浙江省高考《论语》选读部分模拟试题(2)

1、浙江V 论语选读练习精选（一）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4 分）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（为政以德）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（为政以德）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（克己复礼）同是“问政”，孔子的回答却不相同。1 1 从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？ （1 1 分）2 2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3 3 分）（二）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4 分）丘也闻有国有

2、家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（为政以德）选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？（三）阅读论语中的一段文字，回答下面的问题。（4 4 分）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君,臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（克己复礼）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”1 1、 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你

3、认为齐景公真正理解孔子的话了吗？ （3 3 分）2 2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3 3 分）（四）阅读论语中的有关文字，回答下面的问题。（4 4 分）（知其不可为而为之）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰: : “是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。 ”问于桀溺。 桀溺曰： “子为谁？” 曰：“为仲由。 ”曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易

4、之，且而与其从辟人之士也，岂若从 辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰： “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与 易也。”桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。1 1、 你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（ 1 1 分）2 2、你赞成谁的观点？为什么？（ 3 3 分）（五）阅读下面的文字，然后回答问题。（ 4 4 分）子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不 分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明 日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行

5、矣。（知其不可为而为 之）“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？六）阅读下面的文字，然后回答问题。（ 4 4 分）子贡曰： “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁？必也圣乎！尧 舜其犹病诸！ 夫仁者， 己欲立而立人， 己欲达而达人。 能近取譬， 可谓仁之方也已。 ”（仁 者爱人）1 1、 孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈 述。（ 2 2 分）2 2、 孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（七）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4 分）2 2 分）子曰： “管仲之器小哉！”或曰

6、： “管仲俭乎？”曰： “管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰： “邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏 亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成 为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷（didi cncn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。（仁者爱人）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸 侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”1

7、1孔子对管仲的评价分别是什么？（1 1 分）2 2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（3 3 分）（八）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（君子之风）子曰： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”1 1你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1 1 分）2 2浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不 义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（ 3 3 分）（九）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）子曰：“

8、君子喻于义，小人喻于利。” （君子之风）子曰： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）（十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（高山仰止）1 1 孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2 2、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现 代人有什么指导意义？（3 3 分）（十）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（周而不比）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”1 1 孔子所说的

9、择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1 1 分）4 4、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并 说明理由。 （3 3 分）（一）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（诲人不倦）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰: 唯弟子不能学也。”（7 7 3434）子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？（十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（诲人不倦）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，

10、鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以 言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学 礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”1 1 选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（2 2 分）2 2本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的 认识。（2 2 分）2 2 分）“闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11.1311.13 ）请解释文中三个“如”字的含义。（1 1 分）说说“子

11、乐”的原因。（1 1 分）“若由也，不得其死然。”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？（2 2 分）（十四）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4 分）（高山仰止）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A A 之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B B 之云，不亦宜乎！ ”（ 19.2319.23）叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.2419.24）1 1上文中画线

12、词语“夫子”在文中具体指谁？ （1 1 分）夫子 A A：夫子B:B:2 2、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3 3 分）（十五）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4 分）（高山仰止）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.417.4 ）【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1 1、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？ （2 2 分）割鸡：

13、用牛刀：2 2、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2 2 分）（十六）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4 分）（高山仰止）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（ 11.911.9）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.119.11）1 1上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？ （1 1 分）2 2、请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3 3 分）（十七）阅读下面

14、的文字，然后回答问题。（4 4 分）（高山仰止）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？ ”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.417.4 ）俞廷镳说：“牛刀似誉，割鸡似嘲。夹入焉用，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（四书评本）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要分析。（十八）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（沂水春风）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘

15、之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（11.2611.26 ）“子路率尔而对曰”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。（4 4 分）（十九）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（沂水春风）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（11.2611.26）有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心 境的

16、反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。（二十）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 4 分）（中庸之道）子贡问：“师与商也孰贤？ ”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” . （11.1611.16 ）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” （13.2113.21 ）孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4 4 分）（二一）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（中庸之道）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而

17、讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17.2417.24 ）1 1、请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过4040 字）（1 1 分）2 2孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3 3 分）（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4 4 分）（中庸之道）子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。(13.24(13.24 )一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟

