郗戈-资本逻辑、全面异化与人的发展悖论

1、第 13卷第 4期 武 汉 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 Vol. 13, No. 42011年 8月 J. of Wuhan U ni. of Sci. &T ech. (Social Science Edition A ug. 2011收稿日期 :2011 04 10, , 资本逻辑、 全面异化与人的发展悖论郗 戈(中国人民大学 马克思主义学院 , 北京 100872摘要 :从马克思主义理论视野来看 , 正是资本逻辑导致现代 人的发展 过程始终包 含着深刻的 矛盾悖论 。 资 本 逻辑支配的现代性是一把 双刃剑 , 它在促进人的 快速发展的 同时 , 也扭曲了人 的

2、发展进程 。 资本逻辑与 人 的全面异化之间具有本质性的关联 :资本与现代 异化都遵循同一种 颠倒的主 体性逻辑 , 具有相 同的历史 起源 和实体结构 , 资本统治构成了现代异化的根基 。 资本逻 辑所支配的 全面异化 , 加剧了 社会与个 人之间的对 抗 性矛盾 , 这就必然表现为社会整体发展与个人发 展的脱节与分裂 。 关键词 :马克思 ; 资本逻辑 ; 人的发展 ; 异化 ; 现代性 中图分类号 :A 1 文献标 志码 :A文章编号 :10093699(2011 04 0395 04 社会进步并不是一个抽象的范畴 , 而是有其 具体的内涵 :只有社会进步的诸种成就最终落实 到人自身的

3、发展上 才能成 为完 整意 义上 的 进 步 。人的发展是现代性的价值指归 , 现代性本身 构成了人的发展历程中一个十分重要的环节 , 为 人的自由全面发展准备了充分的物质基础。然而 , 资本逻辑支配的现代性是一把双刃剑 , 它在促进人的快速发展的同时 , 却扭曲了人的发 展进程。资本逻辑对人的发展具有显著的二重性 作用 , 一方面 , 资本 具有促进人的发展的积极本 质 ; 另一方面 , 资本又具有扭曲人的发展、 使人的 发展片面化和残缺化的消极本质 : 资本在具有无 限度地提高生产力趋势的同时 , 又 使主要生 产力 , 即人本身片面化 , 受到限制。 1406从马克思 的理论视野来看 ,

4、 正是资本逻辑导致了人的发展 过程始终包含着深刻的矛盾悖论 , 这集中体现在 资本逻辑与人的全面 异化之间具有 本质性的关 联 , 并由此产生出社会整体发展与个人发展之间 的对抗与分裂。资本逻辑决定着现代性的逻辑 , 而异化则构 成了现代性的重要特质。那么 , 资本逻辑与异化 之间究竟是一种什么样的关系呢 ? 资本与异化都 遵循同一种颠倒的主体性逻辑 , 具有相同的历史 起源和实体结构。与资本类似 , 异化的本质也在 于主体性逻辑自身的分裂、 对抗和倒置。异化是 自为的 个人主体 沦为异己物质力量的 客体 (即工具、 手段和附属物 的过程 , 而资本则恰恰构成了这种异己的物质力量 , 是将自身

5、建构为自为 存在之 主体 的生产关系和经济权力。资本主义 现代性条件下社会存在总体表现为如下的事实和 价值结构 :异己的物质力量凌驾于人之上 , 渗透、 支配 和摧残人 , 压抑和阻碍 人的自由全面发展。 一方面 , 在事实层面上 , 人与异己物、 活劳动与资 本之间的异化关系表现为主客体关系的颠倒 , 以 及 物的人格化和人的物化 , 异己的物质力量以 资本为根源 , 凝聚在资本的逻辑中 , 统治、 支配和 摧残着人类个体的生存过程 , 将其纳入资本生产 的总过程中 , 使之成为其中一个要素和环节 , 从而 使人在活动、 力量和过程等多个层面都隶属于物 的统治 , 沦为物的奴隶和工具 ; 人

