失传的古代乐器和舞蹈

1、古代乐器有四大类：吹管乐器、打击乐器、拉玄乐器，弹拨乐器。失传的古典舞乐器应该也 是这么分的。下而是些失传的乐器一、弹拨乐器1、五弦琵琶就是敦煌飞天反弹的那种琵琶。是我国古代北方少数民族弹拨弦鸣乐器。简称五弦。历史久 远、造型别致，盛厲时期曾流行于我国广大中原地区，并东传日本。到了宋代，便不见教坊 使用，而被四弦琵琶所取代。失传。制如琵琶，稍小。外型式样较多，颈项有宜项、曲项的，音箱有半长梨形、半圆梨形、扁梅 花形和扁圆形的等等。2、小箜篌小箜篌，我国古代北方少数民族弹拨弦鸣乐器。又称角形箜篌。是竖箜篌之一种，属于竖箜 篌中的较小者。唐代乐舞就有它，像霓裳羽衣舞。历史久远，结构简单，造型美观，

2、使用方便。长期流 传于宫廷和民间，淸代失传。20世纪30年代得以复兴，80年代推陈岀新，造型各异的小箜 篌登上我国和世界音乐舞台，用于独奏、合奏或伴奏之中。3、凤首箜篌箜篌的一种，在东晋时自印度传入中原，明代后失传。凤首箜篌形制与竖箜篌相近，其音箱设在下方横木的部位，呈船形，向上的曲木则设有轸或 起轸的作用，用以紧弦。曲颈项端雕有凤头。4、花边阮敦煌莫髙定第220危有一飞天合奏图，其中一飞天手抱花边阮。5、筑形制如同现在的筝，用竹片敲击发音，所以古文中常有“击筑“之说。从战国至隋虜期间，广 泛流行于民间，汉魏南北朝时，曾用于伴奏相和歌，隋膺用于伴奏淸乐，广泛流行，宋代以 后消声匿迹。历代古籍上

3、关于它的大小、弦数、鼓法的叙述又不相同，所以很难左论。二、吹管乐器：1、鏡（音chi,第二声）是一种似笛而又非笛的乐器，竹管制成，有吹孔、出音孔，另加五指孔共八孔。旎原是一种民间乐器。早在周代，它常与坝一起演奏。战国之世，它作为大型宫廷乐队中的 一员，与编钟、编磬、建鼓、箫（排箫）、笙、瑟等，在祀神或宴享时演奏。汉魏的相和歌乐 队，有时也用它。六朝时，随着淸商乐的兴起，它又成为吴声的主要伴奏乐器。隋唐时，它 是当时艺术性最高的淸乐乐队的一员。宋以后，因主要用于宫廷雅乐而逐渐失传。2、管中国古代的一种管乐器,起初用玉制成，改用竹,有六孔，长一尺。后失传。3、尺八（只能说在中国失传） 是一种古管乐

4、器，亦称“萧管”，相传产于印度，至迟在隋唐间已传入中国，唐时有吕才泄制 为一尺八寸，故有是名。成为汉民族一种常见的乐器。但到宋以后已失传不用，约在七八世 纪时传入日本，现在仍流行于日本，称“晋化尺八“。它独特的音乐中充满了苍凉，忧郁，奇 幻，惆怅。4、竹相现已失传的中国古乐器，根据文献所载“相乃乐器，谓送舂声"之意研制而成。每根相就是一 根粗粗的竹筒，最低的亦髙达2.3米，发单音，舂地演奏。5、排箫又称禽、籁、云箫、凤箫、比竹等，相传在虞舜时就已存在，是一种编管乐器。排箫在古代用于宫廷、教坊，也有的用于军队，在民间曾广泛流传。但由于排箫表现力较差, 演奏又很费力，到宋代排箫在民间失传

5、了。近年来，我国已对失传的排箫进行研制，并改革 成双排加键式排箫，共50管，按12平均律排列。排箫的管一般多为竹管制成，用绳或竹篦缠梆在一起，或用木框镶之：也有的排箫管用石头 制成。23管的大排箫,称作“言”：16管的小排箫称作'淺“;不封底的称作“洞箫“；封底的 称作“底箫“。此外，还有10管、13管、17管、18管、21管、24管的排箫。三、打击乐器1、羯鼓是一种出自于外夷的乐器，据说来源于网族。以羊皮做鼓面，用鼓槌两而敲击的乐器。现在 很多地方使用的鼓，都可视之为是它的演变。这种乐器在唐代曾红极一时。声音急促、激烈、 响亮，尤其适用于演奏急快节奏的曲目。2、桃牢又需桃鼓。常见形制

6、为一根柄上穿2个小鼓，鼓腹两侧用绳系两上小珠，将柄来回转动.小 珠便可击鼓而而发声。乐书云：“桃牢，龟兹部乐也。形如路濮，而一柄三枚焉。”有8 而（1柄4鼓）、6而（1柄3鼓）、4而（1柄2鼓）等形制。日本严岛神社所藏桃牢为1柄 2鼓，相传系唐代实物。3、鸡篓鼓、扁鼓、答腊鼓、毛员鼓等，失传已久，资料难寻。不一一列举了。四、拉玄乐器1、轧筝 这种由多弦组成的弓弦乐器，历史十分久远，可追溯至先秦。据旧厲书音乐志 载:“轧筝，以竹片润其端而轧之。“宋陈乐书有其所绘图像，形制与筝、瑟相似，为长方 形共鸣箱，面板上张弦数根，用细长竹片擦弦拉奏。失传的古典舞：自宋至明淸，中国古典舞大多已失传，一部分流入

