论文,民族文化在包装设计中传承_图文

1、管酬度提要现代包装设计是文化艺术与科学技术相结合的产物文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质文明与精神文明的总和，具有不可逆转的传承性不同的民族文化有着民族文化在包装设计中传承不同的精神风貌和文化心理结构，或者说是文化心理逻辑，反映出不同的价值现和审美观。它们在包装设计过程中起到不可忽视的作用口文郭颖只有在吸收借鉴的基础上创造出新的形式，与时代的观念相结合，才能被消费者所接受民族文化是通过长时间的丰富和发展，而成为一我国的设计。格局，是装潢设计与包装工程相结合的综合形种民族文化现象，它一直服务于广大的劳动人、文化对设计的影响是以人为中介的文态。对于包装设计的文化性可以从器物层、制民，并为人民

2、喜闻乐见因而运用在包装设计化对设计的影响是以人为中介作用于设计物度层、精神文化层三个层面来认识。中，正好和消费者的心理需求切合处于知识上而体现出来的，正是由于这个原因，设计在（二）包装形象视觉设计的文化特质包装经济时代的包装设计，其核心是对待民族传统某种程度上已经成为文化交流传播的媒介。设计是人类文化活动的重要组成部分，它体现文化的态度上，在研究传统中融合时代和国际、设计是民族文化的有机组成部分我们了人类心智的积极、创造性行为。包装形象的特色，以民族的特性和风格走向世界可以说设计是在文化的参与和制约下展开和视觉设计本身就是造物的艺术和文化，无论是完成的，并体现当时文化的现状和风貌。设计作为艺术

3、还是作为商品，都是文化的产物，具关键词：民族；文化；包装设计的发展是与民族文化的发展分不开的。纵观设有一种独特的文化品质。所谓造物艺术，就是中图分类号：文献标识码：计发展的历史，我们可以发现，任何时代的设指人与自然相适应而生存的过程中，利用自然一、设计与文化计都是与当时的文化紧密联系在一起的包装的或人工的物质材料制成生产与生活必须的文化一直是设计界瞩目的话题，设计与文设计作为设计的重要分支，从其生产之日起，生活器具时所形成的艺术制造。这种艺术制造化之间有着不可分割的联系。设计将人类的精就与人类的生活极其密切，是人类文化活动的目的就是让人的生活更为便利，更加健康美神意志体现在造物中，并通过造物具

4、体设计人重要组成部分。好。而包装形象的视觉设计具备以上的这些特们的物质生活方式，而生活方式就是文化的载二、包装设计的文化特征征，它也是造物艺术的一部分，因此它具有一体。一切文化的精神层面、行为层面、制度层包装设计是人类文化活动的重要组成部定的文化特质。包装以追求效益、功能、美观为面、器物层面最终都会在人的某种生活方式中分。包装设计中的文化包含了自身内在的和外目标，是装潢设计与包装工程相结合的综合形得到体现，即在具体的人的层面得到体现。所在的形象视觉文化。包装设计的形象视觉设计态。以说，设计在为人创造新的物质生活方式的同包括包装盒、瓶型等方面。在今天信息、数码时三、中国传统包装的形式特征时无形中

5、也使文化作用于设计代多元化语境中，把握和坚持包装形象视觉设包装是最早、最完美的将产品与艺术结合（一）认识文化文化是一种社会现象，是计的文化性，挖掘和整理中国传统包装设计中的产物，从人类出现之日起，几乎就可以寻觅人们长期的生活、生产中创造形成的产物。它优秀丰富的文化内容，将传统的文化思想、人到包装的历史。尽管在漫长的发展过程中，包是一种历史现象也是社会历史的积淀物。确切文精神之精髓同现代设计元素有机结合起来，装从材料的选择、工艺的改进、装饰的变化，以地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、创造更新、更有价值、更符合当今的人们的审及人们对包装功能的认识都有着不同程度的风土人情、传统习俗、生活方式

6、、文学艺术、行美情趣，使用的包装作品就显得尤为重要变化。但可以看出，包装在其发展过程中，在很为规范、思维方式、价值观念等。广义上的文化（一）包装设计的文化性包装设计有着稳多方面受到文化的影响。中国的传统文化是在指人类在社会历史发展过程中所创造的物质定的基本文化格局，并不断为社会文化注入鲜我国历史文化长期发展过程中积淀而成的。寓和精神财富的总和，它包括物质文化、制度文活的内容，不断产生着与时代同步的新面貌。意吉样的图案、汉字、容器造型的特征、传统上化和心理文化三个方面。也就是说，它具有与时俱进的明显特征。包装的民族色彩特征等这些元素都是在我国历史（二）设计文化设计作为人类通过物质形本身就是人类物