6、的物化同时也就 是物的人格化过程 , 资本挪用、 盗走了人的主体性 力量 , 把自身建构为支配人的主体 : 在资产阶级 社会里 , 资本具有独立性和个性 , 而活动着的个人 却没有独立性和个性。 2另一方面 , 在价值层面 上 , 人与异己物、 活劳动与资本之间的异化关系恰 恰表现为规范的 目的 手段 关系的颠倒 , 人的价 值低于物的价值 , 为了某种外在的目的而牺牲自 己的目的本身 , 以资本为基础的生产把 物 看得 高于 人 , 异己物的自我增殖变成了生产的目的 , 而人仅仅被当作没有 自我目的 却具有特殊 有 用性 的物来加以使用和耗费 : 在现代世界 , 生产 表现 为 人 的 目

7、的 , 而 财 富 则 表 现 为 生 产 的 目 的。 1479首先 , 从现代性的历史起源过程来看 , 资本与异化同根同源 , 资本的起源过程同时也是异化的 起源过程。 异己物 的本质就在于其 异己性 , 即与人的生存、 发展和自由相对抗的性质 , 而这种 异己性的现实根源就在于现代生产方式内在的矛 盾裂变 :劳动条件对劳动活动、 资本对活劳动的异 己对抗关系。在前资本主义社会形式中 , 劳动活 动与劳动的客观条件和物质前提 (原料和生产工 具等 、 劳动与所有权是天然统一的 ; 而在前资本 主义形式向资本主义过渡的过程中 , 由于生产力 的发展、 社会条件的变迁和原始积累过程的掠夺 ,

8、劳动者与劳动的客观条件、 劳动与所有权发生了 分离。劳动的条件独立化为 自为存在的交换价 值 即资本 , 而资本人格化为资本家与工人及其活 劳动相对抗 , 并控制了整个生产过 程 , 将劳动能 力、 活劳动纳入这一过程成为其中的要素、 手段和 条件 , 使之完全从属于资本自我增殖的目的 : 劳 动的客观条件取得了与活劳动能力相对立的主体 的存在 从资本变成资本家 ; 另一方面 , 劳动能 力与它自己的条件相对立的单纯主体的存在 , 使 劳动能力具有对于这些条件来说只是无所谓的客 观形式 因此 , 并不是这些条件在生产过程中 作为劳动能力的实现条件来实现 , 而是相反 , 劳动 能力仅仅作为把这

9、些条件当作与劳动能力相对立 的自为存在的价值来增殖和保存的条件 , 而从生 产过程中出来。 1454 活劳动只不过是这样一种 手段 , 它使对象化的死的劳动增殖价值 , 赋予死劳 动以活的灵魂 , 但与此同时也丧失了它自己的灵 魂 , 结果 , 一方面把已创造的财富变成了他人的财 富 , 另 一方面 只是把 活劳动 能力的 贫穷留 给自 己 1453。在资本主义 现代 性条件下 , 物的异己 性根源于资本与劳动之间的异己性对抗关系 , 资 本作为异己的物质力量和社会权力统治着包括工 人和资本家在内的人类整体的社会生活 , 使人的 主体性存在仅仅沦为资本自我倍增过程的手段。 其次 , 从现代性的

10、内部结构来看 , 资本逻辑恰 恰构成了异化状况的基础 :全面异化扎根于资本 的生产过程 , 资本本身正是最强大的 异己力量 , 异化的现实根基正在于资本与劳动的对抗关系。 马克思在分析资本与劳动的关系时明确指出 , 资 本与劳动关系的简单规定中就内在包含着基本的 异化性质 : 一方是资本 , 另一方是劳动 , 两者作为 独立的形态互相对立 ; 因而两者也是作为异己的 东西互相对立。与资 本对立的劳动 是他人的劳 动 , 与劳动对立的资本是他人的资本。对立的两 极的特点不同。 1223而这种基本的对抗关系在简 动相对立 , 而劳动首先作为使用价值同资本相对 立 , 因而活劳动 工人的主体性存在、

