中餐礼仪的席位文化

1、中餐礼仪的席位文化中餐顾名思义就是我们吃的餐饮，我们可以说是每天都在吃中餐，从古至今，中餐已经有几千年的历史了，但是对于中餐我们真的了解吗？下面我就来告诉你中餐礼仪的席位文化。中餐礼仪众所周知，我国是礼仪之邦，是一个礼仪大国，处处都体现出礼仪、 礼貌。吃饭亦是如此。下面我就为大家介绍一下中餐礼仪中的席位文化吧！中餐席位文化中餐的席位排列，关系到来宾的身份和主人给予对方的礼遇，所以 是一项重要的内容。中餐席位的排列，在不同情况下，有一定的差异。可 以分为桌次排列和位次排列两方面。中餐桌次排列在中餐宴请活动中，往往采用圆桌布置菜肴、酒水。排列圆桌的尊 卑次序，有两种情况。中餐礼仪2第一种情况，是由

2、两桌组成的小型宴请。这种情况，又 可以分为两桌横排和两桌竖排的形式。当两桌横排时，桌次是以左为尊， 以右为卑。这里所说的右和左，是由面对正门的位置来确定的。当两桌竖 排时，桌次讲究以远为上，以近为下。这里所讲的远近，是以距离正门的 远近而言。第二种情况，是由三桌或三桌以上的桌数所组成的宴请。在安排多桌宴请的桌次时，除了要注意"面门定位"、"以右为尊"、"以远为上"等规则外，还应兼顾其他各桌距离主桌的远近。通常，距离主桌越近，桌次越 高;距离主桌越远、桌次越低。在安排桌次时，所用餐桌的大小、形状要基本一致。除主桌可以略 大外，其他餐桌都

3、不要过大或过小。为了确保在宴请时赴宴者及时、准确地找到自己所在的桌次，可以 在请柬上注明对方所在的桌次、在宴会厅入口悬挂宴会桌次排列示意图、 安排引位员引导来宾按桌就坐，或者在每张餐桌上摆放桌次牌（用阿拉伯数字书写）。中餐位次排列宴请时，每张餐桌上的具体位次也有主次尊卑的分别。排列位次的 基本方法有四条，它们往往会同时发挥作用。方法一，是主人大都应面对正门而坐，并在主桌就坐。方法二，是举行多桌宴请时，每桌都要有一位主桌主人的代表在座。 位置一般和主桌主人同向，有时也可以面向主桌主人。方法三，是各桌位次的尊卑，应根据距离该桌主人的远近而定，以 近为上，以远为下。方法四，是各桌距离该桌主人相同的位

4、次，讲究以右为尊，即以该 桌主人面向为准，右为尊，左为卑。另外，每张餐桌上所安排的用餐人数应限在10人以内，最好是双数。比如，六人、八人、十人。人数如果过多，不仅不容易照顾，而且也 可能坐不下。根据上面四个位次的排列方法，圆桌位次的具体排列可以分为两种具体情况。它们都是和主位有关。第一种情况：每桌一个主位的排列方法。特点是每桌只有一名主人, 主宾在右首就坐，每桌只有一个谈话中心。第二种情况：每桌两个主位的排列方法。特点是主人夫妇在同一桌 就坐，以男主人为第一主人，女主人为第二主人，主宾和主宾夫人分别在 男女主人右侧就坐。每桌从而客观上形成了两个谈话中心。如果主宾身份高于主人，为表示尊重，也可以

5、安排在主人位子上坐, 而请主人坐在主宾的位子上。为了便于来宾准确无误地在自己位次上就坐，除招待人员和主人要 及时加以引导指示外，应在每位来宾所属座次正前方的桌面上，事先放置 醒目的个人姓名座位卡。举行涉外宴请时，座位卡应以中、英文两种文字 书写。中国的惯例是，中文在上，英文在下。必要时，座位卡的两面都书 写用餐者的姓名。排列便餐的席位时，如果需要进行桌次的排列，可以参照宴请时桌 次的排列进行。位次的排列，可以遵循四个原则一是右高左低原则两人一同并排就坐，通常以右为上座，以左为下座。这是因为中餐 上菜时多以顺时针方向为上菜方向，居右坐的因此要比居左坐的优先受到 照顾。二是中座为尊原则 三人一同就

6、坐用餐，坐在中间的人在位次上高于两侧的人 三是面门为上原则用餐的时候，按照礼仪惯例，面对正门者是上座，背对正门者是下 座。四是特殊原则高档餐厅里，室内外往往有优美的景致或高雅的演出，供用餐者欣 赏。这时候，观赏角度最好的座位是上座。在某些中低档餐馆用餐时，通 常以靠墙的位置为上座，靠过道的位置为下座。中餐文化文化内涵中餐从古代发展至今已经有几千年的历史了，而中餐的文化也是在 很早之前就已经形成的，下面我就为大家介绍一下中餐文化文化内涵吧！中华饮食文化历来讲究色、 香、味，讲究餐饮的形式，可以用"精"、 "美"、"情"概括。这几个字，反

7、映了饮食活动过程中饮食品质、 审美体验、 情感活动、社会功能等所包含的独特的文化底蕴，也反映了饮食文化与中 华优秀传统文化的密切联系。精是对中华饮食文化的内在品质的概括，这种精品意识作为一种文化 精神，渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环 境，都体现着一个"精"字。美体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要 原因之一，就在于它美。这种美，是指中国饮食活动形式与内容的完美统 一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受。中餐之美不仅表现在味道上，而且在形式上、颜色上、器具上，甚至在服务人员的服饰上，都透 着美的成份，让人时时刻刻感觉到美的

8、冲击和享受。可见，美作为饮食文 化的一个基本内涵，是中华饮食的魅力所在，贯穿在饮食活动过程的每一 个环节中。情中华文化历来以情为纽带，同样，中华饮食 "情"为重要的功能。在 中国，吃饭实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别幵生面的社交 活动。一边吃饭，一边聊天，一边谈生意、交流信息、采访。古往今来， 中国人习惯在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往 借酒菜平息。随着社会生活节奏的加快，饮食活动的社会调节功能和心理 按摩作用越来越受到人们的重视。精、美、情，分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵， 换言之，这三个方面有机地构成了中华饮食文化的整体概念。精与美侧重 于饮食的形象和品质，而情与礼，则侧重于饮食的心态、习俗和社会功能。 但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的。惟其"精"，才能有完整的&q