绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予《九歌》意思_第1页
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文档简介

1、绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予九歌意思 |赏析吉祥的日子,良好的时光,恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄,身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方,摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫,献上桂椒酿制的美酒浆。举鼓槌敲得鼓声咚咚响,疏节奏缓拍节声调安详,又吹竽又鼓 瑟放声歌唱。巫女舞姿美服装更漂亮,芬芳的香气溢满大厅堂。宫商角徵羽五音齐合奏,衷心祝神君快乐又健康。云中君我沐浴兰汤满身飘香,穿上彩衣像鲜花一样。看云神宛曲停留云端,神光灿烂气宇轩昂。你安居在云间殿堂,功德广大与日月齐光。你驾龙车穿五彩衣裳,翱翔空中游览四方。神光闪闪你从天而降,又疾速高飞重返天上。高瞻远瞩超越九州,恩被四海

2、功德无量。思念神君长长叹息,忧心忡忡黯然神伤。湘君你犹豫不决迟迟不来,为谁停留在水中沙洲?我天生丽质又修饰打扮,急流中驾起芳香的桂舟。令沅水湘水风平浪静,让长江安安静静地流。盼望你啊你却不来,吹排箫啊我在思念谁?我驾起龙舟向北航行,掉转船头抵达洞庭。用薜荔做帘蕙草做帐,拿香荪饰桨香兰饰旌。极目骋怀遥望涔阳,扬起风帆横渡大江。一路飞舟不见你的踪影,侍女啊也为我叹息悲伤。热泪纵横不住流淌,思念你啊痛断肝肠。荡起双桨把稳船舵,飞舟破浪卷起千堆雪。薜荔长在陆上啊偏要水中采,荷花开在水中啊却上树梢折。二人不同心媒人也徒劳,恩爱不深厚轻易抛弃我。石滩上的水啊浅又浅,龙舟轻又快啊飞向前。相爱不忠诚招人长怨恨

3、,约会不守信却说没空闲。早晨在江边急速奔走,傍晚泊舟在北洲停留。孤独的鸟儿在屋上栖息,弯弯的江水在堂前缓流。把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。在芳洲上采摘杜若,赠给下女聊表寸心。时光匆匆不会再来,放宽心怀静候佳音。湘夫人夫人降临在江北小洲,我望眼欲穿心中哀愁。秋风袅袅万木飘落叶,波涌浪翻千里洞庭秋。登上白薠岗举目远望,与佳人约会相见黄昏后。 鸟儿为啥聚集水草里,鱼网为啥挂在树枝头? 沅水有白芷,澧水有香兰,心中思念你,口中未敢言 恍恍惚惚向远方张望,但见湘江北去流水潺潺。驼鹿为啥觅食在庭院,蛟龙为啥回游在水边? 早晨在江边跃马飞驰,傍晚渡过江到了西岸。 听到夫人的亲切召唤,驾起快车一同归

4、乐园。 宫室豪华筑在水中央,荷叶圆圆盖在屋顶上。香荪饰墙紫贝铺庭院,花椒香味浓郁充满厅堂。 桂木做正梁,木兰做椽子,辛夷做门楣,白芷饰卧房 湘夫人编织薜荔巧手做帷帐,剖开蕙草放在帐顶上。 白玉为镇压住坐席,摆上石兰满室芬芳。荷叶屋顶再加放白芷,杜衡缠绕让满院飘香。聚集百草布满庭院,香花摆在门旁走廊。 九疑众神前来迎接,群神云集纷纷扬扬。把香囊抛向滚滚江流,把禅衣扔在澧水之滨。 在沙洲上拔取杜若,赠寄远方人聊表寸心。好时光不能骤然得到,且逍遥等待吉日良辰。大司命敞开了天国的大门,我乘上浓密的乌云。 命令旋风为我开道,叫那暴雨洗洒路尘。神君盘旋从空中下降,我紧跟着你越过空桑。九州上芸芸众生闹嚷嚷,

