鼎升讲课的内容(略作整理)

1、今天讲课的内容，提前公布过。断卦的步骤。 我计划分三个部分讲。先讲第一个部分。这是个铺垫，否则大家可能听不懂后面的课。一、六爻学习与研究的几个原则。 1、重视研读古籍 我接触过很多六爻的学习者，发现有一个共同的通病，就是不读古籍。 产生这种现象，我想有两个主要的原因。 或者是由于文化的断层，读不懂古文，不认识正体字。 或者是由于今人就比古人强，看今人总结提高的就够了。 我们来探讨一下这个问题。 古人云：读经开智。 可以说，任何有成就的传统文化的研究者，无不重视对经典的学习。 古人写作的态度是非常审慎的，所谓的一字既出，坚如磐石。 能流传至今的六爻名著，无一不是古人智慧的结晶。 古代人写书，没有

2、什么稿酬，或者是自费出，或者是有人赞助出版。 加之写作的工具又相对落后，所以他们写一部书，都要字斟句酌，对的起学术良心。 今人则不同，键盘敲敲，文字垃圾就一大堆。 还有现在社会的急功近利，学了没几天，就想混大师。 出书、办班、招生。 我读过的六爻类的书籍也算不少吧，现在我书架上的，大致数了数，有1000多册。 但是最后能让我反复阅读的，很抱歉，没有今人的。 都是古籍。 今人写的六爻书，当然也有好的，不多。 绝大多数今人的书里面，字里行间只有俩字：骗钱。 看的那个累啊。 而且今人很多大师，蹦的很高，很狂妄。最典型的例子，我曾见过一个接触大六壬仅仅两周的人，就开班授课。 易经里面讲，易者“其大无外

3、，其小无内”，这些大师根本没有理解了易是什么？ 在古人面前，我们永远是小学生。牛顿同志曾经讲过，他的成功，尚且是站在巨人的肩膀上，这是对经典物理学深厚的积淀后，发出的肺腑之言。 我们学习经典，“思求经旨，演其所知”。从经典中，推演，发展，延续，没有经典，你凭什么创新呢？ 我也读过不少很多“大师”出的书，各有奇技淫巧，但是读来读去，歪批的不少。还有些自秘其技的，读来，或者观点颇为出位，或者根本就是拾古人牙慧。不足道哉。 易简，而天下之理得矣。一部“简单”之经，被弄得越来越复杂。 我经常讲的一句话，六爻预测的规则并不复杂。 真正需要提高的，是诗外的功夫。 之所以认为今人比古人强的，是因为五四运动以

4、来产生的怪现象。 五四以后，西学东渐。器物迷人耳目。 科技的发达，使得大家都觉得，新的就是比旧的好。 这个观点对吗？也对也不对。易是变化的学问，日月盈昃，晨宿列张。 我们需要把握的，是这个变化的易，是随着时代前进，而直面的出现的不少的新的问题，新的事物，新的预测方向。 但是六爻的根基未变，五行的运转规律没有变。 高手和庸手之间的差别，就是对最基础的五行的运转规律的深刻把握，是否深刻。 世界上，文化是多元的。 并不是只有一种科学技术文化。 六爻，不属于科学技术。 科学技术，从根子上讲，是属于“器”的学问，是逻辑推理、科学验证、实验积累。 而六爻预测，显然不是“器”。 如果是器的话，完全用计算机就

5、可以模拟。 实际上呢，六爻能被计算机模拟吗？不可能的。文化多元，除了科技之外，还有两种文化，艺术，和佛教（或宗教文化） 艺术层面上讲，也不是后浪推前浪，把前浪拍在沙滩上。 艺术这种文化，在历史上是波浪形的。往往都是出现一个波峰，然后后人多少年超不过。 古体诗，已被唐人占尽。 书法，二王出世，后人尽是步其后尘。 每年新年音乐会，听到的都是大小施特劳斯的经典作品。 这是艺术。还有一种文化，佛教或宗教文化。 佛祖的经典，直接就是最高峰。 正法时期。 而现在到了末法 儒家的孔子， 直接也是最高峰。 谈完这些，我们想想，六爻属于哪种文化？ 可以肯定的是，六爻绝对不是科学技术的范畴。 绝对不是今人就比古人

6、强。 我从今年以来，越来越有一种感觉，就是觉得自己的智慧远远不够。 每每读完经典，掩卷长叹。 离古人创出的文化，自己差的太远。 那么六爻究竟是什么。 我的感觉，六爻是“以道御器”。 六爻既是入世的学问，又是出世的学问。 六爻不是器，需要用道来理解。 第一部分的第一个小问题就讲到这里。 2、 六爻是模拟的学问。 清代产生了两部重要的六爻典籍。 增删卜易和卜筮正宗。 现在学六爻的，无人能绕开这两部书。 我对这两部书进行校注，其实也是对这两部书一个精读、认真思考的过程。这两部书虽然是经典，但是这两部书有共同的特点，或者叫弱点也可以。 所以产生了现在六爻学者的模糊之处。 这个弱点就是：不取象，或者基本

