中考常考文言文虚词整理(手打)(共6页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上加点词用法例句之代词，可译为“他”“它”“他们”“这”或自称等公与之乘，战于长勺（曹刿论战）结构助词“的”威天下不以兵革之利（陋室铭）宾语前置的标志孔子云：何陋之有。（陋室铭）代词，代指这件事。闻之，欣然规往。（桃花源记）助词，用在定语和中心语之间，不译。忘路之远近，（桃花源记）动词，译作“去”“往”“到”辍耕之垄上。（陈涉世家）自用法例句自己，自身名之者谁？太守自谓也。（醉翁亭记）从，自从有朋自远方来，不亦乐乎。（论语十二则）如果，假如自非亭午夜分，不见曦月。（三峡）独自归来倚杖自叹息。（茅屋为秋风所破歌）自然心远地自偏。（饮酒）而连词，表修饰关系，不译。潭西南而望

2、。（小石潭记）表示顺承关系，可译为“并”“而且”，或不译。择其善者而从之。（论语十二则）表示转折关系，可译为“但是”等。人不知而不愠。（论语十二则）表示并列，不译。隶而从者。（小石潭记）连词，与“已”连用，“已而”，不久。已而夕阳在山。（醉翁亭记）表因果关系四时之景不同，而乐亦无穷也。（醉翁亭记）加点词用法例句焉表疑问语气。夫子何命焉为。（公输）疑问代词，哪里。且焉置土石。（愚公移山）句末语气助词。可远观而不可亵玩焉。（爱莲说）兼词，“与之”必有我师。（论语十二则）代词，相当于“之”父异焉。（伤仲永）于介词，和“是”连用，表示承接关系。于是入朝见威王。（邹忌讽齐王纳谏）介词，引出对象，可译为“

3、向”“给”“对”。故天将降大任于斯人也。（生于忧患，死于安乐）介词，用在形容词后，表比较，译作“比”皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）介词，引出动作的对象，译作“对于”。万钟于我何加焉。（鱼我所欲也）介词，表示动作发生的处所、时间，译为“在”“从”。迁客骚人，多会于此。（岳阳楼记）介词，译作“到”。箕畚运于渤海之尾。（愚公移山）。以介词，表示工具或凭借，译为“用”或“凭借”“依据”“按照”。大小之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）介词，表示运作方式，可译为“把”“用”“拿”“靠”等。咨臣心当世之事。（出师表）动词，译为“认为”，有时与“为”连用。皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）连词。相当于“而”

4、，表顺承。近岸，卷石底以出。（小石潭记）连词，因果关系，译为“因为”“以致于”以中有足乐者，不若口体之奉不若人也。（送东阳马生序）比得上不以疾也。（三峡）介绍行为、动作发生的起点、时间，可译为“从”“由”受命以来。（出师表）加点词用法例句或副词，有时或王命急宣（三峡）副词，或许或异二者之不。（岳阳楼记）有的人。令或闻无罪。（陈涉世家）虽连词，表示假设，可译为“即使“虽乘奔御风，不以疾也。（三峡）连词，表示转折，可译为“虽然”故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）故连词，因此故渔者歌曰（三峡）名词，原因公问其故（曹刿论战）的缘故扶苏以数谏故。（陈涉世家）副词，故意。广故数言欲亡。（陈涉世家）名词

5、，旧的知识。温故而知新。（论语十二则）其代词，代人或事物，译为：“他（们）的”“它（们）的”；指示代词“这（个）”“那（个）”等。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。（曹刿论战）语气助词，表反问语气，译为“难道”。其真无马邪？（马说）语气助词，加强语气，表猜测，译为“大概”。其真不知马也。（马说）副词，表语气，不译。其土石如何？（愚公移山）其中的其一犬坐于前。（狼）为名词，指心理活动或异二者之为（岳阳楼记）介词，表示动作、行为的对象，可译作“向”“对”等不足为外人道也。（桃花源记作动词，译为“是”“做”“成为”“担任”等知之为知之，不知为不知。（论语十二则）介词，表示动作、行为的目的，可译作“因为”

