需要三个条件：n惊讶惊讶n闲暇闲暇n（精神）自由（精神）自由哲学起源于惊讶哲学起源于惊讶 哲学称为爱智，所强调的是哲学称为爱智，所强调的是“过程过程”，要不停地质

4、疑与询问，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。永远在等待着接受惊讶。 爱智即保持好奇的天性，探爱智即保持好奇的天性，探询一切事物的真相的生活态度。询一切事物的真相的生活态度。爱智要保持心灵的开放。爱智要保持心灵的开放。n哲学是科学？哲学是科学？n科学：认识世界和改造世界的工具和科学：认识世界和改造世界的工具和手段，对象通常是具体、有限和现实手段，对象通常是具体、有限和现实的，并且能够形成具有一定的普遍必的，并且能够形成具有一定的普遍必然性的知识。然性的知识。n科学是分析性说明，不问事物的价值，科学是分析性说明，不问事物的价值，也不问它们的总体和终极意义；它满也不问它们的总体和终极意义；它

5、满足于说明它们的现状和作用，侧重观足于说明它们的现状和作用，侧重观察事物原来的性质和运动过程。察事物原来的性质和运动过程。n宗教：对宇宙的终极奥秘以及包括人宗教：对宇宙的终极奥秘以及包括人自己在内的所有存在物的来源、归宿自己在内的所有存在物的来源、归宿和实在性的关怀或牵挂。对象是具有和实在性的关怀或牵挂。对象是具有永恒无限之特征的超验的和理想性的永恒无限之特征的超验的和理想性的存在。所依靠的是信仰。存在。所依靠的是信仰。n哲学无用？哲学无用？n哲学不能烘面包，但是能使面包增加哲学不能烘面包，但是能使面包增加甜味。甜味。n“做一个哲学家，不仅仅是要具有敏做一个哲学家，不仅仅是要具有敏捷的思想，甚

6、至也不是要创立一个学捷的思想，甚至也不是要创立一个学派，而是要热爱智慧，按它的意旨过派，而是要热爱智慧，按它的意旨过一种简单朴素、独立自主、豁达大度一种简单朴素、独立自主、豁达大度和克尽厥职的生活。和克尽厥职的生活。”索罗索罗n你首先应追求思想的完美，其余的东西，你首先应追求思想的完美，其余的东西，不尾随而来，也会失去了而浑然不觉。培不尾随而来，也会失去了而浑然不觉。培根根n一个哲学家的理论，是否可以让我理解，一个哲学家的理论，是否可以让我理解，理解之后是否可以付诸行动，从而改变我理解之后是否可以付诸行动，从而改变我的生活方式与生命形态，使其转向安定与的生活方式与生命形态，使其转向安定与快乐快

7、乐?n一个有文化的民族如果没有哲学，就像一一个有文化的民族如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。黑格尔有至圣的神那样。黑格尔n伟大的上帝对这个星球上的思想家放手不伟大的上帝对这个星球上的思想家放手不管的时候，你可要小心。接下来一切都处管的时候，你可要小心。接下来一切都处于危险之中了。爱默生于危险之中了。爱默生n世界上有两种力量，剑和思想。从长远来世界上有两种力量，剑和思想。从长远来看，剑总是思想的手下败将。拿破仑看，剑总是思想的手下败将。拿破仑n哲学关注哪些领域？形而上学形而上学认识论认识论伦理学伦理学哲学哲学逻辑学逻辑学美

8、学美学形而上学（形而上学（metametaphysicsphysics）研究实在本性的学问研究实在本性的学问形而上学提出两个基本问题：n什么是存在？什么是存在？n什么是存在的基本特征和属性？什么是存在的基本特征和属性？ 世界充满了变化，然而，这些世界充满了变化，然而，这些不停在变化的东西，却能够继不停在变化的东西，却能够继续存在着，续存在着，“ “到底存在是什么？到底存在是什么？” ” 什么东西用作维持物体什么东西用作维持物体的性质？物体外在性质改的性质？物体外在性质改变后，该物体是不是还是变后，该物体是不是还是同一个物体？什么东西支同一个物体？什么东西支撑着它是同一个物体，还撑着它是同一个物