7、质文明、精神文明的成果，人文化长期发展过程中积淀而成的，无不体显我式达到精神享受的一种途径，和文化有着紧密类又利用这一成果创造出新的思维模式。国传统文化的精髓。将这些元素运用在包装设的联系在某种程度上说，设计是体现文化特在中国当代包装设计发展的实践进程中，计中能使包装整体风格体现出传统韵味性的一种形式。尤其是在信息时代多元文化语境的综合影响（一）寓意吉祥的图案我国有着历史悠久，文化对设计内容有着决定性的影响不下，把握和坚持包装设计的文化性，挖掘、整理的文化传统，传统图案纹样是包装设计中常见同的文化背景知识、形态结构客观上限制着设中国包装设计中优秀丰富的文化内涵，将传统的一种装饰手法，在显示民族

8、风格上起着潜移计内容的选择。我国有着深厚的传统文化，作的文化思想精髓同当代设计的要素有机结合默化的艺术效果。利用传统图案设计完美的包为传统文化主流的儒家文化也深深地影响着起来尤为重要。包装设计有着稳定的基本文化装作品的例子比比皆是，尤其应用在一些传统合作经济与科技）年月号上（总第期）管理彳，制度老字号商品及特色的商品包装上。常用作主体图案、边框或图标图案。（二）汉字的运用汉字作为东方文化的重要组成部分，在商品包装设计中泛运用。目前，北京的百年老店“同仁堂”、“千之堂”、“万全堂”、“永安堂”以及天津的“达仁堂”等，无不以独特的汉字形体作为该企业的固定标识而在产品包装中体现。（三）容器的造型特征

9、。中国传统的包装容器，无论是陶器、漆器、木器、藤器都具有饱满、敦厚、富有张力的造型风格。正是由于传统容器所具有的特征使得在现代包装设计中常被设计师运用，如传统容器的使用在现代酒的包装中就能很好的体现出来。中国酒瓶在材质、造型上有着丰富的文化内涵和独特的艺术魅力。（四）色彩上的民族特征通过民族色彩的应用可以使包装整体赋予民族特色，色彩在包装中起着不可忽视的作用。（五）天然材质的应用古代劳动人民在长期的生产生活中，运用智慧，因地制宜从身边的自然环境中发现了许多天然的包装材料，如木、藤、草、叶、竹、茎等。竹、藤、草也普遍被当作包装材料得以应用。这些天然的包装材质在现代包装设计中仍然使用广泛。四、民族

10、文化是包装设计的原始语素从早期的粽子、肉馅、酒等商品的天然包装到现在包装设计中，无不渗透着中国的民族文化。中崮传统文化赋予人们特有的审美意韵一直影响着现代的包装设计。中国人对传统的水墨画、剪纸等的喜爱一直延续到现代。传统的审美观念和传统的民俗习惯，如春节拜年、吃月饼、包粽子等对包装设计都有着重要的影响。（一）传统美学对包装设计有着重要影响中国传统的美学观，能够为设计者提供大量的营养，同样对包装设计也有着重要影响。中国传统艺术讲究均衡和内在的节律，我国篆刻艺术中有所谓“疏可走马、密不透风”的布局法则，强调变化中的均衡，这既符合科学上相对的原理，也符合艺术上形式美的规律。这种统一的、生动的、有韵律

11、和节奏的审美感觉，在我国的包装设计中，疏与密、多样统一、宾主呼应、虚实相生、纵横曲直、黑白对比、重叠交错等传统构图法则中也屡见不鲜。（二）传统民俗对包装设计有着重要影响我国是一个历史悠久的国家，有着极其丰富的民俗文化遗产，仅五十六个民族就有种类繁多形态各异的饮食风俗。例如，品茶，春节拜年、吃饺子、走亲访友，中秋节做月饼、吃月饼，端午节吃粽子，等等。人们为了表示庆贺、敬意等感情而互相赠送物品，它是人与人联系情感、传递敬意的蕈要媒介。对这些礼品的包装设计的要求也越来越高，促进了包装的发展。（三）民族化与国际化对包装设计的重要影响包装设计是设计领域的一个分支。是设计文化系统的一个子系统，作为一种文化

