《大学》教案

1、大学教案班级：高二（1212）班 授课人：朱剑锋课型：新授课 时间：20XX20XX 年 月曰节教学目标1.1.疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。2.2.理解文中思想，并探讨这些思想的现代意义。3.3.理解大学中的三纲”八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。教学重点掌握常见的文言词汇及重要意义。 理解文章中的思想，并探究这些思想的现代意义。教学难点理解文章中的思想，并探究这些思想的现代意义。教具准备多媒体教学方法讨论探究教学过程导入新课孔子学院在世界范围的影响。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经 典作品大学，领略其中的奥义。一、 走近大学1.1. 了解大学：大学原是礼

2、记里的一篇。在宋代以前，大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出， 中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。 唐代韩愈、李翱始把它看做与 孟子易经同样重要的 经 书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，大学成为了儒家经典中重要的篇章。2.2.关于“大学”释疑：大学”是对小学而言，不是详训诂，明句读”的小学”。古人八岁入小学，学习 洒扫应对进 退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等修己治人，治国安邦”的大学问。3 3 .地位：先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的 政治纲领。大学以相当成熟的理论思维构建

3、了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构 建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。二. 整体感知，疏通文意：（一）朗读，初步感知；（二）借助工具书，疏通文意，明确文章大意；（三）学生讨论交流，教师小结； 第一段：1.1.文字疏通：（1 1）大学之道：大学的宗旨。（2 2） 明明德：前一个 明”作使动词，即 使彰明”，发扬、弘扬的意思。后一个明”作形容词，光明 正大的品德。（3 3）亲民： 亲”应为 新”，即使革新、弃旧图新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。 2 2 主要内容：提出三纲八目。第二段：通过慎独而谈诚意，解释如何 诚其意”。1.1.文字疏通：（1 1 ）诚其意：使意念真诚。（2

4、 2）恶（w wu）恶（e）臭（XiXi0:厌恶腐臭的气味。(3 3)好(h hdo o)好(h h dodo)色：喜爱美丽的女子。好(h hdo o)色，美女。(4 4 )慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。2 2 通过 慎独”而谈 诚意，解释如何 诚其意” 第三段：1.1. 文字疏通：(1) 身：程颐认为应为 心”(2)忿懥(zhzh )愤怒。2.2. 内容小结：从反面说明如何 正心”和修身” 第四段：。1.1. 文字疏通：(1 1)之：对于。辟：偏颇，偏向。(2 2)哀矜：同情，怜悯。2.2. 思路小结：从反面说明如何修身”和齐家” 第五段：1.1. 文字疏通：(1 1 )悌(titi):指

5、弟弟应该绝对服从哥哥。(2)慈：指父母爱子女。(3)恕：即恕道。孔子说： 己所不欲，勿施于人。即是儒学所倡导的恕道。2.2.内容小结：解释齐家”和治国”第六段：1.1. 文字疏通：(1 1 )老老：尊敬老人。前一 老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。(2 2)长长：尊重长辈。2.2. 内容小结：解释 治国”和平天下”。三、 指导学生合作探究：1. .修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？ 讨论，小结：修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、 治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天

6、下是齐家的扩大和延伸。身修需要 格物” 致知 ”诚意”正心”四个步骤。2. .论证特色：条目之间脉络清晰，剖析深刻，逻辑严密。总分式论证结构，层层推进，逻辑严密四、 小结本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉我们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、下太平的伟大理想。教学反思：才能够使天为人君止于仁国学读本大学解读原文：为人君止于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝；为人父止于慈；与国人交止于信。（大学）译文：做人君的要止于仁爱，做人臣的要止于恭敬，做人子的

7、要止于孝道，做人父的要止于慈祥， 与国人交往要止于诚信。解读：君仁，臣敬，父慈，子孝，友信是中国社会传统的“五伦”的行为规范。儒家认为，社会 在的每个成员都能够恰当地扮演好自己的角色，那么整个社会才会安定。人类很简单也很神奇：一男一女结成夫妻，再加上孩子就是一个家庭；许多家庭构成一个集体， 许多集体构成一个一个社会一个国家； 许多国家构成人类的全部。一个国家内许多做着相同性质工作 的人们构成一个部门，行当，许多行当构成社会的整体 这些看似平凡而又平凡的事，细细思 量却也有趣神秘的很。不知道是人类在自然演进的过程中自然生成的这套法则还是上帝造人时预设的 准则。反正人类就是在这样的法则下一代代地生

8、息繁衍。夫妻，家庭，组织，社会，国家乃至整个人类业已形成。那么就需要一种秩序或者说一种大家都 可以而且必须接受的伦理道德来规范人们的行为， 从而使整个社会和谐有序长期共存。这也许就是为 人君止于仁产生的渊源。在人类这样一个大集合里国家，社会，家庭乃至于单个的生命个体都是它 的子集，犹如一家机器它的零部件必须是完好无损的，至少主要部件大部分部件必须是正常的， 才不会影响到它的运转。否则就会出现这样那样的故障。 人类这台大机器一旦出现了故障， 遭殃的仍然是 人类自己。譬如，一个人的死亡会使家庭遭殃，一对夫妻的离异会使双方及孩子及双方的亲人及双不愉快。 可这对于人类对于社会毕竟是沧海一粟， 尽管你肝

9、肠俱断痛不欲生，可难以波及到更大范围难以使举 国同悲。可要是一群人很多很多的人都这样，成了社会问题，社会国家或整个人类就要遭受强烈地震， 许多人会在强震中被埋葬。譬如战争等。因此，扮演着各种角色的人，就显得格外重要。他实际就是一个部门，社会，国家的“零部件”。 当这个零部件的故障蔓延到足以影响整个机器的时候，人类也许就会面临灭顶之灾。所以人们必须在自己的领域里扮演好自己的角色，站好自己的一班岗社会才能和谐，国家才能安定部门才能进步家庭 才能和睦，夫妻才能恩爱，人的个体才能受惠于这种和谐与安定。怎样才能扮演好自己的角色？大学认为需要“为人君止于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝； 为人父止于慈；与国

10、人交止于信”。如此上下方能互敬互爱同心同德，整个社会才会多一份仁爱与 恭敬少一份残暴与叛逆，多一份慈爱与孝顺少一分冷漠与忤逆， 多一份诚信少一份猜忌，多一份友情 少一份隔膜，如此国运昌盛社会祥和即可指日可待。反之，君不仁，臣不敬，子不孝，父不慈，友不信，则必然天下纷攘，兵戈四起父子反目世态炎凉，人类吃够了它的苦头。现在的社会可比大学时代复杂的多了。形形色色的人，五花八门的民族，越精简越臃肿的机 构，盘根错节的人际关系 . 要维系这个系统不出问题着实需要下一番功夫，哟要保证这个系统 的零部件和每个编程绝对完好不出问题。于是产生了法律，监狱，军队，警察，产生了各个行当长篇 累牍的规章制度用以约束人们的行为。但这些远远不够，这些只具备“惩戒”功能，用以对违法违章 者的处罚。多少有点“杀鸡给猴看”的意味，但过错一旦酿成，损失就无法弥补，犹如一个杀人犯被 投进监狱，但被他夺取的生命无法复生，一个贪污犯被投进监狱，但挥霍的钱财却成了永远的损 失 因此还必须以道德的力量来规范人行为，纯洁人的灵魂以道德的法度从根源上减少或消灭不 道德的产生。其中要“忠于职守”事实上就是要扮演好自