徽州古村落水口园林树木景观的研究

1、安徽农学通报,AnhuiAgri1Sci1Bull12008,14(23)97徽州古村落水口园林树木景观的研究刘亮黄成林3(安徽农业大学林学与园林学院,安徽合肥230036)摘要:本文挖掘了徽州古村落水口园林形成的主要要素,阐述了水口林树木配置的种类和形式,概括了水口林景观与环境的相融性、造景树种的乡土性和群落景观的朴素性等特点,总结出水口园林树木造景树种选择的地方文化渊源,旨在通过徽州古村落水口林树木造景特点的研究,使读者更好地认识徽州文化,对现代园林造园和徽州地区新农村建设中的园林绿化提供理论指导。关键词:徽州;古村落;水口园林;水口林中图分类号S731.7文献标识码A文章编号1007-7

2、731(2008)23-StudyaboutTreesScenesofShuiKouGardenIniientLiuLiangetal1(CollegeofForestryandLandscapeUniversity,Hefei230036)Abstract:ThisarticlediscussedabouttheofshuikougardeninHuizhouancientvillages,elab2oratedthetypeandformonwoods,summarizedthefusionfeatureofthelandscapeinshuikouwoodsandtheonofthetr

3、eesonchoosing,aswellasthesimplicityofthelandscapeintheshuikouwoods,sourceoflocalcultureonchoosingthespeciesoftreesinshuikougarden1ThroughthestudyontheofthelandscapeoftreesinHuizhouancientvillages,sothatreaderscanbetterunderstandtheHuizhouculture,providedsometheoryforthemodernlandscapeontreesandbuild

4、ingnewruralareasinHuizhou1Keywords:HuiZhou;TheAncientVillages;ShuiKougarden;TheShuiKoutrees徽州古村落是以现存的清末以前徽州府地域及周边地区的村落形态为主要代表的皖南山区村落群体,也称皖南古村落。徽州文化底蕴深厚,其独特的地理、人文环境就形成了徽州独具特色的村落布局与园林特色,在徽州的村落中几乎每个村口都有一个“水口”,这就是徽州这块土地上,被称作具有幽静含蓄、充满神秘色彩特点的乡村水口园林。的写照。徽商不仅在经济领域获得极大的成就,同时徽商都有一个共同的特点,就是都把读书当作经商的首要前提。徽州素有“十

5、户之乡不废朗读”的特点,从商做官都要有文化。徽州人读大学、中庸、论语、孟子,读朱熹讲的“不取不义之财”,都把儒学作为经商之本。徽商是当时社会认可的儒商。尽管徽州商人分布范围广,富豪主要集中在江南的苏州、扬州,但儒商的特点在一定程度上就决定了徽人在营造园林的时候不会照搬照抄江南其它园林,而是在引进外来文化的同时,加入了自己的思想,表达自身村落的人文内涵,体现徽州本身独有的文化品位。另一方面风水理论作为古代先民经过长期的实践所掌握的一门择理想居住环境的学问,暂且不谈其科学与否,确实在古徽州择居环境中起着重要的作用。风水学认为,理想的住居环境应该是枕山、环水、面屏的格局,人居此中可保全家平安,宗族兴

6、旺,子孙官运亨通,财运发达。而徽州的山水环境正好具有这种理想住居模型的基础,这也是风水理论能在徽州盛行的因素之一。尽管徽州有理想住居模式的环境原型,但要符合风水理论所说的理想择居环境的模型,还需要人为的利用自然和适当的改造自然才行。因此徽州人在最具建园自然条件的水口,建亭造景,凿池蓄水,造林挡风,树碑立坊,以还原风水理想模式,达到为子孙祈福和保村落平安兴旺的目的。这样就产生了独具地域特色的“水口园林”。1徽州古村落水口园林形成的主要因素111地理环境徽州地形复杂、多样,徽州古村落座落在徽州的青山绿水之间。居民建立村落,并要可持续发展下去,必然要选择最佳环境,尊重自然,合理地利用村落周围条件,这

