上海(沪教版)语文六年级第一学期古诗文整理

1、六年级上册古诗及文言文第一单元 望驿台【唐】 白居易靖安宅里当窗柳， 望驿台前扑地花。 两处春光同日尽， 居人思客客思家。【词释】1 望驿台：这是白居易应和好友元稹的诗。 2 当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。 3 望驿台：在今四川广元。驿：旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。 4 居人：家中的人。诗中指元稹的妻子。 5 客：出门在外的人。指元稹。 【诗意】 靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；望驿台前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。两处美好的 春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。 秋 思【唐】 张 籍洛阳

2、城里见秋风， 欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。【词释】 第 26 页 共 26 页1 见：现。 2 行人：此处指送信的使者。 3 发：出发。 4 意万重：思绪万千。 5 开封：打开信封。 【诗意】 一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，想写信又不知怎么说。捎信人即将出发，我又拆开了缄上的信封， 赶快再添上几句，说不尽的心事， 无奈太匆匆。 第二单元 宿新市徐公店【南宋】 杨万里篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。【词释】1 新市徐公店：地名。2 篱落：篱笆。3 径：小路。4 阴：树叶茂盛浓密。5 急走：奔跑着。【诗意】在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸

3、向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成 树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，孩子们再也分不清、找不到它们了。村晚【宋 】雷震草满池塘水满陂， 山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背， 短笛无腔信口吹。【词释】1 陂（bi）：池塘。2 衔：口里含着。本文指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。3 浸：淹没。4 漪（y）：水波。5 横牛背：横坐在牛背上。6 腔：曲调。7 信口：随口。8 池塘：堤岸。【诗意】在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山口咬住一样，淹没在冰凉 的池水波纹中。放牛的孩子横坐在牛背上，随意

4、地用短笛吹奏着不成调的乐曲。 陈太丘与友期【宋】刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 【词释】1 选自世说新语，上海古籍出版社1982年版。陈太丘，汉朝陈寔（sh）,字仲弓，曾做太丘长。太丘，地名；长，长官。古代常以地名称其官长。期，约会，约定时间。 2 舍去：不再等候而离开了。3 乃至：才到。4 元方：陈纪，字元方，陈寔的长子。 5 尊君：对对方父亲的

5、尊称。6 不（fu）：通“否”. 7 相委：丢下别人。委，放弃，抛弃。8 家君：家父。 9 引：拉，这里表示友好的动作。 10 顾：回头看。【译文】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午，过了正午朋友还没来，太丘便离开了，太丘走后朋友才到。元方这时七岁在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等你很久，已经走了。”朋友便很生气说：“真不是人啊！和别人相约同行却丢下别人自己走了。”元方说：“您跟父亲约好正午见，正午时您还不到，就是没有信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车想拉元方陈元方头也不回地走进了自家大门。两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

6、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”。 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”【词释】1 选自列子汤问。文学古籍刊行社1956年版。列子相传是战国时列御寇所撰。 2 辩斗：争辩。 3 以：以为。 4 去：距离。 5 日中：正午。 6 及：到。 7 盘盂（y）：盛放物体的器皿。 8 沧沧凉凉：清凉，略带寒意。沧沧，阴凉的意思。 9 探汤：把手伸到热汤里。汤：热水。 10 决：决断，判定。 11 孰为汝多知乎：

7、谁说你见多识广呢？熟，谁。为，以为。汝，你。知，通“智”，智慧。 【译文】孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？”第三单元 暮 江 吟【唐】 白居易一道残阳铺水中 ， 半江瑟瑟半江红

8、。可怜九月初三夜， 露似真珠月似弓。【词释】1 暮江吟：黄昏时分在江边所作的诗。吟，古代诗歌的一种形式。2 残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。 3 瑟瑟：原意为碧色珍宝，此处指碧绿色 。4 可怜：可爱。5 九月初三：农历九月初三的时候。 6 真珠：即珍珠。7 月似弓：峨眉月，其弯如弓。【诗意】一道残阳倒映在江面上，阳光照射下，波光粼粼，一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。更让人怜爱的 是九月凉露下降的初月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛是一张精巧的弓。 表达了作者对大好江山的喜爱之情。 夜 泉【明】 袁中道山白鸟忽鸣， 石冷霜欲结。流泉得月光， 化为一溪雪。【词释】1 结：凝结。 【诗

