描写清明节的民俗民风的作文

1、节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享描写清明节的民俗民风的作文本文是关于 清明节 的话题作文 ，仅供大家参考！导语：由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐 把寒食的习俗移到清明之中。 下面是小编整理的一些关于清明节的优 秀作文，欢迎查阅，谢谢!清明节习俗作文在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。由于寒食节与清明节合二为一的关系， 一些地方还保留着清明节 吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃 鸡蛋和冷高粱米饭， 据说不这样的话就会遭冰雹。 泰安吃冷煎饼卷生 苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。很多地方在完成祭祀仪式后， 将祭

2、祀食品分吃。晋南人过清明时， 习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙 身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享征全家团圆幸福。上坟时， 将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家 分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后 存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏 病。上海清明节时有吃青团的风俗。 将雀麦草汁和糯米一起舂合， 使 青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放 到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有 特色的节令食品。 上海也有的

3、人家清明节爱吃桃花粥， 在扫墓和家宴 上爱用刀鱼。清明节习俗作文清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公历的 四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日?寒食节说起。寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百 零五日， 也就是距清明不过一天或两天。 这个

4、节日的主要节俗就是禁 火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。寒食节相传是源于春秋时代的晋国， 是为了纪念晋国公子的臣子 介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大 功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文 公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。 不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤 心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子 推被烧死的那一天定为寒食节， 以后年年岁岁， 每逢寒食节都要禁止 生火，吃冷饭，以示追怀之意。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古

5、人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之 后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大 事。周礼?秋官?司煊氏：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时 是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小 官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期 长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐 渐改为一天，唐之后便融合节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享在清明节中了。寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔 河）等。其中上坟之俗，是很古老

6、的。有坟必有墓祭，后来因与三月 上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。 唐书记云： “开元二十年敕，寒食上墓， 礼经无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕鸡肋篇卷上：“寒食上冢，亦不 设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”荆楚岁时记：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。 ”可见 南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。 斗鸡今多见， 斗鸡蛋多是乡间小儿节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。

7、画蛋。镂蛋之俗，源于管子中 所记的“雕卵”。 无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来， 成了 寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。打秋干，据艺文类聚中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕 只是传说而已。刘向别录记打秋千是在春时，不一定在寒食。又 打毯，王建宫词 ：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不 一定在寒食举行。由于清明节气在寒食第三日， 后世随着时间的迁移， 逐渐把寒食 的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青 春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。 清明节便由一个单纯的农业节 气上升为重要的大节日了， 寒食节的影响也就消失了。 但寒食的食俗 有

8、若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。清明节习俗作文清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、 荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为 清明节要寒食禁火， 为了防止寒食冷餐伤身， 所以大家来参加一些体寒食节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲 酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。扫墓清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。 其习俗由来已久。 明帝京景物略载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊，轿马后 挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮 锭次，以纸钱置坟头。

9、望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳 树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了， 但不一定是 在清明之际， 清明扫墓则是秦以后的事。 到唐朝才开始盛行。 清通 礼云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及 芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪 式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有 僧人才在清明当天祭扫坟茔。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行， 但由于每家经济条件和其 它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。 所谓“包袱”， 亦作“包裹”

10、 是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。 过去，南纸店有卖所谓“包袱 皮”，即用白纸糊节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围 印上梵文音译的往生咒 ，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人 的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样， 既是邮包又是牌位。 另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳 即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四 行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上 书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有口 都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教往生

11、咒;三、假洋钱， 用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;四、 用 红色印在黄表纸上的 往生咒 ， 成一圆钱状， 故又叫“往生钱”;五、 用金银箔叠成的元宝、 锞子，有的还要用线穿成串， 下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设 供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。 全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。有的富户要携家带眷乘车坐轿， 亲到坟茔去祭扫。 届时要修整坟 墓，或象征性地给坟头上添添土， 还要在上边压些纸钱， 让他人看了， 知道此坟尚有后人。节