7、样一个能给人们提供理想住居模式的模型就在当地居民的潜意识中逐渐形成了。徽州具有“七山一水一分田,一分道路和庄园”的用地格局,在这山水包围的环境限制下,因地制宜地利用好周围的山水才能为人们谋福祉,在村落营造水口就这样发展了。水口是村落整体布局模式的重要组成部分,被人们称为徽州古村落的“眼睛”,整个徽州村落的“灵魂”,其营造的丰富性与内涵性就将直接影响整个村落的空间与品位,因此水口的山、水、建筑、绿化就成为营造不可缺的要素。112社会环境园林是社会经济发展到极大程度的产物。徽州古园林的兴与盛与徽州经济特别是徽商的盛衰是分不开的。明清时期,全国十大商帮,徽商居首。“无徽不成镇,无绩不成街”正是徽商在

8、当时扮演着重要角色2水口园林植物的种类调查及分析作者简介:刘亮(1983-),男,安徽肥西人,硕士研究生。3通讯作者收稿日期:2008-10-1398安徽农学通报,AnhuiAgri1Sci1Bull12008,14(23)分别在古徽州地区一府六县,即徽州区、绩溪、歙县、黟县、祁门、休宁、婺源县,每个县选取2-3个保存完好的具有代表性的古村落水口进行调查(见表1),初步统计可知徽州古村落水口林中树种主要有35种,隶属29属、24科,即香樟、枫香、苦槠、枫杨、银杏、乌桕、朴树、紫弹朴、三角枫、黄连木、冬青、垂柳、枇杷、女贞、青桐、石榴、杜仲、柿树、喜树、杨树、紫荆、棕榈、桃树、苦楝、毛竹、马褂木

9、、桂花、槐树、榆树、广玉兰、刺槐、合欢、鸡爪槭、栀子、核桃。其中香樟、枫香、苦槠、朴树用量最大,出现频率最高,在12个古村落水口园林中出现频率分别为75%、67%、4116%和3313%,就其原因可能有两方面,一是与植物自就像是村落的“后院”,作为村落的屏障,而近处的水口林景观更像是村落的“前厅”,前厅后院的协调,共同构成徽州村落这个生命体,并为村落的生生不息、繁荣昌盛提供一定的保障。这样水口林的遮天蔽日景观就在一定程度上和远处的山林景观形成呼应,呈现了人造自然环境与天然自然环境很好融合的整体森林景观。312造景树种的乡土性从所调查的树种种类来分析,在水口林造景中选择的多数都是徽州当地的乡土树

10、种,例如苦槠、枫香、香樟、银杏、国槐、黄连木林等。可以看出徽州人就地取材,充分利用周边环境的造园手法。这样不仅从经济角度上来说可以节约造林成本,同时乡土树种更适应徽州的自然环境,当然最,在古徽州水口林的调查中发身生理生长有关,二是植物与居民之间可能存在着某种联系。在水口园林树种调查中,发现大树、古树占有相当大的比例,据统计古树占徽州古村落水口园林中35的7115%。出现频率最高的是香樟、枫香、来的大树、古树。,何数量众多的大树古树,究麓齐氏族谱:“保龙脉,来龙为一村之命脉,不能伐山木”,祁门查湾龙源汪氏山场阉书条例中也规定要保护作为村寨屏障的林木。表1徽州古村落水口园林主要树种统计徽州古村落名