11、 劳动能力 本身 正是为资本所利用的工具和手段 , 正是 能够作为 使用价值 、 有用的东西 来同资本本 身相对立的。活劳动的这种 有用性 就表现在它 能够使资本增大、 使资本倍增、 使资本作为资本保 存下来。更进一步 , 劳动与资本之间的这种异己 性的、 对抗性的、 工具性的物质联系 , 恰恰构成了 资本家与工人 (分别作为人格化的资本与活劳动 之间的阶级关系、 政治关系、 意识关系以致整个社 会关系体系的基础 , 从而也奠定了整个社会异化 的现实根基。由于异化根源于资本与劳动的对立 , 因而异 化的核心是人在资本支配的劳动活动中的 自我 异化 。由于资本支配了整个社会生产过程 , 并使 劳

12、动过程从属于资本自我增殖的目的 , 因而劳动 活动本身表现为独立于劳动者的、 与劳动者相分 离的、 统治劳动者的异己力量 : 在资产阶级经济 以及与之相适应的生产时代中 , 人的内在本质的 这种充分发挥 , 表现为完全的空虚化 ; 这种普遍的 对象化过程 , 表现为全面的异化 , 而一切既定的片 面目的的废弃 , 则表现为为了某种纯粹外在的目 的而牺牲自己的目的本身。 1480资本的统治正是 劳动活动中 自我异化 的根源。一方面 , 从资本 和资本家来看 , 资本作为 自为存在的交换价值 , 其无限制地自我增殖是最高目的 , 永不休止的生 产流通是绝对法则 , 一切社会生活尤其是劳动过 程都必

13、须服从于这个最高目的和绝对法则 , 因而 资本便把这一目的强加于劳动过程使之沦为实现 目的的手段和工具 ; 另一方面 , 从活劳动和工人来 看 , 资本自我增殖的目的恰恰表现为一种强制性 的 外在目的 , 资本的逻辑恰恰表现为命运般的 外在必然性 , 而似乎只有劳动能力本身的再生 产 (即获得活劳动的生活资料、 满足工人的直接需 要、 获取物品的使用价值和有用性、 谋生 等 才 表现为劳动的 目的本身 , 然而这仅仅是一个假 象 , 工人和劳动的这种 谋生的目的 并不是真正 意义上的 内在目的 、 自我目的 , 而仍然是异己 的目的 , 因为它实质上从属于资本强加于工人的 外在目的 :工人工资

14、的获得恰恰是资本购买活 劳动用于自身价值增殖的过程 , 而工人生活资料 的获得、 直接需要的满足恰恰又是资本在流通、 消 费领域中自我实现为货币的过程 , 换言之 , 资本把 工人自身的直接需要的满足过程当作自我增殖的 条件和手段来加以利用 , 因此 , 无论是资本的自我活劳动都表现为外在 目的和异己的 必然性。由 此 , 资本统治下的劳动活动 , 作为人的存在方式的自我异化 , 必然表现为活动自身内在的二重性 矛盾的分裂化和对抗化。在马克思看来 , 作为整 个社会存在之基础的物质生产劳动本身就包含着 二重性的内涵 , 即物质生产劳动服从于人的直接 需要和活劳动能力再生产的 有用性方面 , 也

15、服 从于人本身的自由、 发展和解放的 自我实现方 面 ; 这二者在同一活动中对立统一 , 并以后者为 活动本身的 内在目的 。而在资本主义 现代性 条件下 , 这个统一体被资本的强制力量彻底打破 , 两个方面彼此分裂开来 , 依存性矛盾改变性质转 化为对抗性矛盾 :在资本自我增殖的 外在目的 支配下的劳动的 有用性方面 表现为活动本身的 目 的和原则 , 转变为非人的 异己力量 ; 同时 , 自 参见马克思关于异化劳动中 目的 手段 关系的根本颠倒的 论述 ( 马克 思恩格斯 全集 第 3卷 , 人民 出版社 , 2002年 版 , 第 270 274 , 我实现方面 受到压抑和遮蔽 , 而转

16、变成为人的解 放做准备的 解放潜能 , 这两个方面共同构成了 异化劳动 的二重性本质 。异化状况以资本与劳动的异己关系为根源 , 以劳动活动中的 自我异化 为核心 , 进一步表现 为总体性、 结构性、 系统性的 全面异化 。 异己 物 在事实、 价值和观念上都凌驾于 人 之上 , 渗 透、 支配和摧残着人的全部生活 , 压抑和阻碍着人 的全面发展。在这一异化的社会总体中 , 劳动产 品、 劳动活动、 生产关系以致全部社会物品、 社会 活动、 社会关系、 社会生产力及整个社会制度都聚 合为一种不受人控制、 反倒统治人的 异己的物质 力量 , 表现出与人相敌对的性质。这种异己力量 独立于人而从属于

