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文档简介
1、古代乐器有四大类:吹管乐器、打击乐器、拉玄乐器,弹拨乐器。失传的古典舞乐器应该也 是这么分的。下而是些失传的乐器一、弹拨乐器1、五弦琵琶就是敦煌飞天反弹的那种琵琶。是我国古代北方少数民族弹拨弦鸣乐器。简称五弦。历史久 远、造型别致,盛厲时期曾流行于我国广大中原地区,并东传日本。到了宋代,便不见教坊 使用,而被四弦琵琶所取代。失传。制如琵琶,稍小。外型式样较多,颈项有宜项、曲项的,音箱有半长梨形、半圆梨形、扁梅 花形和扁圆形的等等。2、小箜篌小箜篌,我国古代北方少数民族弹拨弦鸣乐器。又称角形箜篌。是竖箜篌之一种,属于竖箜 篌中的较小者。唐代乐舞就有它,像霓裳羽衣舞。历史久远,结构简单,造型美观,
2、使用方便。长期流 传于宫廷和民间,淸代失传。20世纪30年代得以复兴,80年代推陈岀新,造型各异的小箜 篌登上我国和世界音乐舞台,用于独奏、合奏或伴奏之中。3、凤首箜篌箜篌的一种,在东晋时自印度传入中原,明代后失传。凤首箜篌形制与竖箜篌相近,其音箱设在下方横木的部位,呈船形,向上的曲木则设有轸或 起轸的作用,用以紧弦。曲颈项端雕有凤头。4、花边阮敦煌莫髙定第220危有一飞天合奏图,其中一飞天手抱花边阮。5、筑形制如同现在的筝,用竹片敲击发音,所以古文中常有“击筑“之说。从战国至隋虜期间,广 泛流行于民间,汉魏南北朝时,曾用于伴奏相和歌,隋膺用于伴奏淸乐,广泛流行,宋代以 后消声匿迹。历代古籍上
3、关于它的大小、弦数、鼓法的叙述又不相同,所以很难左论。二、吹管乐器:1、鏡(音chi,第二声)是一种似笛而又非笛的乐器,竹管制成,有吹孔、出音孔,另加五指孔共八孔。旎原是一种民间乐器。早在周代,它常与坝一起演奏。战国之世,它作为大型宫廷乐队中的 一员,与编钟、编磬、建鼓、箫(排箫)、笙、瑟等,在祀神或宴享时演奏。汉魏的相和歌乐 队,有时也用它。六朝时,随着淸商乐的兴起,它又成为吴声的主要伴奏乐器。隋唐时,它 是当时艺术性最高的淸乐乐队的一员。宋以后,因主要用于宫廷雅乐而逐渐失传。2、管中国古代的一种管乐器,起初用玉制成,改用竹,有六孔,长一尺。后失传。3、尺八(只能说在中国失传) 是一种古管乐
4、器,亦称“萧管”,相传产于印度,至迟在隋唐间已传入中国,唐时有吕才泄制 为一尺八寸,故有是名。成为汉民族一种常见的乐器。但到宋以后已失传不用,约在七八世 纪时传入日本,现在仍流行于日本,称“晋化尺八“。它独特的音乐中充满了苍凉,忧郁,奇 幻,惆怅。4、竹相现已失传的中国古乐器,根据文献所载“相乃乐器,谓送舂声"之意研制而成。每根相就是一 根粗粗的竹筒,最低的亦髙达2.3米,发单音,舂地演奏。5、排箫又称禽、籁、云箫、凤箫、比竹等,相传在虞舜时就已存在,是一种编管乐器。排箫在古代用于宫廷、教坊,也有的用于军队,在民间曾广泛流传。但由于排箫表现力较差, 演奏又很费力,到宋代排箫在民间失传
5、了。近年来,我国已对失传的排箫进行研制,并改革 成双排加键式排箫,共50管,按12平均律排列。排箫的管一般多为竹管制成,用绳或竹篦缠梆在一起,或用木框镶之:也有的排箫管用石头 制成。23管的大排箫,称作“言”:16管的小排箫称作'淺“;不封底的称作“洞箫“;封底的 称作“底箫“。此外,还有10管、13管、17管、18管、21管、24管的排箫。三、打击乐器1、羯鼓是一种出自于外夷的乐器,据说来源于网族。以羊皮做鼓面,用鼓槌两而敲击的乐器。现在 很多地方使用的鼓,都可视之为是它的演变。这种乐器在唐代曾红极一时。声音急促、激烈、 响亮,尤其适用于演奏急快节奏的曲目。2、桃牢又需桃鼓。常见形制
6、为一根柄上穿2个小鼓,鼓腹两侧用绳系两上小珠,将柄来回转动.小 珠便可击鼓而而发声。乐书云:“桃牢,龟兹部乐也。形如路濮,而一柄三枚焉。”有8 而(1柄4鼓)、6而(1柄3鼓)、4而(1柄2鼓)等形制。日本严岛神社所藏桃牢为1柄 2鼓,相传系唐代实物。3、鸡篓鼓、扁鼓、答腊鼓、毛员鼓等,失传已久,资料难寻。不一一列举了。四、拉玄乐器1、轧筝 这种由多弦组成的弓弦乐器,历史十分久远,可追溯至先秦。据旧厲书音乐志 载:“轧筝,以竹片润其端而轧之。“宋陈乐书有其所绘图像,形制与筝、瑟相似,为长方 形共鸣箱,面板上张弦数根,用细长竹片擦弦拉奏。失传的古典舞:自宋至明淸,中国古典舞大多已失传,一部分流入