12、现象，其文化内涵不仅是特定文化符号的装置，而且体现了设计师对自然、社会和人类文化产生的认识和体验。民族化包装设计的目的是在传统文化中殁取营养，将民族化和现代化相统一，希望通过包装向世界传递我们的民族文化和民族特色；同时，结合地域和民族共通意识，达到国际间的交流。使我们的设计在传统研究中融合时代和国际特色，以民族的特性和风格走向世界。五、民族文化在那。味包装设计中的运用那。味调料品包装设计是组民族风味较浓的包装设计。从消费者的消费心理出发进行设计、创作。那口）味调料品包装设计整体朴实大方、淡雅。从中国传统美学的角度来构思调味料的包装风格。在那口）味调味品的包装设计中运用了很多民族传统元素，把传统

13、文化的韵味表现得很到位。（一）那，味包装设计的标志是用毛笔书写的汉字那味通过毛笔书写使标志具有很高的审美价值和艺术特征，这就是我国独特的书法艺术。那。味是偏日本风格的包装设计。我们把书法艺术融会到那之味设计中形成了日本包装设计风格。这种设计主题突出、传递信息准确、视觉冲击力强，能够引起消费者的注意，从而唤起人们的购买欲望，最能达到促销的目的。（二）那味调味品包装设计运用了自然生长的草藤、木盒包装，将民族传统韵味很好地体现出来。那。味包装设计从传统中走来，但那口）味包装不是传统设计艺术简单的重复移位和变异，它应适时而变，与时俱进，创新是现代包装的灵魂。我们要准确地运用传统艺术，从传统艺术形式中提

14、取要素进行再创造，设计出既保留本土设计艺术的风韵和特色，又带有鲜明的时代特征，具有全新的视觉形象和文化冲击力，使我们的产品富于民族特色，更好地弘扬传统文化。（三）那口）味包装设计体现了中国传统的美学现，能够为那之味的包装设计提供大量的营养，同样对那味包装设计也有着重要影响。例如，在构图上多处标志排版体现了“无画处皆成妙境”的简洁，在包装盒图案的运片上体现了传统美学的对比关系，在字体的排版上也运用了古代书法的怪排版法，它们将传统的审美观表现得淋漓尽致。民族文化历史源远流长，是人类历史文化长期发展过程中的积淀。包装设计文化足比族文化的一个有机组成部分，民族文化在包装设计过程中起到不可忽视的作。民族

15、文化具有高度的艺术造型价值。由于现代社会科学技术的迅猛发展极大地推动了现代包装设计的进步，包装设计博众家之所长，融会贯通，使之有更强烈的民族特色和现代气息，凭借其独特的韵味获得强烈的视觉感染力。民族文化内涵是现代包装设计中不可或缺的最重要闪素是设计作品的生命之所在，它如果脱离了这样的文化内涵，设计就成了无源之水，无本之木，设计作品就失去了生命力。包装设计是在一定的民族文化参与和制约下展开和完成的。寓意吉祥的图案、汉字、容器造型的特征、传统：的民族色彩特征、天然材质等这些元素无不体湿这砦文化的沉淀。将这些元素运刚在包装设计能使包装整体风格体现出传统韵味。，中国的传统文化有千百年的悠久历史了，从人

16、们的审美观到民俗文化都体显着悠久的历史文化。包装设计者采撷这种种艺术之花，运用到商品的包装中去，大大增加了消费者对产品的亲切感。在本民族的优良传统中挖掘设计素材，通过不同健族的交流和融合，使本上的设计特色让世界了解、认识、接受。现在世界上许多先进的文化不断传入我国，与中华民族的优秀传统文化融合在一起，逐步形成了我国当前这一新时期的文化状况。包装设计也赋予新的意境。民族化包装设计的目的是在传统文化中吸取营养，将民族化和现代化相统一，通过包装向世界传递我们民族文化和民族特色；同时，结合地域和民族共通意识，达到国际问的交流。使我们的设计在研究传统中融合时代和国际特色，以民族的特性和风格走向世界。（作

17、者单位：洛阳理工学院）合作经济与科技年】月号上（总第期） 民族文化在包装设计中传承作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期：被引用次数：郭颖洛阳理工学院合作经济与科技CO-OPERATIVE ECONOMY & SCIENCE2009，""(190次相似文献(10条1.期刊论文 翟彬偲 关于民族档案编研中异文化与本文化的若干思考 -云南档案2009,""(4如何从民族档案角度来开发少数民族文化是档案界关注的一个焦点问题,而民族档案编研则是挖掘民族文化内涵的重要途径,对民族档案编研中异文化与本文化进行研究,不仅可以深化研究的深度,而且对更好地开发

