五代宫廷音乐略考-最新资料

1、五代宫廷音乐略考五代是一个特殊的历史时期，五代指的是后梁、后唐、后晋、 后汉、后周五个次第更迭的政权。 这是唐以后出现的一个分裂时 代，是唐末藩镇割据的继续与发展。目前，在音乐史学界的研究 更多集中在五代的前后两朝，即唐宋两朝，而五代的音乐面貌， 学术界则较少关注：音乐史学著作基本只字未提， 学术论文也较 少谈及。但作为唐宋社会转型的过渡关键时期其音乐呈现出怎样 的面貌？笔者拟就这一问题从文献学对五代宫廷音乐进行考察， 试图厘清其概貌。一、音乐机构五代音乐机构多沿唐制，有太常寺和教坊（下文详述）两个 音乐机构。旧五代史卷一四五乐志载：“（周世宗显德 六年）兵部尚书张昭等议曰：臣等今月十九日于太

2、常寺集，命 太乐令贾峻奏王朴新法黄钟调七均，音律和谐，不相凌越。其余 十一管诸调，望依新法教习，以备礼寺施用。”旧五代史 卷一四四乐志载：“（晋天福五年秋）太常卿崔等具述制度 上云：殿廷仍加鼓吹十二按。 十二按，乐工百有八人，舞 郎一百三十有二人，取年十五人以上，弱冠以下，容止端正者。 其歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。从之。”由上述文献可知，在五代时期，宫廷音乐机构的设置，多沿 唐制。宫廷设太常寺和教坊，太常寺下由太乐乐官和鼓吹乐官组成。二、宫廷雅乐1.雅乐建制方面 黄巢起义后，唐朝名存实亡，形成了藩镇割据局面。 907 年， 梁王朱温篡唐称帝，历史进入五代时期。五代历经后梁、后唐、

3、 后晋、后汉、后周五个次第更迭的朝代。各朝初立政权时，对雅 乐建制也有一定恢复。（一）后梁后梁立朝后，先建登歌。 旧五代史卷一四四乐志记： “梁开平初，太祖受禅，始建郊庙，凡四室，每室有登歌、酌献 之舞：肃祖宣元皇帝室曰大合之舞。敬祖光宪皇帝室曰象 功之舞。宪祖昭武皇帝室曰来仪之舞。烈祖文穆皇帝室曰 昭德之舞。登歌乐章各一首。 908 年又建郊祀之乐。五代 会要卷七论乐云：“二年（ 908 年）春，梁祖将议郊 ?， 有司撰进乐名、舞名：乐曰庆和之乐。舞曰崇德之舞。 皇帝行奏庆顺。奠玉帛登歌奏庆平。催迎俎奏庆肃。 酌献奏庆熙。饮福酒奏庆隆。送文舞迎武舞奏庆融。 亚献奏庆和。终献奏庆休。乐章各一首

4、。太庙迎神，舞 名开平。皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神，皆奏 乐。乐章各一首。”（二）后晋后晋初建时，着力于对文舞二舞的重建。 新五代史卷五 五崔传载： （天福）二年（ 937 年）高祖诏太常复文武二舞， 详定正冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，与御 史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬 至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。文舞郎 八佾六十有四人，冠进贤。黄纱袍，白中单，白练礻盖裆，白布 大口 ？F,革带履，左执？d ?右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾 六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖绣裆，甲金饰，白练礻盖裆， 锦腾蛇起梁带，豹文大口 ？F

5、,乌靴，左执干，右执戚，执旌引者 二人。加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率舞。案设羽葆鼓一， 大鼓一，金 ？T 一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏 元同；二举，登歌奏文同；举食，文舞昭德，武舞 成功之曲。（三）后唐 旧五代史卷一四四乐志载：“唐庄宗光圣神闵孝皇 帝庙室酌献，舞武成之舞。登歌乐章一首。明宗圣德和武钦 孝皇帝庙室酌献，舞雍熙之舞。登歌乐章一首。”（四）后汉 旧五代史卷一四四乐志载：“汉文祖明元皇帝庙室 酌献，舞灵长之舞 。德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞积善之舞 翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞显仁之舞。显祖章圣皇帝庙室酌 献，舞章庆之舞。登歌乐章各一首。高祖睿文圣武昭肃孝皇 帝庙室酌献，

6、舞观德之舞。登歌登歌乐章一首。”五）后周旧五代史卷一四四乐志载：“周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞肃雍之舞。僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞章德之舞。 义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞善庆之舞。庆祖章肃皇帝庙室酌 献，舞观成之舞。登歌乐章各一首。太祖圣神恭肃文武孝皇 帝庙室酌献，舞明德之舞世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞定 功之舞。登歌乐章各一首。乐章词多不录。”由上述文献可看出，各朝在建立之初据历代文献记载雅乐制 度对本朝雅乐有一定的恢复， 但也只是对其体系，主要是用于祭 祀祖先的郊庙之乐进行建制，整体系统则并未全面恢复。2. 对唐代音乐的继承 五代十国除音乐机构的设置承唐制外， 在宫廷雅乐方面也继 承唐代音乐。（一