18、合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹四书集注）正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善 之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏论语集解、邢昺论语注疏） 阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（ 100100 字左右） （二十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（中庸之道）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.296.29 ）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（ 11.1611.16 ） 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者

19、有所不为也。”（13.2113.21 ）【注】程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之匕 NTNT 中 ”定理。”结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义” 吗？为什么？（二十四）阅读下面的文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（克己复礼沂水春风）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。”（13.313.3 ）子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（

20、 11.2611.26）1 1、这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。你从子路的言语中可以看出 他是一个怎样的人？（ 2 2 分）2 2、为什么孔子对子路所言持否定态度？（ 2 2 分）（二十五）阅读下面的文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（高山仰止） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（7 7 1111）伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！ ”（ 6 6 1010）颜渊喟然叹曰： “仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在

21、前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（9 9 1111）1 1、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这 种情绪的修辞手法是什么？（ 1 1 分）2 2、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简 要分析。（ 3 3 分）（二十六） 阅读论语 中的一段文字， 回答后面的问题。 （ 4 4 分）（知其不可为而为之 ） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷 不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡

22、为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（ 18.718.7）1 1“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2 2 分）2 2子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2 2 分）（二十七）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（中庸之道） 子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。（

23、二十八）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（君子之风） 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。（二十九） 阅读论语 中的几段文字， 然后回答问题。 （ 4 4 分）（求诸己 君子之风 ）（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（论语述而）（二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（论语里仁）（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（论语述而）1 1 孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。2 2后世

24、的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其 利”，都力图追求道德精神的完善， 从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观 点对你现实生活的启示。（不超过5050 字）（三十）阅读论语中的文字，然后回答问题。（4 4 分）（君子之风）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”1 1、综合上述 5 5 段材料说说在传统儒家看

25、来， 作为一个优秀的 人应具有哪些素养？2 2、 你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2 2 分）（ 三十一 ） 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 4 分 ）（周而不比）子曰： “君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”孔子回答“子贡问友”，说明了怎样的交友之道? ?你是否赞同孔子的观点 ? ?为什么 ? ?（4 4 分 ） （三十二）阅读论语中的两段文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（君子之风）1子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”2叶公问孔子于子路，子路不对。

26、子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1 1） 孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2 2 分）（2 2）你如何看待这种“苦乐观”的？（ 2 2 分）（三十三）下面论语名句是对教学的认识。任选其一谈谈你的理解和启发。（4 4 分）1 1百工居肆以成其事，君子学以致其道。（学而致其道）2 2有教无类。（诲人不倦）3 3不愤不启，不悱不发。（诲人不倦） （三十四）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（诲人不倦） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？” 子曰

27、：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”“如切如磋，如琢如磨” 在诗经 中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？为什么 孔子说可以和他谈诗了？（ 4 4 分）（三十五）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4 4 分）（诲人不倦）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（7 7 1 1）子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”（7 7 2020）子曰： “予欲无言。”子贡曰： “子如不言，则小子何述焉 ? ?”子曰： “天何言哉 ? ?四时行焉， 百物生焉，天何言哉 ? ?” （1717 1919）（1 1） 上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度 ? ?（1 1 分）（2

28、2） 依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想（三十六）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（君子之风）曾子曰： “士不可以不弘毅， 任重而道远。 仁以为己任， 不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”? ?（3 3 分）请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。（三十七）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（ 4 4 分）（待贾而沽）佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。 佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰： “然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能 系而不食？”注：

29、佛肸：晋国大夫范中行的家臣，中牟县的县官，当赵简子攻打范中行，围攻中牟县时， 佛肸背叛了范中行，同时坚守中牟县抵抗赵简子。磷：薄损。缁：黑色。匏瓜：指不能实用 的苦葫芦。1 1、孔子是先秦时期哪个学派的创始人？请再写出一个这一学派的代表人物。（1 1 分）2 2、上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？（3 3 分）（一）1 1取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）2 2因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备 条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”； 齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩

30、序。（二）不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领； “均无贫” 则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。 “均贫富”是要劫富济 贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。 孔子要人们严守礼制， 各得与 名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的 思想。1 1齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子 君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。2 2因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此， 一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了