18、民族文化也可起到积极作用.在民族档案编研中突出本文化的同时,还应注意吸收异文化之长以补本文化之短,两者互补融合,民族档案编研才可得到更合理的发展.2.期刊论文 李元庆 晋文化·杀虎口文化与中华文明 -山西社会主义学院学报2007,""(4中华文化和中华文明并非起源于一时一地,而是中华大地上的各民族共同铸造的.北方各游牧民族同中原、南方各农耕民族在分进、共荣的漫漫历史长河中,共同凝聚组合为多元一体的中华民族;他们创造的游牧文化和农耕文化,是铸造中华文化和中华文明的两大主源文化."表里山河"的山西是汇聚两大主体民族和两大主源文化的最主要的"

19、;地理通道",融农耕、游牧文化于一体的晋文化是联结两者的最主要的"文化纽带".杀虎口是南北民族交往和民族文化交融的通道口岸.3.期刊论文 黄家南. Huang Jianan 发展以壮民族文化为主体的多民族多样性文化 -中共南宁市委党校学报2006,19(5区域性国际城市,必须解放思想,创新思路,积极发展以壮民族文化为主体的多民族多样性文化.4.学位论文 肖青 民族村寨文化的现代建构一个彝族撒尼村寨的个案研究 2007民族村寨文化的现代建构，是以村寨聚落为根基的少数民族传统文化在国家现代化进程中的传承发展与调适更新，是一种由民族村寨文化主体依靠其创造性和能动性所进行

20、的传统再造，是民族文化变迁的一种积极形式。它以相对独立的民族村寨社区为基本场域，以民族村寨文化的外显形式和结构功能为建构对象，在多元力量相互交织的文化网络中有机展开。整个建构过程不仅关涉到“地方性知识”自身的文化逻辑，而且还与超地方性的宏观历史发展紧密相联。本文以“国家一社会”关系为研究视角，力图通过一个彝族撒尼村寨文化建构的个案研究，探讨国家、地方精英、草根民众与民族村寨文化现代建构之间的复杂关系，进而全面、真实地反映出民族村寨社区中“作为符号的民族文化事象”和“作为过程的民族文化生活”的现代建构历程。全文共有六章。第一章绪论旨在阐明选题的学术价值和现实意义，并且通过梳理近一个世纪的中国村落

21、社区研究成果，指出少数民族村寨研究存在的明显缺陷，进而提出建立一种包容时间、空间、文化分层互动的三维体系研究模式，将微型社区研究与宏观历史发展相结合，在“小传统”与“大传统”之动态关系中探究民族村寨文化的现代建构。第二章从理论层面对村寨聚落与民族村寨文化进行了相应的阐述，指出村寨是民族文化赖以传承的生活空间，村寨文化则是民族文化的基本单元。作为社区形态之一的村寨聚落是由血缘和地缘构筑的社会生活共同体，是具有自足性、封闭性、协同性等特征的边界明确的生活空间。民族村寨聚落的精神纽带和内聚核心就是民族村寨文化，它具有鲜明的民族性、差异性、和容性、未分化性等特征，是一个自成体系且不断发展、建构的动态范

22、畴。第三章探讨了传统乡土社会时期湖村的撒尼文化形成及沿袭传统的过程。通过对湖村世代相传的地方性传说的文本分析，揭示了湖村人对本村寨历史的集体记忆和草根阐释，进而说明“小地方”的口述史不仅隐藏着“大社会”的宏大历史叙事，而且表达了村寨共同体以及家族力量对村寨象征性资源的争夺与平衡。同时指出，村寨信仰中心及神圣/世俗空间的建构，对于维系村寨生活秩序、强化群体认同方面具有重要的功能意义。第四章论述了建国三十年间国家力量对湖村撒尼传统文化的强势消解。通过对湖村被真正卷入民族一国家现代化进程以后的“规划的社会变迁”过程分析，指出国家借助于“权力的文化网络”，一方面强行取代一切不符合国家意志的思想观念、行