9、意】夜晚山中夜鸟突然鸣叫了起来，石头冰凉得使在石上的露水快要结成霜了。流泉在月光的照耀下，仿佛一溪 流动的雪。 这首诗描绘了山间夜晚的山泉美景，表现了山的寂静和生机。整首诗用以动衬静的方式来写。 饮湖上初晴后雨【宋】 苏轼水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。【词释】1 选自四部丛刊影宋本集注分类东坡先生诗卷十。苏轼（10371101），北宋文学家，眉山（今四川眉山）人。湖，即杭州西湖。2 水光潋滟（linyn）晴方好: 潋滟,波光闪动的样子。方好，正显得美。 3 空蒙：细雨迷茫的样子。4 西子：西施，春秋时期越国美女。 【诗意】在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，

10、闪烁着粼粼的金光。风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。【词释】1 选自曹操集译注，中华书局1979年版。这首诗是曹操以乐府旧题“步出夏门行”创作的五首诗中的第二首。曹操（155220），三国时期政治家、军事家和诗人。沛国谯人。谯，今安徽亳（b）州。 碣石：山名。2 澹澹（dn）：水波摇动的样子。3 竦峙（sngzh

11、）：高高耸立。竦，通“耸”，高。 4 星汉：银河。5 幸甚至哉，歌以咏志：诗歌配乐演唱时的附加语，与正文内容没有关系。幸，庆幸。咏，歌吟。咏志，即表达心志。 【诗意】海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。 秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。 银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 望岳【唐】 杜甫岱宗夫（f）如何? 齐鲁青未了。造化钟神秀， 阴阳割昏晓。荡胸生曾云， 决眦入归鸟。会当凌绝顶， 一览众山小。【词释】1 选自杜少陵集详注卷一，文学古籍刊行社1955

12、年版。杜甫（712710），唐代诗人，巩县（今河南巩义）人。2 岱宗夫如何：岱宗，对泰山的尊称。泰山是“五岳之首”。夫如何，怎么样。3 齐鲁青未了：齐鲁，原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。未了，不尽。4 造化：大自然。5 钟：聚集。6 阴阳割昏晓：古代山南叫“阳”，山北叫“阴”。此句说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。7 决眦(z) 入归鸟：决，裂开。眦，眼眶。决眦，极力张大眼睛，入，收入眼底，即看到。8 会当凌绝顶：会当，应当，定要。凌，登上。 【诗意】泰山有何等威仪呢？从齐到鲁青翠连绵。一望无际。 大自然将天地间的神奇秀美都赋予了你，山南向阳，山北

13、背阴，明暗分别，判若晨昏。 远望层云叠起，不禁心胸坦荡，目送归鸟入巢，眼眶几乎都要睁裂。 我就快要登上泰山的顶峰，举目纵观群山的低矮渺小。 菩萨蛮韦庄人人尽说江南好， 游人只合江南老。春水碧于天， 画船听雨眠。垆边人似月， 皓腕凝霜雪。未老莫还乡， 还乡须断肠。【词释】1 选自花间集，文学古籍刊行社1955年版（影宋本）。菩萨蛮，词牌名。韦庄（约836910），五代前蜀诗人。2 合：应当。3 垆（l）：酒店里安放酒翁的土台子。4 皓腕凝霜雪：皓，白。凝霜雪，像凝结起来的霜雪一样。5 须:应。 【诗意】人们都说江南是个好地方，你如果真想离家在外漫游一生的话，最好在江南去养老。那里，春天的江水比晴

14、天还要绿，在那美丽的水面上，你可以在静静飘荡的小船里睡觉，听那雨打船篷和波光的声音。江边小酒店里的女店员犹如满月般纯洁，最绝的是她那双手臂，挽起袖子为你倒酒时你会发现那就是一双比霜雪还要白净的玉臂。青春正应当在这种美景中度过啊。所以没老你就别回家乡来，你要是回来的话也会发现家乡给你的温馨比不了杭州的美景。 卜算子 -送鲍浩然之浙东【宋】王观水是眼波横， 山是眉峰聚。 欲问行人去那边， 眉眼盈盈处。才始送春归， 又送君归去。 若到江南赶上春， 千万和春住。【词释】1 选自全宋词中华书局1965年版。卜算子，词牌名。一作别意。鲍浩然，作者的朋友。之， 往。浙东，浙江东南部。王观，宋代词人，生卒年月

15、不详，江苏如皋人。 2 “水是眼波横”两句：这两句以女子的眉眼比喻秀丽的山水。 【译文】碧绿的江水，像美人横转的眼波；重叠的青山，像美人聚拢的眉峰。 真想问问那些在路上行走的人儿要到那个方向？ 应该是像你一样，急着要去好山好水的地方吧！ 唉！才送走了春，如今又要送你回家乡。 朋友，回乡时，若还赶得上江南迷人的春色， 千万住下来过过美好的日子，可别急着走呵！ 山川之美陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【词释】1 选自全上古三代秦汉三国六朝文全梁文卷四十六，中华

