论陶渊明的田园诗cg

1、四川省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文（初稿）题    目： 论陶渊明的田园诗 指导教师：_王 洪 霞_准考证号：考生姓名：_胡 秋 娟_ _南 充 市（地、州）仪 陇 县（市、区）工作单位： 四川省仪陇县五福镇小学 写作时间： 二七年八月 论陶渊明的田园诗   【内容摘要】东晋著名诗人陶渊明，于当代旨归老庄的玄言诗和镂金错采的华丽诗风外，以其冲淡平远，省静醇厚的风格卓然高标，成为我国四、五世纪富有高度成就的诗人之一。田园诗，便是陶渊明独具自家面目且沾溉后人的诗歌题材。本文将对其田园诗的内容，所表现的艺术境界，以及文本所呈现

2、的人生哲学，理想图式作一探讨。【关键词】陶渊明  田园诗  内容 艺术境界  【正文】一、陶渊明田园诗的内容田园诗是陶渊明文学创作的主要成就，也是我国诗歌史上的创举。在他之前，只有诗经中的“国风”中有几首农事诗，陶渊明有所借鉴，但他的田园诗中那种隐士的潇洒与闲淡，绝不同于诗经中“饥者歌其食，劳者歌其身”的民间呼号。这种田园诗的艺术魅力与其说它是田园生活的真实写照，不如说在其中寄托了陶渊明的人生理想，田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化，美化了，变成痛苦世界中的一座精神避难所。田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材，陶渊明是中国文学史上第一个以田园生活为内容，真切

3、地写出躬耕之甘苦的诗人，陶诗的内容相当丰富，从多方面地描写农村景色和农村生活，其内容大致可分为四个方面。1、提倡躬耕，并亲自实践。：“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德”，庄子对躬耕的意义并没有给予充分的详价，陶渊明的田园诗不仅写从事躬耕，而且对劳动的意义提出了新的见解。他的庚戌岁九月中于西田获早稻一诗中说：“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安”，人生所归，归向于道，但不管归向什么道，首先要吃饭穿衣，所以经营衣食是归道的起点，躬耕劳动是实践自然之义的开端。世人视躬耕为拙，同出仕相比这确实是拙，但他宁可坚守这个拙，而不肯取巧。他在诗中歌咏自己的劳动生活：“开荒南野际，守见王先谦庄子

4、集注见陶渊明庚戌岁九月中于西田获早稻 本文中所选陶渊明诗歌，除特别注明外，其余均选自侯爵良的陶渊明名篇赏析。拙归园田。”“代耕本非望,所业在田桑。”“衣食当须纪，力耕不吾欺。”“晨兴理荒移，带日荷锄归。”在劳动中我们找到了人生的乐趣。2、部分表现农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心情。如归田园居其一：少年适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼只故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暖暖远人村，依依虚里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑林巅。卢更无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然？诗人对草屋茅舍，榆柳桃李，远村炊烟，鸡鸣狗吠的白描，约人们呈

5、现了一幅农村恬静美好的风情画卷，令人驻足神往，仿佛将要置身于世外桃源。同时，我们也能够深切地感受到诗人对田园风物由衷喜爱和深深依恋之情。诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为一，给人无限遐想，留下无穷的回味。如饮酒其五将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美，令人神往。当然，诗人那种“欲耕已重”的境界更是何其超然。如归田园居王药“种豆南山下，卓盛豆苗稀。晨兴理荒移，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿无违。”其中不少是写景色和田园生活的。他对平凡的事物和悦静的环境给予衷心的赞颂，朴素自然毫无矫揉，充分表现了诗人的真实感受，也多能反映出劳动人民的情感。请看这样

6、的诗句，：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树边。” “鸟哢欢新节，冷风送余善。寒竹被荒蹊，地为罕人远。”“平畴交远风，良苗亦怀新。” “欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。”由于陶渊明亲躬稼圃，熟悉农村生活，对农村有挚热的感情，加以文化素养深厚，善于继承诗经、楚辞、建安诗歌的优良传统，使他有可能真正领略农村的自然、风俗以及日常生活中所蕴藏的无比丰富的美，从中提炼出富于文学美感的诗句。他不但轻而易举地把农村的田园、山川、花草、林木、鸟语、蝉鸣这些极富诗情画意的事物编织成多姿多彩的优美诗句，而且善于将那些高人雅士不屑一顾的农村日常见闻，如墟里、炊烟、狗吠、鸡鸣之类纳入诗境，

