中国诗词中月亮的象征意义

1、美丽而忧伤 唐宋诗词中月亮意象的象征意义2009-12-16 12:42先来吟诵几首我们耳熟能详的诗词佳篇：李白静夜思“举头望明月，低头思故乡”。苏轼水 调歌头明月几时有“但愿人长久，千里共婵娟”。张九龄望月怀远“海上升明月，天涯共此时”。 欧阳修生查子去年元夜时“月上柳梢头，人约黄昏后”。王昌龄出塞“秦时明月汉时关，万里 长征人未还”。晏几道临江仙梦后楼台高锁“当时明月照，曾照彩云归”。王建十五夜望月寄杜 郎中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”无疑，月亮是唐宋诗词中出现频率很高的一个意象，也 正由于诗人的情感观照，使这一意象在诗词意境的构造上显得如此美丽而忧伤。这不禁使我常常会陷入对 这一诗

2、歌意象的沉思中：是什么原因诱使诗人们如此关注这轮亘古恒久的月亮？又是什么原因让诗人们如 此惊人雷同的将月亮作为他们抒发生命情怀的寄托？月亮意象究竟承载了怎样的象征含义呢？一、 “古人今人若流水，共看明月皆如此”对时光流逝的深沉感慨。月缺月圆，月升月落，月亮是周期性变化着的，随着月亮的周期性变化时间和生命也在悄然飞逝， 然而月缺了还有圆的时候，月落了还能再升起，而时间和生命呢？却只能是一去不再复返。面对着这轮恒 久的月亮，诗人们油然而生对岁月无情生命短暂的深沉感慨。“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天 明。”“二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。（陈与义临江仙忆昔午桥桥上饮）陈与义在对昔日旧 游欢饮

3、的追忆中流露出欢娱不在、青春易老、世事沧桑的感伤和悲叹。其实在历史舞台上每个人都不过是匆匆过客而已，相对于广袤无穷的宇宙和亘远永恒的月亮，诗人 们越发感受到个体生命的渺小有限，人生无常，功业难成，历史兴亡千古关情，异代同心。于是，李 白在“青天有月来几时？我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命 哲理，抒发了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的深沉慨叹。 （李白把酒问月）张若虚也在“江 畔何人初见月？江月何年初照人？”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的生命感悟，时 光流逝，岁月难留，诗人也只好在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中喟然长叹。

4、（张若 虚春江花月夜）在这看似消极无奈的叹息中，亦传达出诗人们参透生命的人生智慧和个性精神。“人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月”是一种超越和洒脱。（李白将进酒）“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、 白了少年头，空悲切”是一种自勉和激励。（岳飞满江红怒发冲冠）二、 “但愿人长久，千里共婵娟”对友爱人伦的深切思念。亲情、友情、爱情，是现实人生最美好最值得珍惜的情感，可有时又挡不住它的离去，只好一个人 默默地思念。因此，怀人伤别成了唐宋诗词中常见的主题，月亮也就成了诗人们表达情爱遥寄相思的理想 选择。“月上柳梢头，人约黄昏后”是缠绵甜蜜的。“当时明月照，曾照彩云归”是惆怅伤感的。“此时 相望不

5、相闻，愿逐月华流照君”是情深执着的。（张若虚春江花月夜）“行宫见月伤心色，夜雨闻铃 肠断声”是孤寂凄凉的。（白居易长恨歌 ）“蹄鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血，谁共我，醉明 月”是悲怆痛心的。（辛弃疾贺新郎绿树听鹈鴂）“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是愁苦真挚的。（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）古人尽管说：“人生无物比多情”“无物似情浓”，可是，诗人们还是自然地把月亮与情爱联系起 来，这也许与嫦娥奔月的凄美神话不无关系。 “白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？” （李白把酒问月 ） 嫦娥的孤独、寂寞、凄凉、忧伤，使诗人们看到月亮时也常会顾影自怜，并想起身处异地的亲人、友人、 恋侣。“海上升明

6、月，天涯共此时”、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，诗人们似乎又从这纤尘不 染的月光中寻找到一种情感的对应。所以不管是在满月朗照的银辉下，还是在残月闲挂的寒光中， 诗人们 都愿向着这轮孤月默默地倾吐满腔的情愫， “但愿人长久， 千里共婵娟”把真挚炽热的情爱化作美好的祝 愿交付于明月，明月也便成为这份深情厚谊的最好见证。三、“露从今夜白，月是故乡明”对故国家园的深厚依恋。中华民族是典型的农耕民族，对土地的依赖衍生出对土地深厚的依恋性。而且儒家文化所倡导的伦 理思想，即追求以血缘关系为纽带的家族团圆、追求对故土家园的固守，已深入每个中国人的心灵，因此 历代文人也便表现出强烈的重土意识和回归意识。

7、明月在形体色彩上给人以完整、圆满、皎洁、纯粹的完 美感觉，成为诗人们离乡别国渴望回归渴望团圆的精神家园，于是，月亮也就成了他们抒发思乡之情的媒 介了。“举头望明月，低头思故乡。”连飘逸潇洒向往游侠成仙的李白都难免乡恋乡愁，又何况别人呢？ “露从今夜白，月是故乡明”。（杜甫月夜忆舍弟）“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”（王安 石泊船瓜洲）“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”（白居易望月有感）更可悲的是，宋 人的背井离乡出于异族的欺凌，而非自愿。眼见京都沦陷，自己的故土家园遭到异族的侵略和践踏，不幸 的词人怎能不痛心疾首、怆然泪下呢？词作中的故国家园之思也就更多了一份凄楚和悲凉。“二十四桥仍 在