16、书局1983年版。原文题为答谢中书书。 本文为节选，题目为编者所加。谢中书，指谢征，作者的友人。中书，官职名。后一个“书”指书信，这段文字是原信的一部分。陶弘景（456536）南朝齐梁时道教思想家、医学家，丹阳秣陵（今江苏南京）人，有华阳陶隐居集。2 颓：坠落。3 沉鳞：前有水中的鱼。4 欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛学语，意即人世间。5 康乐：即谢灵运，封康乐公，是南朝晋宋间山水诗人。6 与：参与。 【译文】山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可

17、听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。 第四单元嫦娥【唐】李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。【诗意】透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药。现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。 这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的语言，而是讲述一个动人的故事，启发人们去思考。迢迢牵牛星无名氏迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣

18、涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。【词释】1 迢迢牵牛星选自古诗十九首2 古诗十九首：选自南朝梁萧统文选卷二九（中华书局1977年版）此诗是古诗十九首之一。古诗十九首，作者不详，时代大约在东汉末年 3 迢迢(tio)：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。 4 皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。5 河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。6 擢(zhu)：伸出，拔出，抽出。这句是说，伸出细长而白皙的手。7 札(zh)札弄机杼： 这是一个象声词。正摆弄着织机（织着布），发出

19、札札的织布声。弄：摆弄8 杼(zh)：织机的梭子9 终日不成章：是用诗经大东语意，说织女终日也织不成布。诗经原意是织女徒有 虚名，不会织布这里则是说织女因害相思，而无心织布。10 零：落。11 几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！12 盈盈：清澈、晶莹的样子。13 脉脉(m m)：默默地用眼神或行动表达情意。14 素：白皙。15 涕：眼泪。16 章：指布帛上的经纬纹理，这里指布帛。17 间：相隔。【诗意】远远的牵牛星，灿烂的织女星。举起柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。织女一整天也织不成布，哭得泪如 雨下。天河又清又浅，相隔又有多远呢？只隔一条又清又浅的河，含

20、情脉脉而不能相互说话。 第五单元蝉唐：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。【词释】1 垂緌（ru）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。2 清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。3 流响：指连续不断的蝉【译文】蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。【赏析】诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故

21、说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。画眉鸟宋代：欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。【译文】来到树林里，看到画眉鸟在开满红红紫紫山花的枝头自由自在地飞翔，听到它们在高高低低的树梢上随着自己的心意尽情愉快地唱歌，不由得感慨到 ：如果把它们锁起来，即使是锁在金笼里，它们也不会唱出这样美妙的歌声了。因为自由是生活愉快的先决条件。鸟是这样，人不也是这样吗？【赏析】这首篇借咏画眉以抒发自己的性灵，诗题一作郡斋闻百舌。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在啼鸟诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催

22、天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”的欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托。欧阳修的画眉鸟，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。写画眉实是写自己，画眉鸟的百啭千声的表达的是归隐山林、不受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼，管什么金带紫袍；无限的欣喜快慰如山间清流泻出，

23、洗尽俗尘，只余下悦耳的音韵流转。运用了对比手法：前两句（写自由自在，任意翔鸣的画眉）与后两句（写陷入囚笼，失去了自由的画眉）构成对比。这首诗情景结合，寓意深远，反映了作者对自由生活的追求和向往。第六单元牧童词唐代：李涉朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。【词释】1 稠：密。此句是说村子四面禾黍稠密，不能放牧，只能去远处。2 陂（bi）：塘岸或河岸。乌：乌鸦。3 垄头：原指田埂，此指高岸。4 白犊时向芦中鸣：小白牛时常向芦苇丛中鸣叫。5 吹叶：吹苇叶发声。应：响应，回应。6 鼓长鞭：甩动长鞭以发出响声。7 截尔头上角：北魏时，拓

24、拔晖出任万州刺史，在路上需角脂润滑车轮，便派人去生截牛角，吓得百姓不敢牧牛。这里是牧童吓唬牛。【译文】早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。夜书所见宋代：叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。【词释】1 见：古同“现”，出现，显露。2 萧萧：风声。3 客情：旅客思乡之情。4 挑：挑弄、引动。5 促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。6 篱落：篱笆。【译文】瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小

25、孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。第七单元 劝学诗唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。【词释】1 三更灯火：三更半夜，很晚了。2 五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。3 黑发：年少时期，指少年。4 白首：人老了，指老人。【译文】每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。【赏析】劝学是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。劝勉青少年要珍惜少壮年华，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习，有所作为，否则，等到老了再想读书就迟了，后悔已

