中国哲学简史读后感_0

1、精选公文范文中国哲学简史读后感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢一、 本书简述这本书从结构上可以分为三个部 分，第一部分是对中国哲学的研究对象， 背景、方法论进行了分析；第二部门按 照时间顺序对先秦诸家开始到新道家、 新儒家、佛教思想等主要观点和相互之 间的影响进行了分析；第三部分对西方 哲学对中国哲学的影响进行了分析，并 对本书进行了总结，二、 收获和感悟一是以人为本。作者介绍哲学是对 人生的系统的反思的思想。这和以往接 触的哲学不同，以往学习的哲学中，强 调物质和意识的关系等问题，过于抽象, 很难和个人生活联系起来，并和自己的 人生意义联系起来。而从对人生的系统 反思这

2、个角度出发，让我们对哲学的功-精选公文范文-精选公文范文2用和意义有了深刻的了解。特别是对人 的四种境界的划分，让我们对哲学的妙 用有了更清楚的认识。二是每个人或多或少都做过人生的 反思和总结。如年末，对自己一年的生 活、经历的事情、阅读的书籍等等进行 总结。发现其中的问题，进行下一步的 计划，但很多这种反思总结中，多数流 于流水账，对为啥这样做？这样做是受 何种观念影响？这种观念从何而来？都 知之甚少。三是发现每个人受固有环境和社会 流行观念的影响巨大。例如中国农业社 会的特点，让中国人喜爱直觉思维，比 如我们的绘画、我们的音乐、书法，都 是世界直接形式的模仿。思想中的中庸, 否极泰来等观念

3、，都和中国农业社会的 生活方式有紧密联系。这不仅让我们反思，我们现在的生 活方式受什么观念的影响。或者说，是 什么观念在影响着我们的生活？我们已经知道我们的生活方式，其-精选公文范文-精选公文范文在历史上， 已经有千万次人都经历过了，但如何才能发现自己观念的局限性？如 何知道是那些观念在影响或决定我们的 生活呢？四是如何改变自己的观念，这里有 两种方法，一种是格物致知，就是每天 学习新的知识，一种是领悟，真诚地去 做事，达到心和宇宙统一起来，所谓致 良知的方法，一种是敬，抱持者对世界 的敬爱的态度，来生活。例如前一阶段看一本书上，一个志 愿者到利比亚去工作，通过其工作经历, 他人生的观念发生很

4、大的变化，已经不 局限于单纯的原来，医院、家庭两点一 线的生活方式；他在了解这个世界的过 程中，观念已经发生很大变化。五是哲学为啥重要。哲学就是通过 思维找基本规律。哲学是最高层的世界 观和方法论，下面还有 N N 层的东西，如 基本方法、普遍方法、逻辑、技能等。 学习哲学就要以兴趣和实用为导向，定 下你的目标，要让哲学成为你的思考方-精选公文范文-精选公文范文4式，想要让自己具备触类旁通、解决问 题、正确决策、 创新等重要能力， 非读 哲学不可。例如，我们学习数学就知道，数字 是一种抽象，函数是对数学规律的抽象， 在此基础上我们可以建立数学模型，这 是另一层次的抽象，在此基础上，还有 数学哲

5、学和系统动力论，是对数学的更 高层次的抽象。七是学习哲学的方法认识哲学，了解哲学，懂得哲学的 体系和逻辑原理，并将这一原理运用到 实际的思考之中。学习哲学需要技能+ +意 识+ +学习材料。如批判性思维是意识的储 备，可以帮助你迸发学习热情，形式逻 辑是技能的储备。如在管理理论学习中，通过管理理 论的发展，可以在理论中找到共同之处， 看到人的思维的轨迹；如我们可以发现 杜邦分析和麦肯锡方法对应的形上学； 罗杰斯的心理咨询方法对应的存在主义 达尔文的系统动力论对应的马克思等 -精选公文范文-精选公文范文5等。在设计研究中，有设计方法论，仿 生设计学等等。再如笛卡尔建立了普遍 数学，只以顺序和量化