11、水口林主要树种(年龄)绩溪龙川村垂柳、河柳、朴树(150)、乌桕、毛竹、广玉兰、核桃绩溪墈头村女贞、枇杷、石榴、柿树、桃树、乌桕、毛竹、杜仲祁门坑口村枫杨、苦槠、桂花、马褂木、三角枫、乌桕、朴树祁门历溪村枫香(200)、槐树(100)、黄连木(500)、苦槠(300)、()()(朴树100、三角枫200、柿树、香樟250),很少看到有观赏花灌木的栽植,纯林或混交高大乔木形式的水口造林方式反映了徽州水口林群落景观的特点朴素性。从群落结构树种层次上看,层次较单一,树种基本处于上层;从群落景观层次上来说,景观不够丰富,色彩比较单调,季相变化不明显,这和整个徽州村落的建筑色彩多为黑白相配是相融合的,与

12、整体周围环境的青山绿水色彩是相协调的。正因为作为徽州古村落重要组成部分的水口林,其朴素的景观效果,使得徽州古村落整体环境就像是一幅淡雅的画卷,融入人们的生产和生活中。4水口园林树木的文化内涵411水口林常用树木的涵义徽州古村落的整体环境造景是受到风水理论的影响的,作为大环境中重要组成部分水口园林中的树木景观当然也不例外。水口林植于村落上下水口,水口位置通常要增坝以拦截村中旺气不外泄,故需植树以增屏障。常用的树种有枫香、梓树、榆树、香樟、苦槠、杨树、女贞、黄连木、柳树、冬青、冬青等。何以非要植这些树种呢?如枫香谐音“封”,栽在水口既有昭示某姓“封地”之意,又有封住旺气不外泄之意;麻栎多籽,徽州民

13、间视为福泽之树;黄连木在徽州被称着“楷树”,寓意刚正、仁义;榆树生籽如钱,视作“摇钱树”;梓树植于水口告诫子孙“梓里”不可忘怀;樟树以纹理似文章而名,天然芳香,谐喻“家乡”,水口栽杨树,则冀望出门客,事业有成,光扬祖德;柳树多丝,以寄托亲人之思念;冬青常绿,与女贞同作烈女节妇之象征;槠则谐喻“朱紫”、“诸侯”等等,或昭示本族兴旺发达,或寓意个人仁义道德,升官发财,或告诫子孙不能忘本,事业有成,或寄托亲人哀思,早归故里。凡此种种涵义都是风水理论,儒、道、释文化和徽州特有理学在水口林营建上的又一次体现。这在一方面反映了徽州文化底蕴的深厚和在各领域的至深影响;另一方面,这些风水林代表的是徽州村落居民

14、的美好愿望,反映的是一个“人居环境”的信息。因此徽州居民要想在徽州环境美满的生活,就必须自觉的维护本族水口林的繁婺源李坑村朴树(150)、香樟(150)、枫香、垂柳、桃树婺源思溪延村垂柳、苦楝、枇杷、喜树、香樟(200)、杨树、朴树婺源晓起村歙县雄村歙县许村黟县宏村黟县南屏徽州区呈坎徽州区唐模枫香(250)、朴树(150)、香樟(300)、小叶栀子、垂柳广玉兰、香樟(200)、银杏(250)、紫弹朴(300)、桃树、乌桕、桂花杜仲、枫香(100)、苦楝、青桐、喜树、香樟(150)垂柳、枫香(450)、枫杨(150)、杨树、银杏(500)、乌桕冬青、枫香(200)、枫杨、香樟(150)、杨树、苦

15、楝、苦槠、榆树、朴树垂柳、刺槐、朴树、柿树、石榴垂柳、刺槐、枫香、桂花、合欢、黄连木、鸡爪槭、苦楝、苦槠、桃树、香樟(400)、银杏(1400)、紫荆、棕榈3水口园林树木景观的特点311与整体环境的融合性徽州古村落就座落在徽州的大山绿水之中,枕山、环水、面屏,整体就有理想风水居住的模式。风水学常把“土高水深,郁草林茂”的生态环境看作是理想的风水环境,因此作为造园要素不可缺少的风水林就成为水口环境营建的重要内容,据初步调查,村落水口林的造景选用的多是乔木,而且多成片,成林栽植,保持自然野趣。从景观尺度及作用上来说,远处的大山茂林安徽农学通报,AnhuiAgri1Sci1Bull12008,14(

