“百家争鸣”和儒家思想的形成

1、 第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 单元解读单元解读第第 1课课 知道诸子百家，认识春秋战国时期百知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。儒家思想的形成。

2、课程标准“百家争鸣”的含义： 指春秋战国时期，许多学派就社会问题与学指春秋战国时期，许多学派就社会问题与学术问题进行的争论术问题进行的争论。 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，主要：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是要求，对宇宙、社会对万事万物作

3、出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。社会大变革社会大变革( (奴奴封封) )一一. .“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 （春秋战国时期）（春秋战国时期）1、背景、背景新兴地主阶级崛起新兴地主阶级崛起 ,“,“士士”阶层阶层的活跃和受重用的活跃和受重用私学兴起（学在官府私学兴起（学在官府学在民间）学在民间）铁犁牛耕的铁犁牛耕的出现出现，生产力提高，生产力提高，井田制瓦解，封建小农经济的兴起井田制瓦解，封建小农经济的兴起阶级关系阶级关系思想文化思想文化政治因素政治因素经济因素经济因素分封制瓦解，周王室衰微分封制瓦解，周王室衰微

4、墨家：墨家：3. 3. 主要流派主要流派孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子老子、庄子老子、庄子墨子墨子商鞅、韩非子商鞅、韩非子儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：“法治、专制中央集权法治、专制中央集权”“无为而治无为而治”“兼爱、非攻兼爱、非攻”“仁政仁政”历史纵横：历史纵横： 九流九流：儒家、道家、墨家、法家、儒家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家家 十家十家：儒家、道家、墨家、法家、儒家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家、小家、小说说家家奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础4. 4

5、. 百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术文化、思想道德发展史是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段上的重要阶段 春秋晚期鲁国人，春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼，尊称名丘，字仲尼，尊称“万世师表万世师表”、“至至圣圣”。 孔子孔子二、儒家思想的形成和发展二、儒家思想的形成和发展 （先秦时期）（先秦时期）1 1、孔子的思想主张、孔子的思想主张1、孔子的思想主张、孔子的思想主张（1）哲学思想）哲学思想 “仁仁”的学说的学说 (核心核心) 子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 子曰：子曰：“

6、仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” ” 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？” 曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。” 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。要待人宽容。 人性论人性论 性相近，习相远性相近，习相远（2）政治思想）政治思想 “ “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政 “ “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风君子之德风。

7、小人之德草。草上之风, ,必偃。必偃。” ” 论语论语颜渊颜渊 “ “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“为政以德为政以德”统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。“克己复礼克己复礼”希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度。，维护等级制度。（进步进步）（保守保守）子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” ” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论（论语语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）; ;子曰：子曰：“学而时

8、习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; ;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为为政）政）（3）教育思想）教育思想 ：有教无类有教无类主要贡献：主要贡献： 以以“有教无类有教无类”的思想创办私学，扩大了教的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。活动：创办私学；活动：创办私学；整理整理文献文献文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语，编订整理出，编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等。等。 孔子开创了儒家学说，儒家思想后孔子开创了儒家学说，儒家思

9、想后来成为我国封建社会的来成为我国封建社会的正统思想正统思想，也成，也成为我国传统文化的为我国传统文化的主流思想主流思想。 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。 孔庙孔庙杏坛杏坛孔孔 庙庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑

10、400400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9 9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林 孔子及家族专孔子及家族专用墓地。用墓地。 相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带他的学生从四方带奇木异树来此种植奇木异树来此种植20002000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3 3万余株，万余株，为我国最大的人工为我国最大的人工园林，园林内栖息园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。游观赏胜境。孔府孔府 位于孔庙东侧，有位

11、于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑。型建筑。 孔子到老子的府孔子到老子的府第求教，老子端坐正第求教，老子端坐正中，半晌无言，而后中，半晌无言，而后又伸出舌头，孔子及又伸出舌头，孔子及其弟子看到了老子的其弟子看到了老子的牙齿已随年龄的增长牙齿已随年龄的增长脱落，而舌头又完好脱落，而舌头又完好无损。无损。看后，孔子拜看后，孔子拜别老子，其弟子问孔别老子，其弟子问孔子，为何老子不传教。子，为何老子不传教。孔子曰：老子已用事孔子曰：老子已用事实告诉我们了。实告诉

12、我们了。 周游列国周游列国叶落归根叶落归根孔子三千弟子手孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌執竹簡漫漫歌頌 “四海之内皆兄弟也四海之内皆兄弟也”孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林2 2、战国时期儒家思想的继承发展：、战国时期儒家思想的继承发展： 孟孟 子、荀子子、荀子 “ “仁政仁政” “ “民贵君轻民贵君轻”（民本思想民本思想） 伦理观伦理观 “性本善性本善” A “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。” C “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之皆有之；恭敬

13、之心，人皆有之仁义礼智非仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。由外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想“亚圣亚圣”（2） 荀子的思想荀子的思想 A “天之生民，非为君也；天之立君，以为天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。民也。” B “君者，舟也；庶人者，水也。水则载君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟舟，水亦覆舟 C 人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。 D “天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。 “ “仁义仁义”和和“王道王道” “ “君舟民水君舟民水” 伦理观伦理观 “ “性本恶性本恶” 朴素的唯物思想朴素的唯物思想 比较孔子、孟子、