6、关系为考察对象 八是新学到的一些哲学知识。一是 哲学的方法论，负的方法，和正的方法， 其中正的方法，是数学的方法、逻辑分 析的方法；负的方法是采用不是什么的 方法。由于哲学的反思的性质，它最终 必须思想从逻辑上说不可能成为思想的 对象的 某物”这种思想对象用负的方 法可能更加清楚。二是 中国哲学中的修 养方法，无外乎诚和敬。通过诚对待思 想，敬对待世界的终极理念，来不断完 善自己，实现天人合一的。三是哲学的 根本之争，是观念论和实在论的争论；三、精华摘录P2P2 哲学家必须对于人生反思的思 想，然后有系统地表达他的思想，人生 论、宇宙论、知识论都是从这个类型的 思想产生的；P4P4 哲学的功用

7、不在于增加积极的 知识，而在于提高精神的境界，达到超-精选公文范文-精选公文范文6乎现世的境界，获得高于道德的价值； P P6 6中国哲学的价值在于，成为圣人, 圣人的最高成就是个人与宇宙的同一； 结庐在人间，而无车马喧；问君何 能尔，心远地自偏；采菊东篱下，悠然 见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还；此 中有真意，欲辨已忘言；P24P24 中国哲学的方法论，概念的类 型有两种，一种用直觉得到；一种用假 设得到的；直觉得到的概念有三种可能 的类型，已区分的审美连续体概念，不 定的或未区分的连续体概念，区分的概 念P43P43 孔子强调仁和义。义是指事之 宜，即应该；仁强调，不光是指魔一种 特殊德性，

8、而是指一切德性的总和；忠， 肯定方面是指己之所欲亦施于 人；否定方面是指，已所不欲，勿施于 人；知命，是指承认世界本来存在的必 然性，对于外在的成败也就无所萦怀；P47P47 孔子三十而立，是指他这时候-精选公文范文-精选公文范文懂得了礼，言行都很得当；四十而不惑，是指他这时候已成为知者，5050, 6060 而知 天命，是指认识到超道德的价值。P82P82 惠施 至大无外，谓之大一；至小无内， 谓之小一； 发现了超乎形象的 世界；P103P103 获得幸福的方法庄子，自由发 展我们的自然本性，可以使我们得到一 种相对幸福；圣人由于对万物自然本性有理解， 他的心就不受世界变化的影响。用这种 方

9、法，他就不依赖外在事物，因而他的 幸福也就不受外界事物的限制；可以说 已经得到绝对幸福。P153P153 法家韩非子。势：是指权利， 权威；法：是指法律法制；术是指办事 用人的方法和艺术，也就是政治手腕；P222P222 新道家。 圣人高度理解万物之 性，所以他的心不受万物变化的影响。他以理化情P232P232 佛学的一般概念，宇宙的心的概念，和形上学的负的方法；-精选公文范文-精选公文范文8觉悟的确切意义。是指个人与宇宙 的心的统一，或者说与所谓的佛性的同中道宗的方法，所谓二谛义。第一 层次，普通人以万物为实有，而不知无。 第二层次，说万物是有，但是说万物是 无也是片面的；事实上，有就是无；

10、应 当说不片面的中道，在于理解万物非有 非无；第四层次，中道在于不片面，意 味着进行区别，而一切区别的本身就是 片面的。这个否定一切，就可以达到庄子哲 学中的坐忘，佛家称之为涅槃；P267P267 新儒家。 自然界的规律是不是 人心创造的；这历来是柏拉图的实在论 和康德的观念论争论的主题涵养须用敬，进学则在致知； 廊然而大公，物来而顺应；闲来无事不从容， 睡觉东窗日已红; 万物静观皆自得，四时佳兴与人同；道 通天地有形外，思入风云变态中。富贵 不淫贫贱乐，男儿到此时豪雄；-精选公文范文-精选公文范文9精选公文范文哲学的推理，形上学的推理，其岀 发点是经验中有某事物存在。哲学史对于人生有系统的反思的思 想，由于他的反思的性质，它最终必须 思想从逻辑上说不可能成为思想的对象 的某物”人生的境界。可以概括为四个，自 然境界。一个人做事，可能只是顺着他 的本能或其他社会的风俗习惯。、功利境 界。一个人可能意识到他自己，为自己 而做各种事。道德境界。还有的人，可能了解到 社会的存在，踏实社会的一员。有这种 觉解，他就为社会的利益做各种事情； 天地境界。可能了解到超乎社会整体之 上，还有一个更大