16、23)99茂,这从一个侧面也反映了徽州居民向往美好生活的心理。412水口林在整体环境中的作用首先风水林可以挡风村落不可缺少的组成部分,其意义、作用以及所寄托的精神涵义当然也不容忽视。水口园林成为了村民的一个公共休闲场所,其中水口林起着不可替代的作用。如黟县南屏就以巍然耸立的参天古树形成的“万松林”而闻名,万松林中绿荫蔽日,青草铺地,设有石凳、石桌,是人们饭后茶余漫步、小聚的公共场所。有诗曰:“亭拥万松小,临溪近傍村。偶来拾得句,久坐好开尊。覆地应常合,乔林鸟(叶氏族人叶倩诗)。正忽喧。悠然忘暑气,苍翠滴台痕”聚气。中国绝大多数地域属季风性气候。风水术中认为风口不宜建宅第,选址要求西北有高山作屏

17、,东南地势平坦开阔。明代造园家计成园冶中有“郊野择地,依乎平风曲坞,至垄乔林,水浚通源,桥横跨水,去城不数里,而往来可以任意,若为快也”。此处讲到“风”、“水”、“林”,水口园林受风水理论的影响至深,水口规划简言之是选取一个风水好的地方,即风好、水好。风好是指风平和,无急风。风好的位里首先要选一个北面有高山挡住西北风的向南位。其次我国东南沿海夏季季风强,受台风影响大,故要有水口林挡住强风。水口往往位于村口,由水口山“龟山和蛇山”把住,在此处植大乔木,也即成了很好的防风林,从而使村落永无风灾。在水口位置广植林木,还可以涵养水源,吸附尘砂和净化空气。落的“眼睛”,村落的“落的地界与识别性,口林,也

18、就是说水口林在一定程度上限定了整个水口的地界性。在基本保持聚族而居状态的徽州,水口即是界定村内、村外两大空间领域的明显标识,一旦进入水口,即标识着进入了该村的地界,这样的地界反映出来的在远处看村落将首先是水口的茂密森林,再近点才是水口,以及亭、牌坊等构筑物,就像陶渊明所描述的桃花源那样,当一个外地人在徽州的幽静山野,沿一湾溪水蜿蜒前行。突然,两山夹持,无从觅路,此时,那格外茂密的林木、隐隐约约的楼影又引领着他从狭小入口继续前行。正所谓“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。作为精神寄托和游憩休闲场所,徽州水口园林表达了始祖先贤个性化的意愿,以及对家族命运和社会发展期待的理解。因此,水口的形式状态往

19、往被神圣化,已成为主宰盛衰、安危、财富、生死、前程的象征。而水口林作为古(上接145页)某些传播期相对较慢(群与群间、场与场是这样的美好愿望,以及这样的一派祥和与宁静的画卷,给人们的生活上带来了便利,在人们的心理上产生了理想的生活环境的境遇,创造出了美的享受,满足了人们的世俗心理需求,望。5,自然野趣的体现,以及乡村地域性的反映,也是居民自身的意愿。徽州水口值得借鉴的还很多,水口园林的造景特点以及所表达的景观效果值得现代园林树木配植借鉴和进一步探索,尤其是当代乡村改造中的园林绿化,这对于构建中国特色的环境保护、生态平衡的当代精神,将有很大的裨益。参考文献1刘阳.徽州传统村落水口空间的现代解读1安徽农业大学学报,2007,16(6)2梅小妹.徽派园林研究1合肥工业大学硕士学位论文,20013王明居,王木林1徽派建筑艺术1安徽科学技术出版社,2000:32-594程极悦.徽商和水口园林1建筑学报,1987,(10):74-785周继春.水口园林设计溯源1园林设计,1999,(6)6江琦,张浪.析徽派水口园林的现代意义1黄山学院学报,2