9、体，还是已经是不同的物体？是已经是不同的物体？ 人如何维持其同一性？今人如何维持其同一性？今天的我跟昨天的我是不是同天的我跟昨天的我是不是同一个我，是因为灵魂相同还一个我，是因为灵魂相同还是身体相同？还是有其它的是身体相同？还是有其它的原因？原因？ 是不是凡事有因果关系？是不是凡事有因果关系？是不是因已经决定了果？是不是因已经决定了果？人有没有自由意志？第一人有没有自由意志？第一因是什么？因是什么？ 世界的起源是什么？由世界的起源是什么？由什么组成的？地水火风、什么组成的？地水火风、理气？还是原子？理气？还是原子？ 物质世界的本性是什么？物质世界的本性是什么？有什么非物质的东西，如精有什么非物

10、质的东西，如精神或灵魂之类的东西吗？神或灵魂之类的东西吗？ 物体能否从虚无到存在又物体能否从虚无到存在又从存在到虚无？从存在到虚无？认识论（认识论（ epistemology ）研究知识的学问研究知识的学问我们自认为有所知的东西我们自认为有所知的东西来自哪里？来自哪里？我们能对这些知识有大我们能对这些知识有大致的把握吗？致的把握吗？什么是知识？什么是知识？ 我们如何才能扩展和提我们如何才能扩展和提升这些知识，或有可能的升这些知识，或有可能的话，用其他更可靠的知识话，用其他更可靠的知识来代替它们？来代替它们？ 有所谓有所谓“ “可靠的知识可靠的知识” ”吗？吗？ 什么是真和假？它们的适什么是真和

11、假？它们的适用对象是什么？用对象是什么？ 若一个人要真正认识某若一个人要真正认识某物，他必须具备什么样的物，他必须具备什么样的条件？条件？什么是逻辑学和逻辑推理？什么是逻辑学和逻辑推理？伦理学（伦理学（ethicsethics）研究道德的学问研究道德的学问人类行为中的对和错人类行为中的对和错 任何人或行为之为善的、任何人或行为之为善的、恶的、正当的、不正当的，恶的、正当的、不正当的，是由什么造成的？我们是如是由什么造成的？我们是如何知道的？何知道的？ 自己的利益和他人的利益自己的利益和他人的利益在作道德决定和判断时起什在作道德决定和判断时起什么作用？么作用？ 杀人、撒谎、欺骗、偷窃杀人、撒谎、

12、欺骗、偷窃是对还是错，为什么？是对还是错，为什么？逻辑学（逻辑学（LogicLogic）逻辑学n探讨思维和研究的理想方法探讨思维和研究的理想方法n观察和反思，演绎和归纳，假说观察和反思，演绎和归纳，假说和实验，分析和综合和实验，分析和综合美学（美学（AestheticsAesthetics）n研究理想形式或美的科学研究理想形式或美的科学n艺术的哲学艺术的哲学如何学习哲学？n道路，而不是著作。道路，而不是著作。Wege-nicht Wege-nicht Werke Werke （海德格尔）（海德格尔）n学习哲学就是学习哲学就是“上路上路”踏上爱智踏上爱智慧的思想之路，哲学永远慧的思想之路，哲学永

13、远“在途中在途中”。n了解哲学家们所面对的哲学问题是什了解哲学家们所面对的哲学问题是什么，以及他们解决哲学问题的不同方么，以及他们解决哲学问题的不同方式。式。思想与思想的对话n 共同的话题共同的话题n 相互间的交流，视界交融相互间的交流，视界交融n 理解理解n培养智慧n发现真理n印证价值 我们在信息里面失去的知识，到我们在信息里面失去的知识，到哪里去了？我们在知识里面失去的哪里去了？我们在知识里面失去的智慧，到哪里去了？（艾略特）智慧，到哪里去了？（艾略特）专家只是训练有素的狗。（爱因斯坦）专家只是训练有素的狗。（爱因斯坦）所谓完整，代表把生命视为一个整体。所谓完整，代表把生命视为一个整体。根