23、为习俗和信仰传统，另一方面对具有抽象性、符号性、可塑性的民族民间艺术语汇进行形式征用和内涵重构，从而使得民族村寨文化在整体上呈现出断裂和消解的态势。第五章重点分析了改革开放以来湖村撒尼传统文化的复兴与重构。通过对湖村的民间信仰、象征仪式、民间艺术在当下村寨生活层面的文化图景描述，指出草根村民在特定村寨场域中的现实生活需求始终是推动其重新利用传统的村寨文化资源的根本动力，同时地方精英和国家力量也会将此视为具有各种资本意义的稀缺性文化资源，并以不同的方式参与到其中。复兴的民族村寨传统文化大多被重新赋予了新的结构性功能，并与新时期民族村寨的经济生产生活、民间互助制度、社会关系网络、族群文化认同等都有

24、着密切的关联，这是具有能动性和创造性的文化主体在民族村寨现代化进程中，对传统的“地方性知识”所进行的再发明、再创造和再建构。第六章结论认为，民族一国家现代化进程中的民族村寨文化变迁呈现出复杂多元的发展态势，但这种变迁绝不仅仅是民族传统文化事象的变异或流失，它还包括了传统的“地方性知识”的复兴、重组和再建构。现代性并没有也不可能完全颠覆乡土传统的生存空间，民族村寨文化也不会自动终止或彻底放弃自身固有的文化调适与更新机制，一味被动地接受现代化力量的消解和改造。地方性知识与现代性诉求之间始终存在着强大的张力，因此民族村寨文化在未来很长一段时间内仍将继续存在。5.期刊论文 舒扬. Shu Yang 文

25、化的民族秉性和世界品格异质性和普遍性统一中的当代文化生成之路 -学术研究2007,""(12每一种文化既是民族的又是世界的,文化既具有民族秉性又具有世界品格.文化是实践的,文化的民族秉性和世界品格根源于人类实践具有特殊性和普遍性的品格.探究当代文化的生成,必须注意处理好文化的民族性与世界性、文化的异质性与普遍性的关系,使不同文化在全球化的大背景下实现文化共生与文化互融.6.期刊论文 杨军昌. YANG Jun-chang 文化、人口文化与民族人口文化研究刍论 -西北人口2008,29(6文章在对文化的字源、字义及其定义概述的基础上,对文化的自定义进行了分析;相继对人口文化的

26、概念种类进行了总结,对人口文化作了简要的界定.基于两个概念讨论的基础,具体分析了民族人口文化研究的必要性和意义、内容、方法选择与重点难点,其中尤为对民族人口文化研究应注意的"五个结合"进行了论述,旨在服务于当代先进人口文化建设并促进人口文化事业向前发展.7.会议论文 刘宗碧 民族村寨旅游开发和文化产权问题研究以黔东南地区侗族村寨为例 2004民族村寨在民族风情旅游开发中的地位兴办旅游业已成为我国民族地区谋求经济发展的一个重要途径，而其中民族风情旅游开发是其中的重要内容。我国多民族的省份如云南、贵州等都以建设旅游大省为目标，并以民族文化为品牌(资源优势进行开发。本文以黔东南地

27、区侗族村寨为例，对民族村自然地理环境是一定的文化赖以产生、存在和发展的前提和基础，一定的人类群体在创造文化时必然要在一定的自然地理区域中进行。蒙古草原独特的地理环境是蒙古民族传统文化产生的基础，它给生活、生产于其上的蒙古民众提供了最初的生存空间和创造文化的物质可能。蒙古民族正是在适应这种特殊的自然地理环境的游牧生活的基础上创造了蒙古民族的传统文化，并在漫长的历史时期中逐步地发展、丰富、成熟和定型。由此，蒙古民族在长期的游牧生活中所创造的一切传统文化都打上了深刻的草原文明的精神烙印，敖包文化的形成正是蒙古民族所赖以生存的特殊自然地理环境的游牧文化的自然产物。敖包，无论从其形制上还是从其祭礼形式上

28、，都是蒙古游牧民族草原文化传统的一种延续，它作为蒙古民族早期原始信仰意识的物化形式之一，在蒙古民族长期的游牧生活中具有重要的社会功能及其存在价值，与蒙古民族的生产、生活息息相关，是蒙古先民创造的内涵丰富的民间文化的表征。可以说，草原文化孕育了敖包文化，是敖包文化生成的精神土壤。然而，当蒙古民族古老的游牧生活环境发生改变，“逐水草而居”的游牧生活方式发生变迁，蒙古民族长期以来共同创造的传统文化也势必面临着新的异质文化的冲击。由此，敖包文化所赖以产生和发展的物质基础和精神土壤发生改变，敖包文化所原本蕴含的意义、价值及其功能也面临着不同的新的文化阐释。蒙古贞地区位于辽宁省西北部，在漫长的历史过程中，