31、对这个世界的爱的根本了。 乌鸟尚知反哺， 更何 况人呢？（四） 1 1楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。2 2赞成孔子的观点。1孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道， 才更需要有志之士为改革社会现状而努力， 这是一种以天下为 己任的责任感和忧患意识。2假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之 实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。3人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远 存在，“为之”才有希望。赞成桀溺的观点。1乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是

32、必须正视的现实，这一点上不能自欺 欺人。2洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的 方法。3明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。（五）因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。 在他看来， 孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周 游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子， 丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍， 见其二子。 丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的 田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教” ，想以现身说法改变子路周游入世的观 点。（六） 1 1“

33、仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。2 2孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣” 的境界不可追求。（七）1 1管仲之器小哉管仲是仁者2 2孔子的仁爱观， 主要是看一个人对全社会的贡献。 孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁， 忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。（八）1 1安贫乐道 2 2聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及， 比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然， 喻不义得来的富 贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。（九）1

34、 1重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。2 2在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面 对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君 子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。（十）1 1孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。2 2示例：颜回 颜回虽然家境贫寒， 缺衣少食， 生活艰苦， 却能忍受困苦， 不为物质所累， 自得其乐， 始终保持心境的恬淡和安宁。 以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保 持良好乐观的心态，快乐地生活。（十一）在第一章中孔子强调自己教育坚持

35、“诲人不倦” 的态度；在第二章中孔子却有 “则不复也。 （即不再教他）的态度。（ 1 1 分）这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可 见孔子非常注重学生自身的学习主动性， 他强调学生首先需要进行思考， 尝试表达， 只有在 学生进行主动学习的基础上， 老师才会对学生进行启发诱导。 只有在学生没有良好的学习态 度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3 3 分）（十二）1 1“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学诗的 重要性，得知学礼的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。2 2有教无类人有差别，如

36、贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理 念。（十三）如：形容词词尾，释为：的样子。高徒济济一堂， 而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征， 身为老师的孔子自然内心充 满喜悦。可能是老师高兴时的一句玩笑话。2孔子对他的学生了如指掌， 他深知子路的性格刚强易折， 所以语言里充满着对弟子的深深 的忧虑与牵挂。3孔子知人论事， 具有先见之明， 因为儒家主张温柔敦厚利于养身修行， 这里可能是孔子由 性格推断子路的命运。（答出三点得 2 2 分，答出两点得 1 1 分，答出一点不给分）（十四）1 1孔子 叔孙武叔

37、 2 2表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了 叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。（十五） 1 1 治理武城县 运用礼乐之道2 2君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人， 都要学习礼乐之道，武城虽小， 作为县宰也要用礼乐之道教化百姓， 使君子和小人各安其分。 从而巧妙地反驳了孔子的话。（十六）1 1哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。2 2颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。（十七）孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏

38、谑，其中包含着又高兴又怅惘的复 杂感情。十八）1子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自 负，那他也是有资格的。2孔子倡导谦让， 也不必用在课堂讨论上， 否则， 谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的 课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？3当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用， 也许赵国就会早几十年被灭掉。4当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、 敢于献才， 不怕别人哂笑， 才有机会让社会了解 自己，挑选自己。（答对 3 3 点给满分，答出 2 2 点给 3 3 分，答出 1 1 点，言之成理给 2 2 分）（十九）略（二十）过犹

39、不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的 双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（ 4 4 分，第一问 1 1 分，第二、三问 3 3 分）（二十一）1 1“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1 1 分）2 2孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1 1 分）孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1 1 分）子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（ 1 1 分）（二十二）示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他， 他可能是个特立独行、鹤立鸡

40、群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时， 我们才可以肯定他是一个好人。示例二：对于一个人正确评价， 并不容易，但孔子把握住了一个原则： 即不以众人的好恶为 依据， 而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但 决不是唯一的依据。二十三） “中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则 下寻求矛盾各方的和调与协作。“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点 等。（二十四）1 1率真（直率）、不谦逊。（答“胸无城府”、“粗野”不给分。）2 2因为孔子非常主张为人要谦虚礼让，讲究礼节。（二十五）1 1 反复 2 2 第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希 望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善 诱”的教育方法。（二十六）1 1“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出 仕辅佐君王。2 2“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应 该出仕以推行自己的道义， 如