7、不取象。由此产生的模糊之处，就是现在的六爻学者，或者取象不知道如何取，或者死盯单一的用神。 我接触过很多的六爻学者，他们再这两个问题上，都非常的模糊。 不知道怎么弄。 这当然和古人的生活环境有关。 古人生活的环境，一来对于算卦这行，社会的认知程度很高。二来，古代的生活节奏缓慢，物类相对少。 断卦的最根本的东西，是吉凶和应期。 这是无论什么时候都必须弄好的。 增删卜易和卜筮正宗，解决的就是吉凶和应期的问题。 而对取象少了。 我们仔细探讨下这个问题。 增删和卜筮正宗里，有很多的规则， 但是大家读书的时候要记住，这些规则，基本上都是为吉凶和应期来服务的。 这些规则，如果用到取象上，往往不一定准。 但

8、是这并不是说，六爻不是模拟的学问。 易经的产生，是伏羲氏的仰观俯察。 黄帝内经里有句话：阴阳者，不以数推，以象之谓也。 当代的两位大师，季羡林先生和钱穆先生，学贯中西。 他们临终前，都有一个共同的感悟 就是说，中华文化（汉文化）对世界文化的最大贡献，就是天人合一。六爻是易经应用的一个极小分支，也是在天人合一这个基础上产生的。 具体到六爻里，就是我刚才讲的：六爻是模拟的学问。 是模拟天道、地道、人道。 这个观念非常之重要。 后面我会有具体的实例来阐述的。 断任何一卦前，我们都要想，六爻是模拟的学问，是天人合一的学问。 易卦不妄成，神爻岂乱发？ 古人取单一用神，也是对的。 而我经常强调的一句话：为

9、我所用皆是用，非我所用皆非用。也是对的。 这是什么原因？ 一卦既成，就形成了一个预测场。 六爻中任何一爻，都是有用的。 都在模拟要预测的那件事 海南的李洪成先生，出过一本书：具体断六爻讲义 其中谈到，六爻中有闲爻。 我认为不对。 任何一卦都没有闲爻， 无非是通过不同的途径来模拟这件事情。 我跟地杰人亦灵探讨的很多，探讨的过程中，有个很有意思的现象。 就是经常的同一卦，或者我先断过了，或者他先断过了。 然后有了结果了，互相考考。 我俩算出的结论一样。 但互相一问，取的用神还不一样。 可能他取财，我取官。 可能他取兄，我取子。 但是我们的结论一样，事情具体过程的取象，我们描述的也都一致。 我以前曾

10、经讲过一课，事理取用与一卦细断。 其实，也是讲一卦高层次入手取用的问题。 任何一卦，都是一个圆。 只要水平足够，我们不管从哪个方向切入，最后都会得出一致的结论。 这是一种大用神观。 而不是单一取用。 而实际上，这种大用神观念的形成，以及运用的逐渐娴熟。 才能最终达到六爻高手的境界。 第一部分的第2个小问题讲到这里。下面讲第3个小问题。 3、 重视丰富自己的知识面。 我们既然知道了六爻是模拟的学问，那么知识面的丰富与否，将很大程度决定一个卦判断的准确与否。 也就是所谓的功夫在诗外。 现在有种很不好的学风。 就是喜欢追求秘籍，追求口诀。或者以为跟师父跟的越久，就能从师父那里学到的更多。 其实不是这

11、么回事。 我反复说过多次，六爻的预测规则很简单。 简单之极。 没有任何基础的一个人，最多一个月就能熟记这些规则。 当然如果要能较灵活的运用，可能需要半年时间。 但是，熟记可以，较灵活运用就没有底子了。 对这些规则的深刻领悟，以及丰富的知识面，才是打造六爻高手的真正的功夫。 我举一个实际的例子。 大家看看。 这是游侠老大的卦。 占事：51节来临，县上组织各系统组队参加比赛，今天举行。本人有幸参加。问小组是否可以出线？出生时间：年性别：男起卦方式：电脑自动起卦时间：2010年04月27日07时29分起卦农历：庚寅年三月十四日辰时清明：2010年04月05日05时55分中华预测网立夏：2010年05