29、生活于该地区的蒙古民族经历了从游牧到农耕的生活方式的改变。本文以蒙古贞地区为例，在蒙古民族传统的游牧文化发生变迁的文化背景下，结合对该地区所现存的敖包进行的个案调查，力图探讨经过生活方式及文化变迁的洗礼，蒙古民族的敖包文化是如何经历了由失落到复兴，又在复兴中发生变异的漫长过程，从而形成了具有地方性特质的蒙古贞敖包文化。在绪论部分笔者提出了本文的选题目的及意义，并介绍了本课题的研究理论方法及遗憾与不足。第一章是对蒙古民族敖包文化的总括性概述。首先，结合当前学术界对敖包文化的理论研究及其探索对蒙古民族敖包的最初形成进行溯源，对敖包的建造、形式及其分类进行总体性概括。第二节从敖包祭祀仪式、敖包文化中

30、藏传佛教文化的影响、敖包祭祀衍生的社会功能及其敖包中的禁忌几个方面综合论述了敖包作为蒙古民族祭坛的性质是如何在蒙古民众的生产、生活中发挥功能及作用。第三节从敖包文化生成的精神土壤、敖包文化中蕴含的草原文化特征等几个方面论述了敖包文化中游牧文明的精神特质。第二章结合蒙古贞地区大巴镇关山敖包、招束沟乡乌兰大巴村敖包及大板镇衙门村敖包的个案研究，试图通过对蒙古贞敖包文化失落与复兴的探讨来对蒙古民族的敖包文化变迁进行初步探究。第三章从蒙古民族生活方式变迁的角度阐发了蒙古贞敖包文化的兼容性意蕴。在蒙古贞地区，人们的生活方式由游牧过渡到农耕，其文化也随之进行了重新的整合，在保留了古老的游牧民族草原文化的深

31、层特质的同时，这种文化的某些层面也出现断裂，融入新的农耕文化元素，从而使蒙古贞的敖包文化具有了兼容性蕴涵。第四章通过对蒙古贞敖包文化的失落原因及其复兴原因的论析来深入探究蒙古民族敖包文化变迁中的文化适应及其最终原由。在结语部分，本文将从对政府权力的积极利用、传统文化复兴的意义及其价值等几个方面对由蒙古民族敖包文化变迁所引发的“传统文化复兴”问题进行几点再思考。9.期刊论文 北方渔猎民族的滑雪狩猎文化 -黑龙江民族丛刊2005,""(5 滑雪板既是北方渔猎民族冬季的主要雪上交通工具,也是狩猎工具之一,在北方渔猎民族冬季狩猎生产中发挥着重要的作用.利用滑雪板狩猎是北方渔猎民族冬

32、季狩猎生产中所采用的一种主要的狩猎手段,广泛存在于各民族中,自古以来,绵延不绝,影响深远,形成了一种独特的滑雪狩猎文化和一条滑雪狩猎文化带.这条滑雪狩猎文化带从东北的长白山(白云峰以北开始一直向北,包括大小兴安岭,最后沿着蒙古高原的北部延伸到阿尔泰山脉.10.期刊论文 李天雪 论民族主体文化在民族文化变迁中的作用 -青海民族研究(社会科学版2004,15(3文化变迁对于世界上所有的民族群体来说都是一种常态.在这一过程中,民族主体文化由于具备的时代性和继承性的特点,符合民族文化变迁的规律,因而能够对外来文化和本民族文化进行调适,从而达到调整民族文化变迁方向的目的.授权使用：吕先竟(wfxhdx，

33、授权号：93d3ea4a-5a25-4ce8-bc43-9e2100b0361c下载时间：2010年11月1日靓车道汽车用品专营店-麦包包柠檬绿茶爱车坊老李车品弘智车宝贝, 掌柜.商品列表和掌柜wang_yuki的店铺资料。该主题店是淘宝网正规主题店铺，您可根据卖家的.您查看的是淘宝网主题店【衣随行-女装艾格etam 打底衫毛衣毛衣裙棉衣外套羽绒服呢大衣】的所有商品列表和掌柜衣随行的店铺资料。该主题店是淘宝网正规主题店铺，您可.您所查看的是手部保养, 乐淘一族专业淘宝网导购网站提醒您，使用支付宝交易，先收货后付款！.您查看的是淘宝网主题店【港粤通讯(香港 公司-淘宝店】的所有商品列表和掌柜珊儿

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