7、民间，成为民间舞;一部分进入戏曲，成为戏曲 舞。现今的古典舞都是后人参照记载、创制的。所以要说淸失传的古典舞根本不可能，只能列关键的了。1、周代雅乐舞蹈六大舞：也称“六代舞“，代表六个朝代。分别是黄帝的云门（又称云门大卷、咸池和承 云），尧帝的大章（又名大咸），舜帝的大韶，夏禹的大夏（又称夏禽）， 商汤桑林，反映武王伐纣功绩的大武。云门的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛徳就象天上的祥云一般。由于黄帝 功徳普照天下，天之所生，地之所载，世间万物没有不受到他的恩泽的，所以这个乐舞也叫咸池,“咸池"也就是“咸施"。大章相传是歌颂尧帝领导天下时仁徳如天，智慧若神，百姓依附他

8、就象依附太阳，敬仰 祥云一样。“大章“，意思就是说尧帝之徳足以彰明天下。可见它原来也是氏族社会中的原始 舞蹈。大韶，简称韶，是六乐中最著冬的一部，孔子在春秋末年还曾见过。传说这个乐舞的 创制者是一只脚的怪兽“夔"，内容是歌颂舜帝能继承并发扬光大尧的功徳，而它的表现形式 则是“击石拊石”，是“凤凰来仪，百兽率舞”，可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。大武是武王伐纣胜利后由周公创编的，内容就是表现武王克商的丰功伟业。据春秋时孔 子所见，这个乐舞开始先有一段长长的鼓声作引子，舞者（战士）持兵器屹立待命。接着是 六段舞蹈：第一段舞队由北边上场，这是描写岀兵的情形，第二段表现灭了商朝，第三段继

9、 续向南进军，第四段表现平泄南部边疆，第五段舞队分列，表示周公、召公的分疆治理，第 六段舞队重新集合，列队向武王致敬。舞蹈虽然是用的象征性手法，并不象舞剧那样描绘人 物和矛盾过程，但无疑这是一部表现当时重大事件的叙事性舞蹈作品。周公将这六部乐舞加以集中、整理、规范成一个整体，作为国家的礼制，用于祭祀、庆典等 活动。并对它们的演岀仪制、祭祀对象、服饰道具、乐歌宫调和舞者身份、演出场合都作了 明确的规定。六大舞又分为“文"、“武“两类，前四舞属文舞，大武等属武舞。文舞持禽（似笛的管乐 器）翟（鸟羽）而舞，故又称禽翟舞：武舞持干（盾牌）戚（斧钺）而舞，又称干戚舞。两 类乐舞的划分，与舞蹈的

10、内容形式有一泄联系，但据后世儒家考证，主要是受祭的帝王得天 下的手段差异，所谓“以文徳得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞“，这一泄例一直贯穿 到以后历朝历代的封建帝制。周代雅乐除上述六大舞外，还有羽舞等“六小舞“，这些舞蹈和六大舞一样，也是用作教 育贵族子弟的教材，成为乐教的重要内容。2、汉代巴渝舞巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。汉高祖时，喜爱“巴师勇锐，歌舞以凌“的古巴人的战斗力，引为作战前锋，并将宗人的战争 武舞取名为“巴渝舞”，引进宫廷，历经魏、晋、南北朝，至唐代，虽曾数易貝名，仍盛演不 衰。唐以后，“巴渝舞"在宫庭中销声匿迹，名不见经传了。但在民间

11、仍在世代承传，历经演 变，原始的武舞演变成祭祀性舞蹈和庆典性舞蹈。汉代的"巴渝舞”共4篇舞曲：一曰矛渝，二曰安弩，三曰安台，四曰行辞。巴渝舞的基本形 式是“执仗而舞“。“仗"，兵器，“执仗“即执干戈：伴奏则是击鼓。3、七盘舞是在汉代舞蹈中最为流行、最有代表性的舞蹈。表演时先在地上排列数盘和鼓，舞者衣着长 袖，在盘、鼓之上，或盘、鼓之间，跳跃徘徊。七盘舞在汉魏时代非常盛行，常常出现 在汉晋文人墨客的诗辞歌赋中。张衡七盘舞赋：“历七盘而屣（又作'纵'）蹑。”4、踏歌（是失传的舞种）一种古老的舞蹈形式，源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。

12、 所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行"，它的母题是民间的“达欢“意识，而古典舞踏歌虽准确 无误地承袭了“民间“的风情，但其偏守仍为“古典"之气韵。5、北齐兰陵王入阵曲也叫大而、代而，为中国古代著塔的歌舞戏。起源于北齐，胜于腐代。是为歌颂兰陵王的战功和美徳而做的男子独舞。舞者表现兰陵王“指 麾击刺"的英姿。曾东传日本，今属日本雅乐。6、厲代秦王破阵舞又名秦王破阵乐或七徳舞，是虜代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌，李世民把 这首乐曲编成了舞蹈，再经过宫廷艺术家的加工、整理，成了一个庞大的、富丽堂皇的大型 乐舞。在原有的曲调中揉进了龟兹的音调，婉转而动听，髙昂而且极富号召力。同时有大型 的宫廷乐队伴奏，大鼓箴天响，传声上百里，气势雄浑，感天动地。后失传。7、惊鸿舞是唐玄宗时期宠妃梅妃江采苹创作的舞蹈，已失传。可能有描绘鸿雁飞翔的动作和姿态，这 种模拟飞禽的舞蹈，在当时广为流传。而梅妃的惊鸿舞着重于用写意手法，通过舞蹈动 作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，极富优美韵味的舞蹈，舞姿轻