5、谁生谁死都握在我手上。 高空里我安详地飞翔,乘天地正气驾驭阴阳。 我虔诚恭敬紧跟着你,把上帝权威带到九州上。 神衣飘动啊长又长,玉佩闪烁啊放光芒。一阴一阳啊变幻莫测,我做的事啊众人怎知详。 折一枝神麻的玉色花朵,送给你这将离去的神灵。 衰老已经渐渐地到来,不亲近就更要疏远感情。 我乘着龙车车声辚辚,高飞冲天啊直入重云。 手持一束桂枝久久伫立,愈是想念啊愈是伤心。 伤心哀愁又有什么用,但愿像现在康健无损。 人的寿命本来有定分,死生离合啊怎能由人? 少司命芬芳的秋兰,洁白的麋芜,并列生长在堂下漫布。 绿色的叶子,白色的花朵,香气浓郁沁入我的肺腑。 人们自有娇美的小儿女,你为何还要替他们愁苦? 秋天

6、的兰花真茂盛,绿叶紫茎郁郁葱葱。满堂的人儿都倾慕你,只对我传情把秋波送。 来时默默走时无言语,乘风驾云飘然离我去。 悲哀莫过于有情人离别,欢乐莫过于知心人团聚。 荷叶做衣蕙草做腰带,匆匆而来忽然飘天外。 傍晚时你投宿在帝郊,云端里你又把谁等待?想与你一同沐浴在咸池,想与你同晒头发在山窝 盼望美人啊美人不来,心神恍惚啊当风高歌。 孔雀车盖翡翠旗旌,飞上九天扫除彗星。一手举长剑一手抱幼童,保护老百姓神中你最行。 东君一轮红日将出现在东方,照耀我的栏杆神木扶桑。 抚拍我的宝马安步缓行,夜色渐渐消失露出曙光。 驾着龙车车声如雷响,遍插云旗旗帜随风扬。 长叹一声将要升天去,低头徘徊又把故乡望。 车声旗色

7、娱乐人心醉,观者着迷竟把归家忘。 绷紧琴弦鼓声相对响,敲击大钟钟架摇晃晃。 吹奏横笛竽笛声相和,思恋灵巫贤惠又漂亮。 舞姿翩翩像翠鸟轻飞,载歌载舞齐声诵章。按照音律唱踏着节拍舞,群神来迎接多得遮太阳。 青云做衣白霓做裙裳,高举长箭射杀贼天狼。 操持天弓向西方沉落,拿起北斗舀取桂酒浆。 抓住马缰绳高高飞驰,幽幽黑暗中急奔东方。 河伯河神啊,与你一起游九河,急风冲起河水泛洪波。 乘坐水车荷叶做车盖,双龙驾辕双螭来拉车。 登上昆仑纵目望四方,心意飞扬胸怀多宽畅。 日暮美景流连竟忘归,突然警醒更怀念水乡。鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙,紫贝饰门阙珍珠饰玉宫,河伯啊,为何久住水中?乘上白鼋文鱼伴,同游沙洲永相随,

8、绵绵情深如流水 与你携手向东行,送你同到河南岸。滔滔河水来欢迎,鱼儿列队来陪伴。山鬼好像有个人儿在山坳,身披薜荔女萝束细腰。含情脉脉开口微微笑,你爱我啊美丽又窈窕。赤豹前拉车,后跟大花狸,辛夷木做车桂枝做旌旗。 石兰做车盖杜衡做飘带,折下香花送给意中的你。我身居竹林深处暗不见天日,通路艰难险阻使我来迟 我孤独地站在高山顶端,云海茫茫在我脚下翻卷。昏昏暗暗白昼如夜晚,东风阵阵飘洒着细雨。痴心等待你不思回返,红颜已凋谢谁来顾盼? 采灵芝仙草在那巫山间,山石嶙峋葛藤蔓蔓。怨恨你失约惆怅我忘返,你也思念我只是不得闲。山中人儿纯真像杜若,啜饮石泉伫立松柏下。你想我谁知是真是假。雷声隆隆细雨飘扬,长猿夜啼