14、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思仁的思想想民本思民本思想想异异人性论人性论爱爱 人人为政以德为政以德性相近性相近仁仁 政政仁仁 义义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论 孟子、荀子对儒家思想加以孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造总结和改造，又吸收了，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善体系更加完善，儒学思想更能儒学思想更能适应社会的需要适应社会的需要。战国后期发展成为诸子。战国后期发展成为诸子百家中的百家中的巍然大宗巍然大宗。 当今社会，有一种声音越来越成为反儒的主流声当今社会，有一种声音越来越成为反儒的主

15、流声音，即，儒家思想已经过时了。音，即，儒家思想已经过时了。 易中天就曾公开说过，易中天就曾公开说过，“现在社会之所以出问题，现在社会之所以出问题，就因为很多人自己都管不了，就因为很多人自己都管不了， 却去管别人；自己都救却去管别人；自己都救不了；却想救世界。结果自然是，管事的越多，事也越不了；却想救世界。结果自然是，管事的越多，事也越多；越想救多；越想救世世，越救不了。对现代社会中出现的种种问，越救不了。对现代社会中出现的种种问题，儒家思想只能拿来防身，却救不了命。题，儒家思想只能拿来防身，却救不了命。”。 但即使易中天自己也承认：但即使易中天自己也承认：“先秦诸子留下的不是先秦诸子留下的不

16、是包治百病的灵丹妙药，而是应对变革的思想方法。有了包治百病的灵丹妙药，而是应对变革的思想方法。有了这些思想方法，我们在遇到危机的时候，就知道该怎么这些思想方法，我们在遇到危机的时候，就知道该怎么看问题、想问题、解决问题。看问题、想问题、解决问题。” ” 儒家思想文化儒家思想文化是一个是一个已经过时的大包袱！？已经过时的大包袱！？ 你认为今天儒家思想过时了吗？还有必你认为今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？要提倡它吗？为什么？ 1 1 、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积教育

17、教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。极作用。 2 2 、儒家提倡、儒家提倡“仁仁” ” 、“仁政仁政”、“仁义仁义” ” 、“诚信诚信” ” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。明建设。 4 4 、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省” ” 、 “ “修己安人修己安人” ” 、加强道德、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 3 3、 儒

18、家提倡的儒家提倡的“仁仁”、“德治德治”、“民本民本”思想维护了思想维护了社会稳定，促进经济的发展。社会稳定，促进经济的发展。 5 5 、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统” ” 思想有利于巩固中华民族的思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。统一，在今天更是有着现实意义。三三. .道家、法家和墨家道家、法家和墨家1. 道家道家老子：老子：世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化道家创始人，春秋晚期楚国人，道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号姓李名耳，号“老聃老聃”。客观唯心

19、主义客观唯心主义 辩证法辩证法 代表代表没落的奴隶主没落的奴隶主的心态的心态 具有朴素的辩证法思想具有朴素的辩证法思想老子老子道可道，非常道；道可道，非常道；名可名，非常名。名可名，非常名。无，名天地之始；无，名天地之始；有，名万物之母。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，玄之又玄， 众妙之门。众妙之门。 （第一章）（第一章）人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 （第二十五章）（第二十五章）道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二

20、，二生三，三生万物。 （第四十二章）（第四十二章）一切事物都是相对的一切事物都是相对的庄子：庄子：主张放弃一切欲念，获取精神自主张放弃一切欲念，获取精神自由由战国时期宋国人战国时期宋国人 庄子（约前庄子（约前369-369-前前286286年），名周，是继老子之后年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子庄子（又被（又被称为称为南华经南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。家学说

21、，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 （继承与发展）（继承与发展） 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 东施效颦东施效颦 盗亦有道盗亦有道 鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 无用之用无用之用 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 庄周梦蝶庄周梦蝶2. 法家代表韩非子法家代表韩非子代表代表新兴地主新兴地主积极进取的风貌积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权认为今胜于昔，主张

22、变法认为今胜于昔，主张变法(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国主张以法治国符合大一统专制国家发展需要符合大一统专制国家发展需要 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280280一前一前233233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在的著作很多，主要收集在韩非子韩非子一书中。韩非一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。的集大成者。 “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其

23、耒兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔 认为社会是发展变化的；认为社会是发展变化的； 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵 韩非子韩非子事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子请继续解读韩非的政治观点：请继续解读韩非的政治观点：请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家什么样的的故事反

24、映了法家什么样的政治观点？政治观点？评价评价 法家以主张法家以主张“以法治国以法治国”的的“法治法治”而而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的为后来建立的中央集权中央集权的秦朝提供了有效的的秦朝提供了有效的理论依据理论依据。 法家也有其不足的地方。如极力夸大法法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑以刑去刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以

25、，就要用，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。利益、荣誉来诱导人民去做。3. 墨家创始人墨子墨家创始人墨子代表代表小生产者小生产者追求公平的愿望追求公平的愿望兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭 墨子墨子 ( (约前约前468468年前年前376376年年) ) 墨子名翟，鲁国人或曰宋墨子名翟，鲁国人或曰宋国人。是春秋末战国初时期的国人。是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，是小手始人。墨子出身平民，是小手工业者。墨子曾经从师于儒者，工业者。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，但后来逐渐对学习孔子之术，但后来

26、逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。其成员多为生活艰难家学派。其成员多为生活艰难的小生产者。的小生产者。 代表没落奴隶主贵族的：代表没落奴隶主贵族的：代表新兴地主阶级的：代表新兴地主阶级的： 代表小生产者的：代表小生产者的：诸子百家的阶级性诸子百家的阶级性老子、庄子、孔子老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子 我仁；我仁； 我义；我义； 我以柔克刚；我以柔克刚； 我顺其自然；我顺其自然； 把他们全抓了。把他们全抓了。 战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说： 先秦时期的