7、营构成一幅幅明朗淳厚的风俗画。这些自然天成、诗意盎然的风俗画格调高，形象美，意境深，融汇了诗人对农村 见陶渊明的归园田居 见陶渊明的癸卯岁始春怀古田舍见陶渊明的读山海经田园风光和生活习俗的浓浓情意。3、一部分的极大的热情歌咏了农业劳动以及劳动中与农民建立的友谊。这类作品有归田园居其三，庚戌岁九月于西田获早稻、癸仰岁始春怀古田舍等。这是陶渊明田园诗最有特色的部分，也是最为可贵的部分。诗经中的农事诗，那里农夫们一边劳动，一边唱的歌。至于士大夫亲自参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明还是第一位。归田园居其三是这方面的代表作，在归园田居其三中,诗人描绘了自己一天的劳动生活:种豆南山下,草盛豆苗稀。晨

8、兴理荒秽,戴月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。诗篇刻画了个披星戴月,辛勤劳作的老农形象。尽管农艺不高而致“草盛豆苗稀”,诗人仍然“晨兴理荒秽,带月荷锄归”。从早到晚地辛勤耕耘,就是为了“但使愿无违”。诗人的“愿”是什么?是丰收的年成,是“衣食当须记,力耕不吾欺”的信念,更是“聊为陇亩民”,“甘以辞华轩”的志向。这个“愿”并非是诗人个人之愿,而是广大农民共同的愿望。众所周知,历代统治阶级是鄙视劳动的,孔子就说过:“君子谋道不谋食”,“忧道不忧贫”。陶渊明却一反圣人的教诲,孜孜热衷于稼穑,并在劝农中写道:“舜既躬耕,禹亦稼穑,远若周典,八政始食”,如我之辈,岂能“曳裾拱手”

9、,不务农事哪?在他看来,“民生在勤,勤则不匮”。尽管他不可能认识到民生涂炭的真正原因,尽管他还不可能明白即使“勤”也未必能“不匮”的道理,但他强调“人生归有道,衣食固其端”,希冀五谷丰登的年景,并且以身体力行半生躬耕的实践表明他对劳动的态度和对农桑的重视。从中不难看到躬耕的极大热情，虽然是早出晚归，收获不丰盛，但诗人的心情是舒畅的，如果没有对农业劳动的热爱之情，就不可能如此坦然，。常年的劳动生活使陶渊明和农民结下了深厚的情感，与农民的关系越来越融洽，这种交往反映在诗歌中显得极为真挚和情趣盎然。如“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。后日掩荆扉 ，对酒绝尘想。时复墟里人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

10、桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。”（归园田居其二） 农闲时节，与诗人共相来往的，不是那些骑马驾车的达官贵人，而是“披草”的农夫，他与农民随意交往，亲密无间，他没有封建土大夫的架子，是那样平易近人，而农民也把他当作知己，热诚相待，“时复墟里人，披草共来往，”与农民随意攀谈交往的情状呼之欲出，“相见无杂言，但道桑麻长”，他们所关心的也是桑麻的长势，收成的好坏。他的思想感情还与庄稼的命运紧密联系在一起，为庄稼的茁壮成长，耕地面积的日益扩大而兴奋、喜悦，又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、忧虑。所以他说“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”。他这种关心农事，亲近农民，与农家通

11、声息的行为，在东晋门阀等级森严的时代是特别难能可贵的。因为在当时的贵族大夫阶层价值观念中，始终存在着对农业和农民的鄙视。移居二首也写了他与农民邻居间的友好往来。与邻居们同劳作，共游乐，建立了亲密无间的友谊。其二云：春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言谈无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。这里，诗人与农人之间率真融洽的关系被表现得如鱼儿与水一般，亲密无间。“过门更相呼，有酒斟酌之”，朋友过门，互相招呼，相聚在一起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。斟酒品尝，躬耕田野

12、，披衣相访，这些与农人之间和谐惬意的生活，是诗人对劳动生活的认识，对田务、农人的深切的体认。也是自己永远躬耕田亩的决心。这种亲近农民的意识，与“田夫野老”共同的“躬耕自资”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源。这也正是他的田园诗突破了前代的一般农事诗的田园风光描绘，同时又超越其后代的以旁观者姿态出现在诗歌中的对农民的同情与关注的角色，而形成了自己在田园诗中独有的风格4、一部分反映了农村的调蔽和自己的窘困。如怨诗楚调示庞主簿邓治中：“炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日抱长饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”归园田居（其四）：“徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处

13、，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。”前一首揭示天灾给农民带来的危害，虫涝灾害，导致农民收成不好，只好忍饥挨饿，苦撑时光。后一首目击战乱后农村一片狼藉，十室九空的惨象。这些诗句触及现实，用笔老辣，体现了诗人对农村生活的忧虑和牵挂。陶渊明由于对东晋黑暗的政治现实不满而回到田园的。他归隐前的家境就不怎么好。“少而穷苦每以家弊，东西游走。”“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄。”而他弃官归田后，生活就越来越困苦了。“后来竟穷到“饥来驱我去”的乞食地步，不得不靠自己种田来维持生活。由于与农民共同劳动，接触到农民，便了解到天灾人祸给农民生活带来的痛苦：“山中饶霜露，风气亦先寒，田家岂

