115个成语自《论语》

1、仅供个人参考For personal use only in study and research; not forcommercial use这 115 个成语，全出自论语1、哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及【出自】：论语·八佾：“子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。”2、饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。【出自】：论语·阳货：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3、北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家

2、施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。【出自】：论语·为政：“譬如北辰居其所而众星共之。”4、比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。结党营私。【出自】：论语·为政：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”5、屏气凝神不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。【出自】：论语·乡党：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”6、博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。【出自】：论语·雍也：“如有博施于民而能济众，何如。”7、博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪

3、守礼法。【出自】：论语·雍也：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8、不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。【出自】：论语·公冶长：“敏而好学，不耻下问。”9、不得其死【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。【出自】：论语·先进：“若由也，不得其死然。”10 、不舍昼夜【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。【出自】：论语·子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”11 、不亦乐乎不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【出自】：论语·学而：“有朋自远方

4、来，不亦乐乎？”12 、不在其位，不谋其政解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出自】：论语·泰伯：“子曰：不在其位，不谋其政。”13 、察言观色【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出自】：论语·颜渊：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”14 、成仁取义【解释】：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。【出自】：论语·卫灵公：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”15 、成人之美【解释】：成：成就。成全别人的好事。【出自】：论语·颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。小人

5、反是。”16 、从心所欲【解释】：按照自己的意思，想怎样便怎样。【出自】：论语·为政：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”17 、大动干戈不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。【出自】：论语·季氏：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”18 、待价而沽【解释】：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。【出自】：论语·子罕：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”19 、箪食瓢饮【解释】：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。【出自】：论语·雍也：“一箪食，一瓢饮，在

6、陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”20 、当仁不让【解释】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出自】：论语·卫灵公：“子曰：当仁，不让于师。”21 、道不同，不相为谋【解释】：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。【出自】：论语·卫灵公：“道不同，不相为谋。”22 、道听途说【解释】：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出自】：论语·阳货：“道听而途说，德之弃也。”23 、恶衣恶食不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出自】：论语·

7、里仁：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”24 、耳顺之年【解释】：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60 岁的代称。【出自】：论语·为政：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”25 、发愤忘食【解释】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出自】：论语·述而：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”26 、犯上作乱【解释】：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出自】：论语·学而：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”27 、肥马轻裘【解释】：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。【出

8、自】：论语·雍也：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”28 、斐然成章【解释】：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。【出自】：论语·公冶长：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”29 、分崩离析不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。【出自】：论语·季氏：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”30 、父母之邦【解释】：指祖国。【出自】：论语·微子：“枉道而事人，何必去父母之邦。”31 、刚毅木讷【解释】：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四

9、种品质。【出自】：论语·子路：“子曰：刚、毅、木、讷，近仁。”32 、割鸡焉用牛刀【解释】：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。【出自】：论语·阳货：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀。”33 、各不相谋【解释】：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。【出自】：论语·卫灵公：“子曰：道不同，不相为谋。”34 、恭而有礼【解释】：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。【出自】：论语·颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”35 、工欲善其事，必先利其器不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：器：工具。要做好工作，先要

10、使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出自】：论语·魏灵公：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”36 、攻乎异端【解释】：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。【出处】论语·为政：“子曰：攻乎异端，斯害也已。”37 、过犹不及【解释】：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出自】：论语·先进：“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。”38 、怪力乱神【解释】：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。【出自】：论语·述而：“子不语怪、

11、力、乱、神。”39 、后生可畏【解释】：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。【出自】：论语·子罕：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”40 、患得患失不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。【出自】：论语·阳货：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”41 、诲人不倦【解释】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出自】：论语·述而：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”42 、惠而不费【解释】：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

12、【出自】：论语·尧曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”43 、见义勇为【解释】：看到正义的事，就勇敢地去做。【出自】：论语·为政：“见义不为，无勇也。”44 、己所不欲，勿施于人【解释】：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。【出自】：论语·颜渊：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”45 、既往不咎【解释】：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。【出自】：论语·八佾：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”46 、见贤思齐不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：贤：德才兼备的人；齐：相等。

13、见到德才兼备的人就想赶上他。【出自】论语·里仁：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”47 、尽善尽美【解释】：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出自】：论语·八佾：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。”48 、敬而远之【解释】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。【出自】：论语·雍也：“务民之义，敬鬼神而远之。”49 、举一反三【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。【出自】：论语·述而：“举一隅不以三隅反，则不复也。”50 、侃侃訚訚（ yín）【解释】：形容和悦而从容不迫地谈

14、话。【出自】：语出论语·乡党：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”51 、空空如也【解释】：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。【出自】：论语·子罕：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”52 、理屈词穷不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出自】：论语·先进：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”53 、乐山乐水【解释】：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。【出自】：论语·雍也：“知者

15、乐山，仁者乐水。”54 、乐以忘忧【解释】：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。【出自】：论语·述而：“发愤忘食，乐以忘忧。”55 、乐在其中【解释】：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。【出自】：论语·述而：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”56 、良师益友【解释】：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。【出自】：论语·述而：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”论语·季氏：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”57 、苗而不秀不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：苗：指庄稼