17、资本的自我增殖过程 , 凝聚在 资本的逻辑 中 , 不但使整个社会生活发生异化、 物化和抽象化 , 而且还渗透、 宰割、 摧残着每一个 体的身体、 感性、 需要、 意志和思维 , 从而形成在宏 观层面和微观层面环环相扣、 畅通无阻、 全面彻底 的总体性异化机制。从当代 身体转向 的哲学、 社会科学的思想 视野来看 , 马克思所剖析的焦点正是 社会身体 的异化。不同于黑格尔、 费尔巴哈和赫斯等青年 黑格尔派思想家主要从精神层面理解异化问题 , 马克思异化批判的独创性主要表现在 :从个人的 感性肉体生存 (即 社会性的身体 层面剖析了异 化的深度 , 并从资本逻辑的角度揭示了异化的根 源和机制 ,

18、 进而在资本循环过程中理解个人及其 身体的异化。异化的关键内涵在于 :作为个人主 体之基础的 身体 正是资本增殖的手段与工具 ,这一点构成了最为深刻的异化。在资本逻辑支配 下 , 身体被纳入可变资本循环的过程之中 , 完全被 工具化和手段化 , 沦为资本生产活动的附属物 , 进 一步说 , 资本与身体还发生了更为深刻的互动 , 身 体完全被资本的力量所穿透。资本按照增殖的需 要型 塑身体 , 而身体也将资 本积累过程内在化 : 资本不断地努力按照它自己的需要来塑造身体 , 但是同时在其作用方式内使转变结果内在化 , 并 且不断地展开劳动者的身体欲望、 需要、 需求和社 会关系。 3这样 , 资

19、本的积累与身体的积累这两 个过程联体运转 , 身体本身就镶嵌在资本运动的 轨迹中 , 沦为资本积累的策略 , 以此为基础构成了 全面异化的基础层面。劳动过程中的身体异化正是人的生存在其根 基处的扭曲和分裂。海德格尔曾高度评价马克思 对现代社会的异化的揭示 : 无家可归状态变成一 种世界命运。因此就有必要从存在历史上来思考 这种天命。马克思在某种根本的而且重要的意义 上从黑格尔出发当作人的异化来认识的东西 , 与 其根 源 一起 又复 归 为现 代 人的 无 家可 归 状态 了。 4海德格尔用 无家可归 概念深刻揭示了现 代人在其生存意义根基处的失落 , 并将其理解为 存在意义之遮蔽的产物 ,

20、理解为主体形而上学和 技术座架的历史效果。与此相似 , 马克思的异化 批判异曲同工地揭示了现代人的生存裂变和意义 失落 :被资本逻辑及现代性所遮蔽、 摧残的 , 恰恰 是人们的生命赖以生长、 延续的人性源泉 自 由的、 创造性的社会生产与合理、 透明的社会关 系。但尤为关键的是 , 马克思在其唯物史观视野 中具体分析了异化的历史根源和现实基础 , 将异 化的本质追溯到资本逻辑 , 从而达到了青年黑格 尔派、 海德格尔和萨特等哲学家无法达到的理论 深度 , 为后世开启了现代性批判的独特视域。 更进一步地看 , 资本逻辑所支配的现代性的 全面异化 , 加剧了社会与个人之间的对抗性矛盾 , 这就必然

21、表现为社会整体发展与个人发展这二者 之间的脱节、 对抗与分裂。由于社会生活的全面 异化 , 社会发展的成就如生产力的发展、 财富的创 造、 科技的勃兴、 文化的繁荣、 剩余时间的增多 , 等 等 , 都被资本逻辑所吸收 , 而成为了资本的成就 , 增强了资本的力量 , 变成了不受个人支配、 反倒支 配人的异己力量 : 文明的一切进步 , 或者换句话 说 , 社会生产力的一切增长 , 也可以说劳动本身的 生产力的一切增长 , 如科学、 发明、 劳动的分工和结合、 交通工具的改善、 世界市场的开辟、 机器等 等所产生的结果 , 都不会使工人致富 , 而只会使资 本致富 ; 也就是只会使支配劳动的权

