江西省上饶市横峰中学2018_2019学年高一语文下学期第三次月考试题

1、- 1 - / 17 江西省上饶市横峰中学学年高一语文下学期第三次月考试题 第 I I 卷 阅读题 一、现代文阅读（分） （一）论述类文本阅读（本题共小题，分） 阅读下面的文字，完成题。 在中国古典文学中，有很多写到“海”的名句，如“海上生明月，天涯共此时”“海日 生残夜，江春入旧年”“海内存知己，天涯若比邻”等等。不过，这里的“海”恐怕很难说 有什么象征意义，而流水在中国古典文学中作为一种意象，则被文人们赋予了多种意义。水 的洁净和滋生功能，使它象征了纯洁和生命的代序，直接地渗透到诞生、成年、婚嫁与丧葬 等重大人生礼仪中。胡朴安的中华全国风俗志中记述安徽“婴儿三日后，必为之净洗， 谓之洗三朝

2、”。上巳节这天王公平民多踏青水边，杜甫丽人行即有“三月三日天气新， 长安水边多丽人”的吟咏。中国古人常因这种水畔聚会唱和而感发深刻的生命意识。 儒家经典孟子告子上巧妙地用水性的善变喻人性的易为扭曲，言人之善良本性同 流水趋下的本性类似；孟子尽心上孟子离娄下认为：流水之有本有源和奔流不息， 如同君子之立身行事。 而老子亦褒扬流水：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”褒扬 的实是以退为进、以柔克刚的道家理念。而庄子秋水则以流水入海后的浩渺无垠喻得 道后的境界。在唐代以后三教合流的文化氛围中，流水意象呈现出多种文化“涵化”的倾向。 流水意象也蕴含了无限人生之慨，每每展示了文人群体的

3、双重性格与两难处境：其执着 进取与悲观幻灭往往胶着一体。 流水无往不在，而且具有运行的持续性，最为贴近和形象地体现了事物递进的特征，因 而流水总是被古人用来感叹时光、机缘、情爱、功业以至年华、生命、国力的不可复返性， 表达惜时叹逝的情愫。 论语中有“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”的句子，用流水 的永逝无回， 譬喻时光一去不返。 李白的 古风江上吟 感流水悟富贵功名不可久驻： “荣 华东流水，万事皆波澜”“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。陆游黄州“江声不尽 英雄恨”等，倾诉了岁月蹉跎带给人难以排解的失落感。流水意象在文学内部中的运用，在 后世的叙事文学中更得到了全面的发展。如三国演义卷首的

4、临江仙 ：“滚滚长江东逝 水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”由浩荡东流的长江缅怀 历史上风云人物的短暂人生。而牡丹亭中也有杜丽娘的“似水流年”之嗟。上述例子反 映了主体无法超越时间规定性与自身有限性的永恒悲剧和痛苦。 流水意象固然强调了文人的感伤与忧患情怀，使之常常悲凉地感发人生苦短的危机感， 如司空图二十四诗品便以“百岁如流，富贵冷灰”恰如其分地概括了“悲慨”诗风。然 而，流水意象并非只有消极意义，它往往也作为人们珍惜光阴年华、不甘庸碌无为的积极象 征符号而存在，反映了华夏民族柔韧、沉稳的精神。 - 2 - / 17 （摘编自中国象征文化 ，有删改） 下列关于原文内

5、容的理解和分析，不正确的一项是（分） （ ） 在中国古代，水有洁净和滋生功能，象征着纯洁和生命代序，民间为婴儿“洗三朝”的礼 仪就是水意象象征意义的体现。 孟子认为水性与人性相似：流水有趋下的本性，人有善良的本性；流水的有本有源、奔流 不息就像君子的立身行事。 老子关于水的“柔弱”与“坚强”的论述体现了道家以退为进、以柔克刚的理念，而庄子 认为水的浩渺无垠象征着得道后的境界。 因儒、释、道合流文化的影响，唐代以后，流水意象出现多种文化“涵化”的倾向，蕴含 了无限人生之慨，展示了文人群体的双重性格与两难处境。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（分） （ ） 文章从中国古典文学中有关“海”

6、的诗歌名句入笔，意在引出下文对水的意象的重点论述。 引用论证是本文最为突出的论证方法，而且引用的资料比较经典，增强了论证的力量。 文章引用老子中的话和庄子中有关流水的内容进行正反对比论证，说明了流水意 象不同的象征意义。 文章倒数第二段运用了总分总的论证结构，先提出观点，中间分别引述材料加以 论证，最后总括归纳，结构十分严谨。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（分） （ ） 王羲之的兰亭集序一文叙写了三月三日在兰亭水边聚会唱和的情景和由此引发的对生 命的感慨，这与本文的有关内容是一致的。 在文人的作品中，流水既可象征着执着进取，也可象征着悲观幻灭，流水意象的积极意义 和消极意义都蕴含了无限