14、本的问题。根本的问题。 培养智慧代表要超越感性的限制，培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。有慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基础之后就要进一步达到完整而根了基础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关。觉悟和体验有关。哲学家是文化的医生。哲学家是文化的医生。如果一个人真的能够借由体验如果一个人真的能够借由体验去印证价值，那么随着生命的去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富，成长，他的经验将越来越丰富，并且对人生的体验及对价值的并且对人生的体验及对价值的掌握，也会越来越深刻而准确。掌握，也会越

15、来越深刻而准确。如何提高哲学素养？如何提高哲学素养？ 哲学是一门需要生活经验来哲学是一门需要生活经验来配合的学问。配合的学问。离开人生，哲学是空洞的；离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。离开哲学，人生是盲目的。培养思考习惯培养思考习惯到底发生了什么事？这是怎么一回事？到底发生了什么事？这是怎么一回事？为什么是这样而不是那样？为什么是这样而不是那样？这个字或词，是什么意思？这个字或词，是什么意思？这种判断所根据的标准，是如何成立的？这种判断所根据的标准，是如何成立的？未经省察的人生是不值得过的。未经省察的人生是不值得过的。苏格拉底苏格拉底 真正用理性思考经验之后，就能知道真正用理性思

16、考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片让自己的生命不再只是活在当下那片片断断、刹那生灭的过程中而已。断断、刹那生灭的过程中而已。掌握整体观点掌握整体观点 任何事情都要从不同的角度思任何事情都要从不同的角度思考，超越自己的成见，思想更为考，超越自己的成见，思想更为圆融。圆融。确立价值取向（确立价值取向（val

17、ue orientationvalue orientation） 在这个世界上，虽然每个人都有在这个世界上，虽然每个人都有自己的个性或做人处事的风格，不过，自己的个性或做人处事的风格，不过，经由学习与成长，我们可以进行修正经由学习与成长，我们可以进行修正及调整，然后选择自己要成为什么样及调整，然后选择自己要成为什么样的人（方向），这就叫做价值取向。的人（方向），这就叫做价值取向。力求知行合一力求知行合一 哲学的用意，在于寻根探源，发现哲学的用意，在于寻根探源，发现什么是什么是“ “真实真实” ”；也在于旁通统贯，把也在于旁通统贯，把宇宙与人生连接为一个整体，由此界宇宙与人生连接为一个整体，由此

18、界定自己的安身立命之道。定自己的安身立命之道。n 罗素：罗素：西方哲学史西方哲学史哲学问题哲学问题n布鲁克布鲁克 诺埃尔诺埃尔 穆尔等著：穆尔等著：思想的思想的力量力量 哲学导论哲学导论第第6 6版版n威尔威尔 杜兰特著，金发燊等译：杜兰特著，金发燊等译：哲学哲学的故事的故事n唐纳德唐纳德 帕尔玛著：帕尔玛著：快乐学哲学快乐学哲学减减轻哲学的不能承受之重轻哲学的不能承受之重n布莱恩布莱恩 麦基：麦基：哲学的故事哲学的故事n傅佩荣：傅佩荣：哲学与人生哲学与人生哲学入哲学入 门门n张志伟：张志伟：西方哲学智慧西方哲学智慧n罗伯特罗伯特 所罗门：所罗门：大问题：简明哲学大问题：简明哲学导论导论n托马斯托马斯 内格尔：内格尔：你的第一本哲学书你的第一本哲学书n “哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。乎神学与科学之间的东西。”n “哲学不是卓越的个人所