16、出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。【出自】：论语·子罕：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”58 、敏而好学【解释】：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。【出自】：论语·公冶长：“子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”59 、敏于事，慎于言【解释】：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。【出自】：论语·学而：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”60 、鸣鼓而攻之【解释】：比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出自】：论语·先进：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”61 、名正言顺【解释】：名：名分，名义

17、；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。【出自】：论语·子路“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”62 、内省不疚【解释】：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。【出自】：论语·颜渊：“内省不疚，夫何忧何惧？”不得用于商业用途仅供个人参考63 、能近取譬【解释】：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出自】：论语·雍也：“能近取譬，可谓仁之方也已。”64 、年富力强【解释】：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出自】：论语·子罕：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，

18、足以积学而有待，其势可畏。65 、匹夫不可夺志【解释】：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。【出自】：论语：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。66 、披发左衽（ r èn ）【解释】：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。【出自】：先秦·孔子论语·宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 67 、轻裘肥马【解释】：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。【出自】：论语·雍也：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”68 、人无远虑，必有近忧【解释】：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的

19、忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出自】：论语·卫灵公：“子曰：人无远虑，必有近忧。”不得用于商业用途仅供个人参考69 、任重道远、死而后已【解释】：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。【出自】：论语·泰伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”70 、三复斯言【解释】：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出自】：论语·先进：“南容三复白圭。”朱熹注：“诗经·大雅·抑之篇曰

20、：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此言。”71 、三十而立【解释】：指人在三十岁前后有所成就。【出自】：论语·为政：“吾十有五而志于学，三十而立。”72 、三月不知肉味【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。【出自】：论语·述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”73 、杀身成仁【解释】：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。【出自】：论语·卫灵公：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”不得用于商业用途仅供个人参考74

21、 、色厉内荏【解释】：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。【出自】：论语·阳货：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”75 、善贾而沽【解释】：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。【出自】：论语·子罕：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”76 、生荣死哀【解释】：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。【出自】：论语·子张：“其生也荣，其死也哀。”77 、生死有命，富贵在天【解释】：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，

22、人力不可挽回之意。【出自】：论语 - 颜渊：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”78 、升堂入室【解释】：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。【出自】：论语·先进：“子曰：由也升堂矣，未入于室也。”79 、手足无措【解释】：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出自】：论语·子路：“刑罚不中，则民无所措手足。”不得用于商业用途仅供个人参考80 、是可忍，孰不可忍【解释】：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出自】：论语·八佾：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍

23、也，孰不可忍也。”81 、食无求饱【解释】：饮食不要求饱。指饮食要节制。【出自】：论语·学而：“君子食无求饱，居无求安。”82 、逝者如斯【解释】：用以形容光阴如流水一去不返。【出自】：论语·子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”83 、述而不作【解释】：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。【出自】：论语·述而：“述而不作，信而好古。”84 、死而后已【解释】：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。【出自】：论语·泰伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”85 、

24、驷不及舌不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。【出自】：论语·颜渊：“夫子之说君子也，驷不及舌。”86 、四海之内皆兄弟【解释】：世界各国的人民都象兄弟一样。【出自】：论语·颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”87 、四体不勤，五谷不分【解释】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。【出自】：论语·微子：“丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”88 、斯文扫地【

25、解释】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。【出自】：论语·子罕：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷清稗类钞·三十四：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。” 89 、温故知新【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【出自】：论语·为政：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固东都赋：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”不得用于商业用途仅供个人参考90 、文质彬彬【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形

26、容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出自】：论语·雍也：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”91 、无为而治【解释】：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。【出自】：论语·卫灵公：“无为而治者，其舜也与？”92 、小德出入【解释】：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。【出自】：论语·子张：“大德不逾闲，小德出入可也。”93 、血气方刚【解释】：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出自】：论语·季氏：“及其壮也，血气方刚，戒之

27、在斗。”94 、学而优则仕【解释】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出自】：论语·子张：“子夏日：仕而优则学，学而优则仕。”95 、循序渐进不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出自】：论语·宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”96 、循循善诱【解释】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出自】：论语·子罕：“夫子循循然善诱人。”97 、言必信，行必果【解释】：信：守信用；果：果断，坚决。说了就

28、一定守信用，做事一定办到。【出自】：论语·子路：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”98 、言必有中【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。【出自】：论语·先进：“夫人不言，言必有中。”99 、言不及义【解释】：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出自】：论语·魏灵公：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”100 、言而有信【解释】：说话靠得住，有信用。【出自】：论语·学而：“与朋友交，言而有信。”101 、一言既出，驷马难追不得用于商业用途仅供个人参考【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，

29、就不能再收回，一定要算数。【出自】：论语·颜渊：“夫子之说君子也，驷不及舌。”邓析子·转辞：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”102 、一言以蔽之【解释】：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出自】：论语·为政：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”103 、一以贯之【解释】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出自】：论语·里仁：“子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”104 、以德报怨【解释】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。【出自】：论语·宪问：“或曰：以德报怨何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”105 、以直报怨【解释】：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。【出自】：论语·宪问：“以直报怨，以德报德。”106 、因人废言【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。【出处】论语·卫灵公：“君子不以言举人，不以人废言。”不得用于商业用途仅供个人参考107 、用行舍藏【解释】：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。【出自】：论语·述而：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是