7、人生之慨。 流水的特性是奔流不息，无往不在，因此古代文人常借流水意象感叹事物一去不复返，抒 发惜时叹逝之情。 李白的古风 江上吟 、陆游的黄州 、三国演义卷首的临江仙 、牡丹亭等 -3 - / 17 作品中的流水意象都包含了消极意义和积极意义，二者胶着一体。 （二）实用类文本阅读（本题共小题，分） 阅读下面的文字，完成题。 材料一： 金庸作品特别值得琢磨的一个特征是：它虽然产生在香港商业化环境中，却没有旧式武 侠小说那种低级趣味和粗俗气息；相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不仅有神奇的想象、 迷人的故事，更具有高雅的格调、深邃的思想。 武侠小说是娱乐的，是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说、

8、一般的娱乐品，而 是一种有思想的娱乐品。如金庸自己所说：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它 多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。” 金庸将武侠写出新经典，这说明，题材、类型是限制不了作家的，真正杰出的作家、有 文化素养的作家完全可以在某种固定的题材里写出了不起的作品来。今天在市场经济条件下, 不能因为面向大众、形式通俗，就自降格调。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗。“侠之大者, 为国为民”，作家之大者，未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作，真正热爱我们的国 家、民族和百姓，端正立场，负责任、有见识，对时代和现实不回避，这一点我们应该向金 （摘编自金庸作品

9、的魅力和文学养分 思想淬炼与境界提升人民日报年月日） 的小说如同当年的水浒传本看来还是通俗的作品，但是逐渐，时 学史，不可避免要写到金庸了”。 陈洪认为，金庸小说的高度、可读性和内涵，在于其深厚的文化底蕴、广泛圆融的知识 涵盖、厚重的历史感、对传统血脉的继承，“金庸的作品是把民族文化中的优良传统融入小 说的成功范例”。陈洪提到，“庄禅”与“孔孟”是金庸塑造“武侠英雄”之理想人格的两 个重要思想资源。“庄禅意识”是如何体现的？陈洪总结，在价值追求上，这些人物不仅蔑 视俗世的富贵，而且对江湖的荣誉、权力也没有兴趣；在行为方式上，大多不拘小节，不顾 毁誉，率性而为；在情感状态上，往往看似游戏人生，实

10、则内心肝肠如火，一往情深。“孔 孟”的思想因子， 也深深埋藏在金庸塑造的一个个灵魂中。 陈洪指出， “见义不为， 无勇也。 庸学习。 材料二: 被调杳者喜欢金庸小说的原因 注: . .此处小说指部长篇.武侠小说；悲配辽聊 着强我珈 w w 强的英桂关于“文学阅读与当代生活”的问卷调查 材料三: 从萃承前世幣生洁中才求翳猊 15.4% “今天看金庸 间会把它经典化。” 极之作，是文学史禾 巴J甜躅 F 胸現Tii瑚与 U書腎 陈洪认为，通俗文学经过经典化之后，尤其是像金庸作品 1 1 文化史上绕不过去的现场，“随着经典化，更加显示出价值。现在写文 12.8 这样的登峰造 - 4 - / 17 金

11、庸小说中处处体现“义”字。 伟大，是陈洪给金庸作品的评价。“因为金庸，是把传统文化中的优良的因子在现代文 化的背景下，激活再生。以他的文学的生花妙笔，活生生的形象、抓人的情节，激活再生的 成功典范”。 （摘自陈洪寻找金庸小说的传统文化风骨中国青年报年月日） 材料四： 在空间距离最近的香港读者眼中，金庸先生有两支笔：一支是写武侠小说的“世界第一 侠笔”，另一支是写社评的“世界第一健笔”。 明报之所以能在香港报纸中独树一帜，除了金庸的武侠小说，还与他的社评分不开。 “我必须要写好社评后才能放心吃饭”。金庸有意识地让社论站在普通民众的立场，国际形 势和重大新闻更是金庸社评的主要话题。年，金庸在一篇题

12、为“世界粮食分配不均”的社评 中谈到粮食安全，“纵然有一半以上人口从事耕作，拉丁美洲仍然有数百万人陷于饥馑；非 洲方面，每一个农民所生产的粮食只够他本人及家庭成员吃”。他以日本作示范，认为其农 业制度是“世界上最有效率的”。 除了对国计民生的关切，面对复杂变幻的时局，金庸也总是强调人民性。“凡是有利于 国家和老百姓者，我们赞扬之，有害于国家和老百姓者，我们反对之。”因此明报得到 市民群体的广泛支持。 （摘编自环球人物杂志年月日） 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（分） （ ） 虽然金庸的作品产生在香港这样的商业环境中，但其主要作品都通俗而不媚俗，不仅想象 神奇、故事迷人，而且格调高雅、思想深邃。 武侠小说是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说，体现在金庸可以在固定的