7、民间,成为民间舞;一部分进入戏曲,成为戏曲 舞。现今的古典舞都是后人参照记载、创制的。所以要说淸失传的古典舞根本不可能,只能列关键的了。1、周代雅乐舞蹈六大舞:也称“六代舞“,代表六个朝代。分别是黄帝的云门(又称云门大卷、咸池和承 云),尧帝的大章(又名大咸),舜帝的大韶,夏禹的大夏(又称夏禽), 商汤桑林,反映武王伐纣功绩的大武。云门的内容据说是歌颂黄帝创制万物,团聚万民,盛徳就象天上的祥云一般。由于黄帝 功徳普照天下,天之所生,地之所载,世间万物没有不受到他的恩泽的,所以这个乐舞也叫咸池,“咸池"也就是“咸施"。大章相传是歌颂尧帝领导天下时仁徳如天,智慧若神,百姓依附他
8、就象依附太阳,敬仰 祥云一样。“大章“,意思就是说尧帝之徳足以彰明天下。可见它原来也是氏族社会中的原始 舞蹈。大韶,简称韶,是六乐中最著冬的一部,孔子在春秋末年还曾见过。传说这个乐舞的 创制者是一只脚的怪兽“夔",内容是歌颂舜帝能继承并发扬光大尧的功徳,而它的表现形式 则是“击石拊石”,是“凤凰来仪,百兽率舞”,可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。大武是武王伐纣胜利后由周公创编的,内容就是表现武王克商的丰功伟业。据春秋时孔 子所见,这个乐舞开始先有一段长长的鼓声作引子,舞者(战士)持兵器屹立待命。接着是 六段舞蹈:第一段舞队由北边上场,这是描写岀兵的情形,第二段表现灭了商朝,第三段继
9、 续向南进军,第四段表现平泄南部边疆,第五段舞队分列,表示周公、召公的分疆治理,第 六段舞队重新集合,列队向武王致敬。舞蹈虽然是用的象征性手法,并不象舞剧那样描绘人 物和矛盾过程,但无疑这是一部表现当时重大事件的叙事性舞蹈作品。周公将这六部乐舞加以集中、整理、规范成一个整体,作为国家的礼制,用于祭祀、庆典等 活动。并对它们的演岀仪制、祭祀对象、服饰道具、乐歌宫调和舞者身份、演出场合都作了 明确的规定。六大舞又分为“文"、“武“两类,前四舞属文舞,大武等属武舞。文舞持禽(似笛的管乐 器)翟(鸟羽)而舞,故又称禽翟舞:武舞持干(盾牌)戚(斧钺)而舞,又称干戚舞。两 类乐舞的划分,与舞蹈的
10、内容形式有一泄联系,但据后世儒家考证,主要是受祭的帝王得天 下的手段差异,所谓“以文徳得天下的作文舞,以武功得天下的作武舞“,这一泄例一直贯穿 到以后历朝历代的封建帝制。周代雅乐除上述六大舞外,还有羽舞等“六小舞“,这些舞蹈和六大舞一样,也是用作教 育贵族子弟的教材,成为乐教的重要内容。2、汉代巴渝舞巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。汉高祖时,喜爱“巴师勇锐,歌舞以凌“的古巴人的战斗力,引为作战前锋,并将宗人的战争 武舞取名为“巴渝舞”,引进宫廷,历经魏、晋、南北朝,至唐代,虽曾数易貝名,仍盛演不 衰。唐以后,“巴渝舞"在宫庭中销声匿迹,名不见经传了。但在民间
11、仍在世代承传,历经演 变,原始的武舞演变成祭祀性舞蹈和庆典性舞蹈。汉代的"巴渝舞”共4篇舞曲:一曰矛渝,二曰安弩,三曰安台,四曰行辞。巴渝舞的基本形 式是“执仗而舞“。“仗",兵器,“执仗“即执干戈:伴奏则是击鼓。3、七盘舞是在汉代舞蹈中最为流行、最有代表性的舞蹈。表演时先在地上排列数盘和鼓,舞者衣着长 袖,在盘、鼓之上,或盘、鼓之间,跳跃徘徊。七盘舞在汉魏时代非常盛行,常常出现 在汉晋文人墨客的诗辞歌赋中。张衡七盘舞赋:“历七盘而屣(又作'纵')蹑。”4、踏歌(是失传的舞种)一种古老的舞蹈形式,源自民间,远在两千多年前的汉代就已兴起,到了唐代更是风靡盛行。
12、 所谓“丰年人乐业,陇上踏歌行",它的母题是民间的“达欢“意识,而古典舞踏歌虽准确 无误地承袭了“民间“的风情,但其偏守仍为“古典"之气韵。5、北齐兰陵王入阵曲也叫大而、代而,为中国古代著塔的歌舞戏。起源于北齐,胜于腐代。是为歌颂兰陵王的战功和美徳而做的男子独舞。舞者表现兰陵王“指 麾击刺"的英姿。曾东传日本,今属日本雅乐。6、厲代秦王破阵舞又名秦王破阵乐或七徳舞,是虜代著名的歌舞大曲,最初乃唐初的军歌,李世民把 这首乐曲编成了舞蹈,再经过宫廷艺术家的加工、整理,成了一个庞大的、富丽堂皇的大型 乐舞。在原有的曲调中揉进了龟兹的音调,婉转而动听,髙昂而且极富号召力。同时有大型 的宫廷乐队伴奏,大鼓箴天响,传声上百里,气势雄浑,感天动地。后失传。7、惊鸿舞是唐玄宗时期宠妃梅妃江采苹创作的舞蹈,已失传。可能有描绘鸿雁飞翔的动作和姿态,这 种模拟飞禽的舞蹈,在当时广为流传。而梅妃的惊鸿舞着重于用写意手法,通过舞蹈动 作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象,极富优美韵味的舞蹈,舞姿轻
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