《谈读书》重点赏析及练习

1、谈读书语言赏析1. 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；起长才也，最见于出世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则非好学深思者莫属。这句话从正面说明读书有三种不同的目的:怡情，傅彩，长才。重点阐述读书的好处。2. 读书费时过多易惰，文采藻饰过多则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所云，如不以经验范之，则又大而无当。这几句话从反面指出读书中的三种偏向，并论述了读书和经验的关系：相互补充，相辅相成。3. 书有可浅尝者，有可吞

2、食者少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则需全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所为摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。这几句话主张对不同的书采取不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书可只读摘要。4. 人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使人顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。 滚球利睾肾，漫步利肠胃， 骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演 题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经 院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物 阐证另一物，可令读律师之案卷。如此

3、头脑中凡有缺陷，皆 有特效可医。这一段话说明人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。5不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传 这篇短文中写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然 忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思 非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习， 完全不应该对他滥加粗暴的非议。本段从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，是值得我们 学习的。读书三境界读书有三境界:“吞” “啃” “品”。“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣一一是充满饥饿感的发奋的青春初期的标志。虽然广收博采难免盲目，进

4、食过速导致 肿胀一一但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中有许多人都是进入中年以后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必 经之路，但毕竟是读的最低阶段。“啃”乃咀嚼消化，强行吸收一一是志存高远的人必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂嚼碎骨头， 获取钙质，这当然谈不上享受一一但却是峥嵘人生必须付出 的艰辛。“为伊消得人憔悴”是如何一位学有所成的人都不 能 免的里程。“啃”是在“咬”之基础上的知性提高 这是将死的知识化为活的血肉的过程。“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐一一是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜

5、地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事“蓦然回首”天机消融于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华一 这hi进入人生创造之园的门票。读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数人不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非意志坚强着不能。但能进入第二境界者，必是成功地穿越了第与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到“品”的分上后，往往将“吞”“啃” “品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法:“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。对一般的读书人而言，不谈三境界，如同将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”那么人生同样会受益无穷。1. 请简要概括这篇短文的内容。2. 本文的论点是什么？论证方法是什么?3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。4.对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的?答案1.通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界”,或者把吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生会受益无穷。2.读书有