26、晚，应该珍惜时光。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。赠外孙宋：王安石南山新长凤凰雏， 眉目分明画不如。 年小从他爱梨栗， 长成须读五车书。【译文】小外孙就像南山上新生的小凤凰一样，眉目清秀得比画上的还好看。他小时候就让他想读什么书就读吧，但是年纪大些的时候必须读很多的书了。为学清：彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏

27、，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不

28、做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要

29、一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。【词释】1 为学：做学问。2 之：代词，它，指天下事。 3 亦：也

30、。 4 矣：了。 5 则：就。 6 者：的事情；的人。 7 资：天资 8 庸：平庸。 9 去：到 10 逮：及。 11 旦旦：天天。 12 怠：懈怠。 13 之：助词，取消句子独立性。 14 之：它，指代学问。 15 蜀：四川。 16 之：的。 17 鄙：读（b）音，边远的地方。 18 语：读（y）音，告诉，对说。19 于：对。 20 欲：想要，要。 21 之：到去，往，到。 22 何如：如何，怎样，怎么样？ 23 恃：凭借，倚仗。 24 何：怎么样？这是商量语气 25 钵：佛教徒盛饭的用具。 26 足：足够。 27 数年：几年。 28 下：顺流而下。 29 还：回来。 30 越明年：到了第二

31、年。31 越：到了。 32 明：第二。 33 自：从。 34 惭色：惭愧的神色。 35 顾：难道。 36 焉：加强语气的助词。 37 哉：表示反问语气，相当于“吗”。38 恃：凭借，依靠，倚仗。 39 买舟：雇船。 40 以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。41 犹：还，仍然。42 顾：反而，还。 43 .至：到达。44 去：距离。 45 色：神色，脸色。46 之：在句子中不用翻译。【意义】这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

32、关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 成功行动，坚持立志 文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。孙权劝学北宋史学家：司马光初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(l）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下

33、阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(su多音字）拜蒙母，结友而别。【译文】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃

34、拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。【词释】1 初：当初，这里是追述往事的习惯用词。2 权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。 3 谓：告诉，对说，常与“曰”连用。 4 卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。 5 今：现在。 6 涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。 7 辞：推托。 8 多务：事务多，杂事多。务，事务。 9 孤：古时候王侯的自称。 10 治经：研究儒家经典。经”指四书五经，四书：大学中庸.论语孟子，五经：诗经尚书礼记易经春秋 11 博士：当时专掌经学

35、传授的学官。12 但：只，仅。13 涉猎：粗略地阅读14 见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。 15 乃：于是，就。 16 及：到了的时候。 17 过：到；到达。 18 寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。 19 才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 20 非复：不再是。 21 大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。 22 但：只，仅。23 孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：像。 24 就：从事。25 遂：于是，就。 26 士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。27 何：为什么。 28 吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人 29 耳：表示

36、限制，语气词，相当于“罢了”。 30 始：开始。 31 与：和。32 论议：谈论，商议。33 大：非常，十分。 34 惊：惊奇。 35 今：现在。 36 者：用在时间词后面，无翻译。 37 复：再。 38 即：就。 39 拜：拜见。40 待：等待。 41 吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。42 刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。 43 更：重新。 44 阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。 45 邪（y）：通“耶”，语气词。 46 乎：啊。表感叹语气。 47 以：用 48 见事：认清事物【通假字】1 孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反

37、问语气，相当于“吗”。 2 卿今当涂掌事：涂，通途【一词多义】1 当：但当涉猎（助动词,应当） 当涂掌事（动词：正） 2 见：见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（认清）【古今异义】1 辞 古义：推脱。（蒙辞以军中多务） 今义：美好的词语。 2 治 古义：研究 今义：治理 3 及 古义：到了的时候。（及鲁肃过寻阳） 今义：以及。 4 过 古义：到。（及鲁肃过寻阳） 今义：经过。 5 更 古义：重新。（即更刮目相待） 今义：更加。 6 但 古义：只。（但当涉猎） 今义：转折连接词，但是。 7 博士 古义：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪） 今义：学位名称。 8 往事 古义：历史 今义：过

38、去的事 9 大 古义：很 今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 10 孤 古义：古时候王侯的自称，我 今义：独自，孤独 11 就 古义：从事(文中） 今义：就 司马光是猪【文章道理】1、 通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。 2、 我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。 3、 不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。 4、 要善于听取他人好的建议或意见并去做。 5、 告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。 6、 不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。 7、 做人不能太骄傲，要谦