14、不苦？弗获辞此难。”他不仅尝到了劳动的艰辛，也尝到了挨饿受冻的苦楚：“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，当碰到天灾而无收获时，又感到“旧谷既没，新谷未登”。从这里就可以隐约地看到战争和灾害对诗人个人的困厄以及农村经济的破坏，农村美好生活的损蚀。二、陶渊明田园诗的艺术境界陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝，它开创了中国古典诗歌的一个重要流派，在艺术上取得了重大成就。特别是在描写农村风光和田园生活上，别开生面，以其强烈的艺术魅力，给读者以美的享受。陶渊明田园诗的艺术特色是多方面的。在他的笔下，田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应

15、物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响，由此可见陶诗的艺术影响。陶渊明的田园诗的艺术特色，可以归纳为以下四个方面。 其一，艺术风格上恬淡自然、醇厚隽永。清人方东树曾说：“读陶公诗，专取其真事、真景、真理，真不烦绳削而自合。”四个“真”字，可见陶诗真实感之强，“自然”气之盛。纵而观之，其田园诗的题材和内容多采自归隐后的生活，他将劳动视为自然的生活方式，认为自躬自耕式的生活虽苦且累，然而却是最贴近田园的纯自然性质的生活。其诗所描写的对象，亦是习见常闻的事物，如村舍、鸡犬、桑麻、豆苗、耕种、风雨等，都是直写其物其事，而不讲究词藻

16、上的华美，粗略几笔即勾勒出景物的神韵，形似更神似。此种白描功底，于平淡中透出丰富联想，于联想中生出诗的“淡永”意境。可谓“极平常之景，各生趣味”、“无一修饰之语，而其间无穷妙味。”如“暧暧远人村，依依墟里烟。”（归园田居其一），未及“人”字却有“人”在诗中之实感，读来颇有闲趣；“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”（和郭选自昭昧詹言清·方东树选自论陶、谢诗歌审美艺术的转变黄萍主簿其一），一个“贮”字，情景交融，平生绮丽；“众蛰各潜骇，草木纵横舒”（拟古其三），读来但觉春意四溢、草木满堂，自然中显神奇。此种特点，苏东坡以“质而实绮，癯而实腴”（与苏辙书）论之，可谓精辟。其二，艺术境界上高远拔俗、天

17、然浑成。主要体现在追求情、景、事、理的交融统一。陶渊明曾借五柳先生传道：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”可见其田园诗的特点乃以“意”为诗，“直写胸中天”（元好问）。其实诗意也直接源于自然触景生情，于是“诗缘情而绮丽”。陶诗的魅力，在于以其性情中自然流出的语言创造出冲淡之美的艺术境界；在于诗句充满感情力量，但同时又舒缓、平和、少有激荡，严谨地与冷静的哲理思维相结合，创造出高远拔俗的意境；在于从平凡的生活素材中提炼深沉的意蕴和哲理，从而实现田园诗的物我交融、情景相生的境界。总体而言，陶诗的意境都较为完整，胜在以整体为单位感染读者，而不以一字一句或某个片断吸引人。如归园田居其四，先说

18、自己久游而归，携子侄去访故友，却只见一片“荒墟”“依依昔人居”，又见“井灶有遗处，桑竹残朽株”，可想而知屋舍荒芜已久。借问路过的“采薪者”，始知“死殁无复馀”。不由悲叹“一世异朝市”，最后更体悟到：生命是虚幻的，最终不过归于空无。短短八十字，情、景、事、理浑融，可说达到了物我合一、主客融合的浑然天成之境界。但我们必须看到的是，陶诗之“理”并非抽象说教，而是生活劳作的点滴体验，是陶渊明对生命、对人生、对历史乃至对宇宙的长久思考的结晶。如“有生必有死，早终非命促”（挽歌诗其一）、“死去何所道，托体同山阿”（挽歌诗其三）、“朝与仁义生，夕死复何求”（咏贫士其四）充满了对生命任真自得和归化于自然的豁达，且诗句言浅意远，富启示意义。其三，平淡简古，似癯实腴的语言风格语言上自然本色、精练传神。“陶诗是当时社会文化的自然状态，有着什么样的陶渊明，也就有着什么样的陶诗，语言是存在的家，陶诗就是陶渊明其人的家。”这个比喻可谓形象。陶渊明的田园诗不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒选自诗意的居住和诗意的建筑网上论坛选自陶渊明自然本体论木斋出生动的形象，传达出深厚的意蕴，从而达到写意传神的艺术效果。然而事实上，陶诗的语言并非是未经