8、，波心荡，冷月无声。”（姜夔扬州慢淮左名都）词人亲临被金兵劫掠后的古城扬州，眼前的惨 败景象使词人不禁潸然落泪， 在今昔对比中抒写了黍离之悲。 “伴人无寐， 秦淮应是孤月。 ”（文天祥酹 江月水天空阔）“故人应念，杜鹃枝上残月。”（文天祥酹江月乾坤能大）文天祥极豪壮，一 腔难忘故国、至死不渝的赤胆忠心真是明月可鉴。而一度追随文天祥参与抗元斗争的刘辰翁，则在宋亡不 仕的隐居生活中默默地怀念过去的岁月，并对“海上”抗元斗争流露出向往关切之情。“那堪独坐青灯！ 想故国、高台明月。辇下风光，山中岁月，海上心情。”（刘辰翁柳梢青铁马蒙毡）四、“缺月挂疏桐，漏断人初静”对羁旅迁谪的幽幽咏叹。在中国士大夫的

9、人生历程中，羁旅与迁谪的体验是相当普遍的。当一个士子还没有功成名就时，他 不得不告别心爱的父母或妻子， 踏上漫漫的求宦之路。 当一个士子沉沦下僚的时候， 他又不得不转徙各地， 象蓬草一样听凭命运的拨弄。穿越时空的隧道，透过诗词的铅幕，我们可以看到他们风尘仆仆的身影，感 受到他们疲惫沉重的心灵。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”一轮西沉的秋月映衬出诗人羁旅漂泊的 困顿、孤凄与愁苦。 （张继枫桥夜泊）“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ”在诗人的情 感世界中，月亮的阴、晴、圆、缺又暗合了他们羁旅迁谪生活的磨难与痛苦。月亮意象也便承载了诗人们 抒写羁旅愁怀和迁谪之思的丰富内涵。“明月楼高休独

10、倚，酒入愁肠，化作相思泪。”（范仲淹苏幕遮碧云天）秋意渐浓的夜晚， 难以入眠的词人登高望月，心中充满了羁旅的惆怅，酒入愁肠化作点点滴滴的相思泪。词人的羁旅之感、 迁谪之思又往往与乡愁、怀人、伤时融合在一起。“夜寒霜月，飞来伴孤旅。还是独拥秋衾，梦馀酒困都 醒，满怀离苦。”（周邦彦解蹀躞候馆丹枫吹尽）在阴冷的候馆里，只有寒冷的霜月陪伴，词人独 拥秋衾，在梦和酒都醒之际，便剩下满怀的离愁了。而一生天涯沦落，遭遇坎坷的柳永更是在他的词作中 抒写了这种苦况。“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”（柳永雨霖铃寒蝉凄切）“孤馆度日如 年，风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月婵娟。思绵绵，夜永对景，那

11、堪屈指暗想从前。”（柳永戚氏晚秋天）面对这生活的磨难， 人生的低谷， 诗人们亦有着别样的表达。 “缺月挂疏桐， 漏断人初静。 谁见幽 人独往来？缥缈孤鸿影。 ”（苏轼卜算子缺月挂疏桐）“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生 如梦，一樽还酹江月。”（苏轼念奴娇赤壁怀古）这里的月亮是让人趋于宁静淡远、超脱旷达的， 然而谁又能说这份幽独和洒脱中不透着贬谪转徙之苦呢？五、“秦时明月汉时关，万里长征人未还”对边塞征战的凄婉哀怨。“关山三五月，客子忆秦川”（ 南北朝徐陵关山月）、“关山夜月明，秋色照孤城”（南北朝王褒关山月）和“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（隋卢思道从军行），唐宋之前 古诗人早就把“关

12、山”与“明月”联系起来， 形成一种不可分割的有机体。 乐府古题要解 里说：“关 山月，伤离别也。”高悬夜空的明月能够跨越时空距离，无论是戍守边疆的征夫，还是苦待闺中的思妇， 他们在相思相忆却难相见时，只能把满腹的离愁幽怨寄托在千里相共的明月身上了。所以明月意象又蕴涵 着边塞征战的凄婉哀怨，尤其在唐诗的创作中有着更为丰富的表达。“陇头明月迥临关， 陇上行人夜吹笛。 ”（王维陇头吟 ）“更吹羌笛关山月， 无那金闺万里愁。 ” （王昌龄从军行七首其一）“可怜闺里月，长在汉家营。”（沈全期杂诗三首其三）“回乐 烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（李益夜上受降城闻笛）“愿随孤月影，流照伏波营。”（沈如筠 的闺怨）无不是这种凄婉哀怨情绪的啜泣诉说。盛唐时期诗人们又发展了边塞诗，赋予其博大阔远、 浑融丰腴的意境，如“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄出塞）的雄浑苍茫，“雪净胡天 牧马还，月明羌笛戍楼间”（高适塞上听吹笛）的明朗壮阔，“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”（王昌龄从军行七首）的雄心忧患，可是我们依然能从中感受到一份悲凉和哀婉。与唐朝相比，宋朝无疑显得太柔弱了，两宋最终都是在外族的侵凌下而灭亡。在这种积贫积弱的时 代，仅存不多的宋代边塞词在抒写边塞军人的苍凉意绪外，更融入了一腔爱国激情。“多情谁似南山月，特地暮云开。 灞桥烟柳，曲江池馆， 应待人来。 ”（陆游秋波媚秋到边城