核雕的传承情况

1、核雕的传承情况我国的核雕工艺历史悠久，春秋时期就有了“棘刺之端为母猴”的故事，虽然这个故事没有最后创作成功，但也足以证明当时的雕刻艺人已有些想法，有想法肯定会尝试，尝试肯定会有结果。进入唐代以后，国家政局稳定，社会经济、文化繁荣昌盛，手工业非常发达，各类工艺雕刻空前发展，当时的核雕工艺是作为传统雕刻比如牙雕、木雕等的一个分支。自宋至明清时期，社会各个阶层都喜欢收藏“珍玩”，上至皇家贵族、达官贵人，下至文人墨客、普通百姓，猎奇之风盛行。传统工艺在此时是最繁荣的时期，传统雕刻工艺出现了很多精品流传下来，可惜的是核雕作品鲜有见到，万幸已有很有核雕艺人记录史册，明朝有“能于橄榄核上刻十六娃娃”的夏白眼

2、，雕刻“核舟”的王叔远。清代苏州核雕名家辈出，有宋起凤、杜士元等。清末战火纷飞，乱世导致传统手工艺的落败，只有少数手工艺人执着坚持，勉强维持生计。以殷根福为代表的苏州核雕艺人就是其中之一，殷根福老先生创办的永兴斋最初也是以做牙雕生意为主，核雕是“后起之秀”。核雕因其材料并不昂贵、货源充足，作品色泽湿润、表现力强等特点而受到大家的喜欢。新中国成立之后，商业经营模式发生的变化，“殷派”核雕的永兴斋被公私合营后，永兴斋当时的主要力量殷荣生、殷雪芸、须吟笙、钟年福四位核雕艺人根据自己的情况选择了各自的发展之路，殷家长子殷荣生留在上海工作，女儿殷雪芸返回苏州工作，两位徒弟之中钟年福离开上海后入伍并参加了

3、抗美援朝，须吟笙留在上海继续从事雕刻工艺方面的工作。直至上世纪70年代，往日永兴斋的师兄弟们重聚苏州舟山，为了复兴苏式核雕工艺。在上世纪70年代，苏式核雕作为苏式众多工艺中的一种被当时的工艺美术厂扶持并成长起来。1972年，苏州市工艺美术公司寻找各行各业的工艺人才归队复兴传统工艺事业，当时在苏州市吴县舟山农村的殷雪芸被邀请到苏州工艺美术厂工作，负责主持恢复苏州核雕工艺并进行生产，70年代的苏州工艺美术厂曾培养了七名核雕艺徒，并有许多核雕作品参加各类展览并受到各界好评，如1978年苏州工艺美术厂多件核雕作品选送至北京参加全国工艺美术展览；1979年核雕作品虎丘、狮子林等独具苏州特色的现代核雕作品

4、再次进京参加全国工艺美术展，并送到海外许多国家进行展览。与官方的传统工艺恢复方式不同，在民间勤劳的香山工艺人一代代的传承着传统工艺的发展。解放后，殷荣生在上海工作，同时他也将苏式核雕这门家传技艺传给了自己的儿女以及周围好学的亲戚等，这种父传子、师传徒的传统技艺传承方式将苏式各种传统技艺一直延续到现在。核雕学徒首先学习的是前辈们的技法和经验，注重培养的时对工具的应用技能，在一定的传承基础上对传统文化中的精华进行保留和继承、并加以发展和创新。现在从事苏式核雕工艺创作的雕刻艺人近2万，这些从业人员中即有名门之后，也有自学成才，也有从其他雕刻工艺中转入进来的，这些人员给苏式核雕的发展注入的新鲜血液。新生一代的苏核雕艺人大多有比较高的学历，具有比较熟练的现代信息获取能力，他们大多能够从现代信息渠道中搜寻有助于核雕创作的信息与素材，创作出一些新颖的作品。现代苏式核雕健康长期发展之源在于继承与发扬中华传统文化与现代设计元素的