7、）文舞、二舞等五代会要卷五受朝贺记：“（后）晋天福四年（945） 十二月，太常礼院申奏朝堂宏献，即举携，仪二舞、鼓吹、 熊罴之乐。工师乐器等事，因久废不可卒备，且设九部乐，用教 坊伶人。诏曰：三品之官，尚书放得期，又奏宫悬歌舞未全， 请杂用九部雅乐、教坊法曲。杂之升殿，余依所奏。'”。其中 的文舞二舞、鼓吹、熊罴等皆保存了唐代雅乐的仪式特征。 旧 五代史卷七六晋书高祖本纪：“（天福元年闰十一月）甲 申，车架入内，御文明殿受朝贺，用唐礼乐。”这是因为“五代 后唐、后晋、后汉和北汉皆是内迁山西的突厥别部沙陀族移民。酋长以朱邪为氏，德宗时内迁太原，皆受唐恩赐，并接受了唐文 化。” 1（二）霓

8、裳羽衣曲 五代时，霓裳羽衣曲仍在流传。旧五代史卷一四四乐志记：“然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部霓裳 法曲，参乱雅音。”南唐李后主时，也唱霓裳羽衣。（三）九部乐陈?D乐书卷一五七：“请乐尽于开元初，十部亡于僖昭之末，流及五季（五代），惟宴乐饮曲存焉。”五代会要卷 五受朝贺：“（后）晋天福四年（ 945）十二月，又奏宫悬 歌舞未全，请杂用九部雅乐、教坊法曲。”这是有关九部乐的最 后一次记载。（四）十二和遗音后梁依周礼九夏之制改十二和为九庆。旧五代史卷五梁书太祖本纪：“开平四年正月壬辰朔，帝御 朔元殿，受百官称贺，用礼乐也。”其所用乐即九庆之乐。五代会要卷七雅乐载：“梁开平二年五月，太常奏皇帝

9、 南郊奏庆和之乐，舞崇德之舞，皇帝行，奏庆顺之 曲，奠玉币登歌，奏庆平之曲。”后晋高祖天福取“大乐与天地同和”， 定正乐之名为十二 同。后汉吏部侍郎判守太常寺张昭请改唐 十二和为十二成， 取韶乐九成之义。后周太常卿边蔚请改十二和为十二顺。（五）唐乐律 全唐文卷卷八七三载：“陛下临轩，合用逐月均调，燕 群臣合用姑洗、蕤宾二调”“册后日会燕则合奏正和之乐， 以夷则之调。”可知南唐用唐律。3. 王朴新律 后周统治者意识到“逮乎黄巢之余，工器都尽，购募不获， 文记亦亡，集官详酌，终不知其制度。 ?p 梁、后唐，历晋与汉， 皆享国不远，未暇及于礼乐。以至于十二 ?q 钟，不问声律宫商， 但循环而击，编钟

10、、 编磬徒悬而已。丝、 竹、匏、 土，仅有七声， 作黄钟之宫一调，亦不和备，其余八十三调，于是乎泯绝，乐之 缺坏，无甚于今。” 2 于是命枢密使王朴奉诏详定雅乐十二律 旋相为宫之法，并造律准。4. 教坊伶人 五代十国时期值得注意的一个问题是：作为专掌宴乐的教 坊，不仅仍担任着宴享之乐，而且还承担着宫廷雅乐这一重任。 五代会要卷五受朝贺记：“（后）晋天福四年（945）十二月，太常礼院申奏朝堂宏献，即举携，仪二舞、鼓吹、 熊罴之乐。工师乐器等事，因久废不可卒备，且设九部乐，用教 坊伶人。造成这一现象的主要原因是：由于五代期间，政权变更 频迭，往往前一代礼乐制度尚未建成规模， 就被后一政权所取代。

11、宫廷存在着乐工人数不足的尴尬局面， 每当乐工不足表演时，不 仅要抽用教坊伶人，而且还要象征性地从在京官衙属下的乐人中 临时抽调人员。五代会要卷七杂录载：“太常丞刘涣奏 当寺全少乐工，或正冬朝会郊庙行礼，徒差京府衙门首乐官权充。 虽曾教习，未免生疏。兼又改业胡部音声，不闲（娴）太常歌曲。 伏乞宣下所司量支请给。据见阙乐师添召，令在寺习乐。敕太常 见管两京雅乐节级乐工共四十人外， 更添六十人。内三十八人宜 抽教坊贴部乐官，兼先余二十二人宜令本寺照名充填。 仍令三司 定支春冬衣粮，月报闻奏，其旧管四十人亦量添请。”可想而知 这种礼乐表演已衰败。旧五代史卷一四四乐志记：“其 乐工舞郎，多教坊伶人、百工

12、商贾、州县避役之人，又无老师良 工教习。明年正旦，复奏于庭，而登歌发声，悲离烦慝，如薤 露虞殡之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。” 于是，“开运二年，太常少卿陶 ?Y 奏废二舞。”在教坊伶人几乎担任整个宫廷音乐活动的情况下， 伶官、伶 人也是豢养成风，并且干预政权。尤以后唐庄宗好伶，最后却死 于乐官之手。新五代史卷三七伶官传：“郭门高者，名 从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指 挥使。从马直，盖亲军也庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注 矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵 出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼 上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。 至午时，帝崩，五坊人善友聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨， 葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。”这种宠幸也必 然导致伶官乱政，据载庄宗时，“诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅， 群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩，四方藩镇，货赂交 行，而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间，事无大小皆以 闻。”欧阳修在新五代史中特撰伶官传一卷，以鉴后世。三、结语五代宫廷音乐整体情况正如后周王朴所说：“安史之乱，京都为墟。器之与工，十不存一。所用歌奏，渐多纰缪。逮乎黄巢 之余，工器都尽，购募不获，文记亦亡。集官酌详，终不其制度。” 虽然面临着这