12、日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享祭罢，有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚 至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将 撤下的蒸食供品用柳条穿起来。 有的则把柳条编成箩圈状， 戴在头上， 谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。插柳据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖 师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚 有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定， 以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只 有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力， 俗话说：“有心栽花花不发， 无心插柳柳成荫。

13、”柳条插土就活， 插到哪里，活到哪里，年年插柳， 处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法： 原来中国人以清明、 七月半和十月 朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而话题作文分享节日作文 希望对您有帮助，谢谢 插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认 为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。 北魏贾思勰齐民要术里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清 明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送 客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代 长安灞桥两岸

14、，堤长十里， 一步一柳， 由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人， 因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习 俗最早起源于诗经。小雅。采薇里“昔我往矣，杨柳依依”。用 离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天 的标志， 在春天中摇曳的杨柳， 总是给人以欣欣向荣之感。 “折柳赠 别”就蕴含着“春常在”的祝愿。 古人送行折柳相送， 也喻意亲人离 别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好 像柳枝之随处可活。 它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大 量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石 诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年

15、年长自送行人，折尽边 城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见 了杨柳会引起别愁，连听到折杨柳曲，也会触动离绪。李白春 夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树 可以有多方面的象征意义， 古人又赋予柳树种种感情， 于是借柳寄情节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享便是情理中之事了戴柳清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝 刮结成花朵而插于头髻者， 还有直接将柳枝插于头髻者。 明朝田汝成 西湖游览志余：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。今人芜湖古今：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝 绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴

16、在鬓边”。今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变 黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明 戴柳之俗遍见各地。清光绪二年怀安县志 ：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：清明不戴柳，红颜成白首”。清朝插柳戴柳，在我国大部 分地区都是为辟邪之用， 但在一些地方有纪年华之义， 有所谓清明插 柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。 宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食” 节，而不节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女

17、未冠笄者，以此 日上头。”（梦梁录）戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年 华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。 在此， 青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春 年华的珍惜与留恋。荡秋千古代，清明节有荡秋千的习俗。 秋千，古字两字均有“革” 字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们 为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为 “千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。 开始仅是一根绳子， 双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至 汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后 为避

18、忌讳， 将“千秋”两字倒转为“秋千”。 以后逐渐演化成用两根 绳加踏板的秋千。 到了唐宋时代， 秋千成为专供妇女玩耍的游戏， 以 练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣 味。开元天宝遗事记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈 笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时 的秋千多用树桠枝为架， 再栓上彩带做成。 后来逐步发展为用两根绳 索加上踏板的秋千。 打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精 神，至今为人们特别是儿童所喜爱。节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，

19、 人们不仅白天放， 夜间也放。 夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串 彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风 筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这 样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有的烦恼 写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地， 自然界到处呈现一派生机勃勃的景象， 正是郊游的大好时光。 我国民 间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日， 城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日 不绝。”人们带着食物， 来到郊野，投向大自然

20、。宋代踏青之风盛行， 著名画家张择端的风俗画清明上河图 ，就极其生动地描绘了宋代 清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。植树清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成 活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人 还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人 大常委会规定， 每年三月十二日为我国植树节。 这对动员全国各族人 民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。蹴鞠“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明 节时人们节日作文 希望对您有帮助，谢谢话题作文分享喜爱的一种游戏。据说苑记载，相传为黄帝发明，目的 是用来训练武士。“鞠”在战国时代已

21、开始流行。其时的鞠“以皮为之，中实以 毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳 打脚踢。大约在汉代有了蹴鞠的专著 蹴鞠经。 唐宋时出现蹴鞠的专门 组织球会“圆社”。 杜甫“十年蹴鞠将雏运， 万里秋千习俗同”的诗 句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。唐人仲无颜在气球赋中描写了时人足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛 有两人对踢的“白打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负;亦有三人踢的“官场”。 到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁 判员，此为现代足球的前身。 蹴鞠不仅在民间十分流行， 在宫内亦然。 韦庄在长安清明中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。 王建在宫词中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”韦应物寒食后北楼作中