9、声声断人肠。秋风飒飒黄叶飘零,痴情思公子徒自哀伤。国殇手持吴戈身披犀牛甲,车轮交错短兵相厮杀。旌旗蔽日阵前敌人多如云,勇士争先哪怕乱箭交坠下。强敌冲我阵,队列遭践踏,左骖倒地死,右服被刀扎。车轮深陷四匹战马被拴住,挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。苍天哀怨神灵怒气迸发,将士阵亡尸横荒野山下。勇夫出征一去不复返,荒原渺茫道路多遥远。佩带长剑秦弓拿在手,身首分离雄心永不变。真是既勇敢啊又有武艺,始终刚强啊不可侵凌。身虽死啊精神不死显威灵,就是做鬼啊也是鬼中雄。礼魂祭礼完成一齐击鸣鼓,传递鲜花轮番来跳舞,美女高唱歌声多安舒。春兰秋菊常供奉,祭礼不绝传千古。作者:佚名九歌是屈赋中最精、最美、最富魅力的篇。它代表

10、了屈原艺术创作的最高成就。九歌以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗; 以山川神祇和自然风物为诗;以神话故事和历史传说为诗,淋漓尽致 地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、 忧世伤时的愁苦心情 和荡志而愉乐,聊以舒吾忧心,寓情草木,托意男女,吟咏 情性,以风其上的心旨。九歌包括11章,前人为了使它们符合 九 的成数,曾作过 种种凑合。如清代蒋骥山带阁注楚辞主张湘君、湘夫人并 为一章,大司命、少司命并为一章。闻一多什么是九歌主张以东皇太一为迎神曲,礼魂为送神曲,中间九章为 九歌 正文。但多数人的意见,以 九 为虚数,同意汪瑗楚辞集解、王 夫之楚辞通释之说,认为前十章是祭十种神灵,所祭的十种神灵, 从

11、古代人类宗教思想的渊源来考察,都跟生产斗争与生存竞争有密切 关系。十种神灵又可分为三种类型:天神一一东皇太一(天神之贵 者)、云中君(云神)、大司命(主寿命的神)、少司命(主子嗣的神)、 东君(太阳神);地口一一湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、 山鬼(山神);人鬼国殇(阵亡将士之魂)。有人认为,在上述 十种神灵里面,篇首 东皇太一 为至尊,篇末 国殇 为烈士,都是男 性;其余则是阴阳二性相偶,即东君(男)与云中君(女),大司命(男)与少司命(女),湘君(男)与湘夫人(女),河伯(男)与山 鬼(女)。九歌原来的篇次,也基本上是按照上述的关系排列的, 今本东君误倒(闻一多楚辞校补)。从九歌

12、的内容和形式看,似为已具雏形的赛神歌舞剧。九歌中的 宾主彼我之辞,如余、吾、君、女(汝)、佳人、公子等, 它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋, 男巫扮阳神,女巫扮阴神;二是接神的巫觋,男巫迎阴神,女巫迎阳 神;三是助祭的巫觋。所以九歌的结构多以男巫女巫互相唱和的 形式出现。清代陈本礼就曾指出:九歌之乐。有男巫歌者。有女巫歌者;有巫觋并舞而歌者;有一巫唱而众巫和者。(屈辞精义) 这样,九歌中便有了大量的男女相悦之词,在宗教仪式、人神关 系的纱幕下,表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写, 是极其复杂曲折的:有时表现为求神不至的思慕之情,有时表现为待 神不来的猜疑之情,有时表现为与神相会的欢快之情,有时表现为与 神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看,颇有独到之处。朱熹曾评九歌说: 比其类,则宜为三颂之属;而论其 辞,则反为国风再变之郑、卫矣。(楚辞辩证)同是 言情之作,而九歌较之诗经的郑、卫之风,确实不同。但这 并非由于 世风日下 的再变,而是春秋战国时期南北民族文化不同 特征的表现。郑、卫之诗,表现了北方民歌所特有的质直与纯朴;而九歌则不仅披上了一层神秘的宗教外衣, 而且呈现出深邃、幽隐、 曲折、婉丽的情调,别具一种奇异浓郁的艺术魅力。男女之情并不能概括九歌的全部内容。作为祭歌,由于它 每一章所祭的对象

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