6、“为了”。为宫室之美，妻妾之奉。（鱼我所欲也）译作“画”为蛇足者终亡其酒。（画蛇添足）也用在句末，表判断语气，译为“是”小惠未编，民弗从也。（曹刿论战）表示叙述，以加强语气，相当于“啊”或不译四时之景不同，而乐亦无穷也。（醉翁亭记）用于句中，不译，表示停顿。是马也，虽有千里之能。（马说）表感叹语气虽乘奔御风，不以疾也。（三峡）表祈使（包括请求、命令、劝阻等）此中人语云，不足为外人道也。（桃花源记）用于句末，表疑问语气，相当于“吗” “呢”若为佣耕，何富贵也。（陈涉世家）则连词，表示承接关系，可译为“就”居庙堂之高则忧其民。（岳阳楼记）连词，表示假设关系，可译为“如果”“那么”万钟则不辩礼义而受

7、之（鱼我所欲也）连词，表示转折关系，可译为“却”余则蕴袍敝衣处其间（送东阳马生序）表示判断，译作“就”“就是”此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）者助词，跟在动词或动词性短语后面，可译为“的人”“的”士卒多为用者、（陈涉世家）助词，跟在形容词后面，组成名词性短语，可译为“的”“的人”择其善者而从之。（论语十二则）表示停顿、提示，兼具舒缓语气的作用，用在句子中间。北山愚公，年且九十，面山而居（愚公移山）放在数词后面，可译为“个”“样”等。或异二者之为。（岳阳楼记）前面有“若”“似”“如”等词，译为“像的样子”“似的”。言之，貌若戚者。（捕蛇者说）所用作助词，与动“词构成“所”字短语，表示“所的人”“所

8、的事物”“所的情况”置人所罾鱼腹中。（陈涉世家）故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。（观潮）与“以”连用。“所以”。“所”和“以”连用，表示原因。此先汉所以兴隆也。（出师表）“所”“以”连用，表示手段或凭借。吾所以距子矣。（公输）师者，所以传道授业解惑也。（师说）且连词，表示递进关系，可译为“而且”“况且”且欲与常马等不可得。（马说）表示并列关系，可译为“又”“和”盖余之勤且艰若此。（送东阳马生序）副词，可译为“将”“将要”“暂且”“姑且”存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）年且九十（愚公移山）然连词，表转折，可

9、译为“可是”“但是”然足下卜之鬼乎？（陈涉世家）代词，可译为 “这样”“如此”然，胡不已乎。（公输）“然”和“而”连用，“然：代指上文所说的情况，“而”表示转折，相当于“如此（这样），可是”然而不胜者，是天时不如地利也。（得道者多助，失道者寡助）“然”和“则”结合，“然”承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（岳阳楼记）助词，用在名词后，作词尾，可译为“的样子”。土地平旷，屋舍俨然。（桃花源记）助词，用在名词或名词短语后，前面的“若”“如”“犹”等词与之照应，可译“为的样子”“一般” “那样”其人视端容

10、寂，若听茶声然。（核舟记）表示赞成、同意，即“对的”或“认为是”“认为对”吴广以为然。（陈涉世家）夫代词，常用在名词或名词短语前，作定语表近指与远指。可译为“这”“这个”“那”“那个”。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（岳阳楼）助词，用在句首，表示言论和叙述的开端，称为“发语词”。夫战，勇气也。（曹刿论战）用在句尾，表示感叹，可译为“啊”“呀”或不译。逝者如斯夫，不舍昼夜。（论语十二则）介词，相当“于”，可译为“在”醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）介词，比。其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（师说）介词，译作“对”“对于”“给”“向”“跟”吾尝疑乎。（捕蛇者说）助词，可作结尾词。盖连词，放在句首，表示前一事情产生的原由或理由，可译为“原来是”“是因为”。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（狼）助词，用在句首，作发语词，表肯定语气，引发议论，不译。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（核舟记）副词，表推测，可译为“大概”“大约”等。盖余之勤且艰若此。（送东阳马生序）通“盍”，可译为“怎么”“何”善哉，技盖至此乎？（庖丁解牛）乃代词，只用作第二人称，常作主语、定语，不能作宾语，可译为“你”“你的”王师北定中原日，家祭无忘告