12、月05日23时29分 神煞：天乙酉亥福星酉日禄午羊刃巳驿马巳桃花子华盖未干支：庚寅年庚辰月丁未日甲辰时旬空：午未申酉寅卯寅卯六神 伏神 离宫：天水讼（游魂）【本卦】青龙子孙壬戌土玄武妻财壬申金白虎兄弟壬午火世滕蛇官鬼己亥水兄弟戊午火勾陈子孙戊辰土朱雀父母戊寅木应大家可以顺便玩象，看看是个啥子性质的比赛？ 既是组队比赛，则彼此同心。二午火兄弟临三四爻，与日建子孙合，兄弟为手，子孙为力；三爻亥水螣蛇，为扭动的绳象，与午火作合是手握绳子；四爻伏下酉金妻财临白虎，午火来克，辰土月建来合，是发力的器械。综合可断是拔河。 这是我当时的预测思路。 既是组队比赛，则彼此同心。二午火兄弟临三四爻，与日建子孙合，

13、兄弟为手，子孙为力；三爻亥水螣蛇，为扭动的绳象，与午火作合是手握绳子；四爻伏下酉金妻财临白虎，午火来克，辰土月建来合，是发力的器械。综合可断是拔河。 我们看，这卦里面，我取了一个象。 就是：力气。 力气这个东西，什么是力气？ 这种像，我也是第一次用。 但是干支：庚寅年庚辰月丁未日甲辰时旬空：午未申酉寅卯寅卯六神 伏神 离宫：天水讼（游魂）【本卦】青龙子孙壬戌土玄武妻财壬申金白虎兄弟壬午火世滕蛇官鬼己亥水兄弟戊午火勾陈子孙戊辰土朱雀父母戊寅木应大家可以顺便玩象，看看是个啥子性质的比赛？ 午火和未土合。 午火生未土。 被自己所生的，是什么？ 是子孙。 同样，力气是从哪里来的？ 力气也是自己生出来的

14、。 既然是比赛，肯定不是生孩子比赛。 据说游侠老大也没那生孩子的本事。 所以肯定是要发力的比赛。 这就是诗外功夫，靠的是想象和对五行运转规律的深刻理解。同样，为什么是拔河。 两个兄弟爻，可以互换。这种互换，是六爻的技巧。大家如果从某个用神上看不出问题来，可以用互换的办法。 从这个兄上看不出问题，就从卦中出现的另一个兄上看问题。 另一个兄下，伏藏亥水，临螣蛇。 亥水为扭动，螣蛇是绳子。 大家再注意，午火和亥水合。 可能有人不理解，午火为什么和亥水合？ 这是八字中一个藏干的问题。午中藏己丁 ，亥中藏甲壬。 甲己合，丁壬合。 所以，午亥合。 那么这个卦就很明白了。 三爻四爻为兄弟，兄弟为手足。 从爻

15、位上分，三爻和四爻又是手的位置。 那么，两只手，在争夺一个绳子。 或者说，对立的双方，用手争夺绳子，这是什么比赛？ 肯定是拔河。 举这个例子，是说六爻是模拟的学问。 这也就是我刚才为什么强调，功夫在诗外。在知识面的丰富，和想象力的丰富。 所以，我常说，不是我们算不到，是我们想不到。 是什么的知识面和想象力达不到。 一个卦可以模拟很多方面的吧?可以问比赛也可以问别的方面吧,信息应该也可以体现?对的。同样的。 我曾经给游侠老大算过他家中失盗。 丢的那个最值钱的东西，我没想到。 发现那个具体的象了。但是就是想不到是个什么东西。 丁卯。 我猜了好几个，都想不到。 后来反馈，是丢了种子（卯为小木头，遇火

16、生发，也就是发芽。所以是种子 ）。 这和我的生活环境有些脱节，我实在想不到种子上。 卜文老师的师父，曾经出过一个神断。 说一个小孩子被烧伤。是这小孩子搬倒了暖壶， 被暖壶的开水烫伤。 这和卜文师父生活环境有很大关系。 我以前也曾在一个群里参与过讨论。 群里一堆人，在讨论一个卦。 是湖南夏新仁先生的一卦。 夏先生断：你肯定是丢了木头。 这个群里 ，就讨论，为什么是丢了木头。 我当时看的，不想出声。 其实，夏先生是在农村，丢木头正常。如果放在城市里，丢木头的几率很少。所以说，断卦要有丰富的知识面，和具体环境的生活阅历。 变化的是环境，不变的是易理。我们断卦必须因人而变，因事而变，因时间空间而变。