39、虚。 8、 劝人要讲究策略。9、 不能找借口轻言放弃。 10、 只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。 11、 与伤仲永相比，突出了后天教育的重要性。【本文成语】吴下阿蒙、刮目相待、士别三日。（吴下阿蒙，泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。 士别三日，即更刮目相待:比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。）第八单元 东栏梨花 (苏轼)梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。【译文】如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么的透彻与清明。

40、水口行舟南宋：朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。【注释】1 水口：地名， 水口，古称闽关。位于古田溪汇入闽江处，居水陆交通要道。宋 初，一度移古田县治于此，本世纪90年代建有著名的“水口电站”。 2 扁舟：小船。 3 蓑：蓑衣。【译文】昨夜，漆黑的江面飘摇着一叶孤舟，风狂、雨骤、浪急，危机四伏。今早尝试翻开帘子看时，两岸依然是充满生机的青山绿树。【相关试题及答案】这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化富有层次，请结合具体词语简析。（2分）简析这首诗运用了哪些艺术手法?诗人描绘的画面中，蕴含着人生哲理，请细加品味，说一说你的看法。(6分)参考答案：（1）“夜如

41、何”写出诗人心中的担忧。“试卷”刻划诗人既抱希望而又疑虑不安的心态。“依旧”则透露出诗人无限欣喜之情。（2分。答案中含三个要点，错一个点，扣1分。）（2）借景抒情（或“寓情于景”、“触景生情”）（写“借物抒怀”“托物言志”均不给分）；对比（或“对照”、“呼应”）；各自分析。（4分。每一点各2分） 风雨总是暂时的，风浪总归会平息，青山绿树是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏制。（或“人生道路总不会一帆风顺，只要逆流而上，搏击风雨，就能达到青山绿树的理想境界，享受胜利的乐趣”）（意思对即可）买椟还珠 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽，郑人买其椟而还其珠。

42、此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。【翻译】有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。【词释】1 楚：楚国。2 其：代词，他的（指楚国人）。3 珠：珍珠。4 于：向，对。5 郑：郑国。6 者：.的人。7 为：做，制造。8 木兰：一种木纹很细的香木。9 之：的。10 柜：盒子。11 薰：香草；这里作动词， 用香料熏染。12 以：用。13 桂：桂木.14 椒：花椒,香料。15 缀：点缀，装饰。16 珠玉：珠子和宝玉。17 饰：装饰。18

43、玫瑰：这里指一种美丽的玉石。19 缉：装饰边沿。20 翡翠：一种绿色的玉，有玻璃光泽，也叫硬玉。21 椟：盒子。22 而：却。23 还：退还。24 此：这，指代楚人的行为（为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠）。25 可：可以，能够。26 谓：说，认为。27 善：擅长，善于。28 未：不。29 鬻（y ）：卖。【成语解释】买下了盛珍珠的盒子,却退还了匣子里的珍珠。比喻没有眼光,取舍不当。 【成语出处】战国 韩 韩非韩非子 外储说左上：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。”【成语例子】不善读书者，昧菁英而矜糟粕。买椟还珠，虽

44、多奚益？改用白话，决无此病。（清 裘廷梁论白话为维新之本）郑人买履 郑人有欲买履者，先自度（du）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（d）。”反归取之。及反。市罢，遂（su）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nng）信度，无自信也。”【译文】有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（

45、也）不相信自己的脚。”【注释】1 郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。2 欲：将要，想要。3 者：.的人。（定语后置）4 先：首先，事先5 度（du）：用尺子量。 动词6 而：连词，表示承接。7 置：放置，搁在。8 之：代词，代它，此处指量好的尺码。9 其：他的。10 坐：通假字，同“座”，座位。11 至：等到，直到。12 之：到去，往13 操：带上，拿着的意思。14 已：已经。15 得：得到；拿到。16 履：鞋子。17 乃：于是，这才。18 持：拿。19 度（d)：量好的尺码。20 反：通假字，同“返”，返回。21 市罢：指集市已经散了。22 遂：于是。23 曰：说。24 宁（nng）：宁可。25 无：没有，这里是不能、不可的意思。26 自信：相信自己。27 以：用。28 吾：我。注意字词 【读音】履：l 边音，第三声【读音】度：du 多音字，第二声【读音】宁：nng 鼻音，第四声【读音】遂：su 非常用生字，第四声【灯谜】郑人买履（打三字口语一） 谜底：不知足【主题】这则故事告诉我们对待事物要注重实际，不要墨守成规要懂得变通。滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（m