22、力更加增大 ; 只会使资本的生产力增大。因为资本是工人的对 立面 , 所以文明的进步只会增大支配劳动的客体 的权力。 1267因而 , 在社会整体不断发展的同时 , 个人的发展却发生了停滞、 扭曲和片面化 ; 社会发 展的成果非但没有直接成为个人发展的条件 , 反 倒成为个人发展的障碍。社会整体发展与个人发 展之间发生了严重的对抗与分裂 : 因为社会的一 般发展被与劳动相对立的资本所利用 , 所以社会 的一般发展就与劳动相对立而作为资本的生产力 发挥作用 , 就表现为资本的发展。 5资本的发展 与工人的不发展是同时并进的 , 社会发展与个人 发展之间的这种分离 , 突出地表现为社会发展以 牺牲

23、个人发展为手段 : 在资本主义制度内部 , 一 切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个 人来实现的。 6提高生产力发展的手段被资本转 化为对工人进行支配和剥削的手段。由此 , 日益 发展的资本生产过程把工人本身贬低为零件和工 具 , 就连工人智力产物的科学技术 , 在推动社会生 产力极大发展的同时 , 也与工人本身相对抗 , 变成 奴役工人的异己力量 , 社会的整体发展 , 以个人的 畸形、 残缺和片面化为最大代价 , 这构成了异化图 景中最为悖谬的一个方面。然而 , 社会与个人之间的这种异化并不是绝 对的阴暗面 , 而恰恰是个人发展的历史在特定阶 段所必须采取的特殊方式。正是社会发展与个

24、人 发展的这种分裂为更高阶段的发展奠定了必要的 基础 , 从而构成了人的自由全面发展的基础。在 批评浪漫主义经济学家西斯蒙第将个人的福利与 全人类的发展完全对立起来的观点时 , 马克思指 出 : 人类的才能的这种发展 , 虽然在开始时要靠 牺牲多数的个人 , 甚至牺牲整个阶级 , 但最终会克 服这种对抗 , 而同每个个人的发展相一致 ; 因此 , 个性的比较高度的发展 , 只有以牺牲个人的历史 过程为代价。 7从当下视野来看 , 资本统治的现 代性必然表现为社会发展与个人发展的对立。然 而 , 从更为广阔的历史视野来看 , 牺牲个人而换来 的社会的整体发展 , 恰恰为每个个人的自由全面 发展提

25、供了必需的历史条件 ; 社会发展与个人发 展的这种分裂 , 恰恰为社会发展与个人发展的历 史性统一准备了充分的物质基础。对资本主义现 代性的超越 , 需要通过资本逻辑的自我扬弃来实 现 , 资本主义现代性正是在这一意义上构成了通 往社会主义新现代性的必经环节。参 考 文 献1 马克思 , 恩格斯 . 马克 思恩格 斯全集 :第 30卷 M .北京 :人民出版社 , 1995.2 马克思 , 恩格斯 . 马克思恩格斯选集 :第 1卷 M . 北 京 :人民出版社 , 1995:287.3 大卫 哈维 . 希 望的空间 M .胡大 平 , 译 . 南 京 :南 京大学出版社 , 2006:110.

26、4 马丁 海德 格尔 . 路标 M . 孙周兴 , 译 . 北京 :商 务 印书馆 , 2000:400.5 马克思 , 恩格斯 . 马克 思恩格 斯全集 :第 49卷 M .北京 :人民出版社 , 1982:115.6 马克思 , 恩格斯 . 马克 思恩格 斯全集 :第 44卷 M .北京 :人民出版社 , 2001:743.7 马克思 , 恩格斯 . 马克 思恩格 斯全集 :第 34卷 M .北京 :人民出版社 , 2008:127.Capital logic, total alienation and human development:a paradox X i Ge(Scho ol o f M arx ism, Re