17、这是真正的右脑思维的发达，和真正的诗外功夫。这些就是第一部分的全部内容。我总结一句话，当然是古书上就有的; 断卦，要就卦论卦。要“临症查机，使药要和” 要记住，上工守神，下工守卫形。下工是“对病欲愈，执方欲加” 我们看一个卦，要看卦要说什么。而不是提前就规定好，我要从卦里看出什么。 要与卦交谈，要与卦合一。 通俗讲，天人合一，就是模拟。 卦就是在模拟天地人。 刚才举的拔河例子，也就是天人合一。 天在卦里，就是具体落实到了每个爻上的具体象。 后面断卦的步骤，包括取用神等等，也是要模拟。 2、 断卦步骤的两段重要的赋文 第一段，我复制了给大家看下。 断易通玄赋 易卦不妄成，神爻岂乱发。 体象或既成

18、，无者形忧色。 始须论用神，次必看原神。三合会用吉，禄马最为良。 爻动始为定，次者论空亡。 彭城有密诀，切记不可忘。 四冲主冲并，刑极俱主伤。 世应俱发动，必然有改张。 龙动家有喜，虎动主有丧。 勾陈朱雀动，田土与文章。 财动忧尊长，父动损儿郎。 阳动男人滞，阴动女人殃。 出行宜世动，归魂不出疆。 应动值三合，行人立回庄。 占宅青龙旺，豪富冠一乡。 父母爻兴旺，为官至侯王。 天喜若持世，公事定无妨。 勾陈克玄武，捕贼不须忙。 父病嫌大杀，空亡母不长。 无鬼病难疗，鬼旺主发狂。 请看考鬼历，祷谢得安康。 占婚嫌财死，占产看阴阳。 若要问风水，三四世吉昌。 长生沐浴诀，卦卦要审详。 分别各有类，无

19、物不包藏。 大家看这个断易通玄赋 其实就是断卦的一个步骤，大家大概了解就可以了。 因为我第三部分会详细讲解我的断卦步骤。 还有一段重要的赋文。 可能大家都想不到，就是何知章。 何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克。何知人家父母殃，财爻发动煞神伤。何知人家有子孙，青龙褔德爻中轮。何知人家无子孙，六爻不见褔神临。何知人家子孙疾，父母爻动来相克。何知人家子孙灾，白虎当临褔德来。何知人家小儿死，子孙空亡加白虎。何知人家妻有灾，虎临兄弟动伤财。何知人家妻有孕，青龙财临天喜神。何知人家有妻妾，内外两财旺相决。何知人家损妻房，财爻带鬼落空亡。何知人家讼事休，空亡官鬼又休囚。何知人家讼事多，雀虎持世鬼来扶。何知人家

20、旺六丁，六亲有气吉神临。 这是其中的一段。大家了解一下就可以。 为什么我把这段赋文，也放到断卦的步骤里面呢？ 我们在给人预测的时候，要面对人很多类型。 或者告诉你预测的背景，或者不告诉你预测的背景。 前者好办。 后者呢，类似与测来意了。 这就需要从卦里面找苗头。 牵扯出一点苗头来，接下来就好办了。 现在社会，吃这碗预测的饭，不好吃。 今人对预测的可信度不高，经常出去预测，都是遇到人来考你。 不扎扎实实取几个象，那些人不服帖。 古人无此担心。因为六爻真正的功夫，不在取象，而在吉凶和应期。这里要提一个很多初学者的误区。 第一，有些初学者觉得这东西是古代卦师的总结，和现在脱节了。很多人看都不看。 仙

21、人造出何知章，留与后人作饭囊。祸褔吉凶真有验，时师句句细推详。但是我刚才讲了，不变的是易理，变的是时空。 “何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克。” 比如这第一句。 这也不一定就是父母有疾啊。 也可能是汽车坏了， 汽车油漆被蹭了； 房子漏了； 书破了； 考试的考卷答得有瑕疵啊， 等等。这需要从字里行间里变化。 初学者的第二个误区。 是以为，断六爻的时候，测失物，我们就从失物章里找断语。 测天气，我们就从天时章里找断语。 我曾看过一孩子的博客，说六爻需要大量的记忆，学了三年还是只敢测天气。 说每个预测门类都需要记忆大量的条文。 当时我长叹一声啊，这孩子算废了。 我一贯不主张六爻来分类学习。 还是那句话，不变的是易理，变化的是时空。 咱们再说这句：何知人家父母疾，白虎临爻兼刑克。 我测失物的时候，能不能用到这句？ 我测天气的时候，能不能用到这句？ 可以说，完全能。 比如，丢了东西了，引起什么后果？ 如果卦里出现这个白虎临爻兼刑克 我们就可以断，丢东西了，把父母气病了。 完全可以啊。 比如，测天气，引起什么后果？ 如果卦里出现这个白虎临爻兼刑克 我们就可以断，天气变凉变热，或者下雪刮大风，把父母给冻病了，热病了。 完全可以啊