绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予《九歌》意思

1、绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予九歌意思 |赏析吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓 瑟放声歌唱。巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。云中君我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。高瞻远瞩超越九州，恩被四海

2、功德无量。思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。湘君你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。相爱不忠诚招人长怨恨

3、，约会不守信却说没空闲。早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。湘夫人夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。 鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？ 沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言 恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？ 早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。 听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归

4、乐园。 宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。 桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房 湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。 白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。 九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。 在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。大司命敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。 命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。九州上芸芸众生闹嚷嚷，

5、谁生谁死都握在我手上。 高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。 我虔诚恭敬紧跟着你，把上帝权威带到九州上。 神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。 折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。 衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。 我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。 手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。 伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。 人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？ 少司命芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。 绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。 人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？ 秋天

6、的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。 来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。 悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。 荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。 傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝 盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。 孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。 东君一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。 抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。 驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。 长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。 车声旗色

7、娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。 绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。 吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。 舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵章。按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。 青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。 操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。 抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。 河伯河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。 乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。 登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。 日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，河伯啊，为何久住水中？乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，

8、绵绵情深如流水 与你携手向东行，送你同到河南岸。滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。山鬼好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。 石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟 我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？ 采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。你想我谁知是真是假。雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼

9、声声断人肠。秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。国殇手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。礼魂祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，美女高唱歌声多安舒。春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。作者：佚名九歌是屈赋中最精、最美、最富魅力的篇。它代表

10、了屈原艺术创作的最高成就。九歌以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗； 以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致 地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、 忧世伤时的愁苦心情 和荡志而愉乐，聊以舒吾忧心，寓情草木，托意男女，吟咏 情性，以风其上的心旨。九歌包括11章，前人为了使它们符合 九 的成数，曾作过 种种凑合。如清代蒋骥山带阁注楚辞主张湘君、湘夫人并 为一章，大司命、少司命并为一章。闻一多什么是九歌主张以东皇太一为迎神曲，礼魂为送神曲，中间九章为 九歌 正文。但多数人的意见，以 九 为虚数，同意汪瑗楚辞集解、王 夫之楚辞通释之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵， 从

11、古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切 关系。十种神灵又可分为三种类型：天神一一东皇太一（天神之贵 者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、 东君（太阳神）；地口一一湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、 山鬼（山神）；人鬼国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述 十种神灵里面，篇首 东皇太一 为至尊，篇末 国殇 为烈士，都是男 性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山 鬼（女）。九歌原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的， 今本东君误倒（闻一多楚辞校补）。从九歌

12、的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。九歌中的 宾主彼我之辞，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等， 它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种：一是扮神的巫觋， 男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳 神；三是助祭的巫觋。所以九歌的结构多以男巫女巫互相唱和的 形式出现。清代陈本礼就曾指出：九歌之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。（屈辞精义） 这样，九歌中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关 系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写， 是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待 神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与 神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。朱熹曾评九歌说： 比其类，则宜为三颂之属；而论其 辞，则反为国风再变之郑、卫矣。（楚辞辩证）同是 言情之作，而九歌较之诗经的郑、卫之风，确实不同。但这 并非由于 世风日下 的再变，而是春秋战国时期南北民族文化不同 特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而九歌则不仅披上了一层神秘的宗教外衣， 而且呈现出深邃、幽隐、 曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。男女之情并不能概括九歌的全部内容。作为祭歌，由于它 每一章所祭的对象