高中语文教学论文高中文言文教学谈

1、高中文言文教学谈文言文教学在语文教学中占有举足轻重的地位。近年来，高考对口语文试题中对文言文的考查几乎成了不可或缺的部分，而且比分一般在10分左右。文言文教学的重要性已毋须赘言，那么在具体教学中该如何操作呢？认真解读“教学大纲”，它给我们的教学指明了方向。我觉得在具体教学中应做好以下几方面的工作：首先是诵读（即“诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇”）。诵读是文言文教学过程中最基本而又必不可少的环节，它在培养语感、理解文意中具有十分重要的作用。但我认为，在教学过程中应先让学生自学为好，让学生对照注释来看课文，在初通文意的基础上再来诵读课文，如此效果才会更好。而且诵读几遍后，再对照注释来

2、看课文，必能加深对课文的理解。如此循环反复，以诵读来增进理解，又以理解来促进诵读，从而达到教学目的。在诵读的基础上，进而熟读课文，背诵课文。其次是释词（即“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词”）。什么是“常见的文言实词、文言虚词”？语文教学大纲中明确规定了常见的实词150个、虚词18个，对于这些实词、虚词，可以结合课文的实际情况，分期分批有重点地加以掌握。学习时，可以采用了解法、对比归纳法，把它们与本课或其他课文中出现的情况相了解、相比较，从而便于学习与掌握。但我觉得除了掌握这些“常见的文言实词、文言虚词”以外，还须要掌握以下几种词：通假字，词类活用的词，古今异义词，其他一些会给文句的理解带来

3、障碍的词。我们学习文言文不仅仅是为了应付考试，而且即使是为了应付考试，但如果上述几种词没有掌握，那也是无法理解课外的文言文，无法考好的。第三是翻译（即“能理解词句的含义”，当然这还只是浅层次的“理解”，深层次的“理解”还必须懂得鉴赏和评价，这一点留待下文再说）。如何处理“课文翻译”的问题可能困挠着不少语文老师：不翻译吧，担心学生不懂；若全文翻译，一则太费时，二则也没必要（有些文句比较简单，学生自己懂得理解和翻译），三则效果不好（“眉毛胡子一起抓”，不分主次轻重的结果势必如此）。对此，我的做法是：把关键语句摘录出来翻译。什么是关键语句？它包括以下几种句子：1、带有重要词语（包括常见的文言实词、词

4、类活用的词、古今异义词等）的句子。如：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也”、“故遣将守关者，备他盗之出入与非常也”（鸿门宴）。2、属于特殊句式的句子。教学大纲要求：“掌握课文中常见的文言句式。”文言特殊句式主要包括以下几种：判断句。如：“青，取之于蓝，而青于蓝”（劝学）、“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（游褒禅山记）。省略句。如：“然力足以至焉”（游褒禅山记），后省去“而不至”之类的话；“放浪形骸之外”（兰亭集序），“浪”字后省略“于”。被动句。如：“为国者无使为积威之所劫哉”（六国论）、“吾长见笑于大方之家”（秋水）、“不者，若属皆且为所虏”（鸿门宴）。主谓倒装句。如：“异乎三子者之撰”（子

5、路、曾皙、冉有、公西华侍坐）。定语后置句。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（劝学）、“人君当神器之重，居域中之大”（谏太宗十思疏）。状语后置句（介词结构后置句）。如：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”（寡人之于国也）、“当其欣于所遇”（兰亭集序）。宾语前置句。如：“古之人不余欺也”（石钟山记）、“钩党之捕遍于天下”（五人墓碑记）、“句读之不知，惑之不解”（师说）。像这些语句，都应注意。3、名言警句或富有哲理的句子。如：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”（鸿门宴）、“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”（游褒禅山记）、“是故无贵

6、无*，无长无少，道之所存，师之所存也”、“孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”（师说）。4、体现整理观点或写作目的的句子。前者如：“仁义不施而攻守之势异也”（过秦论）、 “苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”（六国论）、“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”（阿房宫赋）。5、疑难语句。这类句子虽不是重要语句，但会给文句的理解带来障碍，因此也有必要给学生疏通翻译。如果一个句子具备上述特点越多，就越是说明这个句子的重要。如：“师者，所以传道受业解惑也。”（师说）这个句子既是一个判断句，又是一个

7、名言警句，句中还包括古今异义词、通假字。像这样的句子，老师在上课时自然有必要进行翻译。第四是鉴赏和评价（即“读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向”）。不少老师认为，文言文教学只要做好前面三个方面就可以了，至于对文章思想内容的分析评价可以不必，反正高考不会考查这些内容。这种为考试而教、考什么就教什么、不考就不教的看法和做法是极其错误的。新课标中明确指出：“高中语文课程必须弘扬和培养民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”文言文往往语言极其精炼，涵义十分深刻，不分析，学生难以领会文章的精美，学生犹

8、如“只见树木，不见森林”，也就难以培养学生对文言文的浓厚兴趣。师说中关于从师学习的论述，五人墓碑记中所阐述的生死价值观，病梅馆记中所寄托的政治理想和托物言志的写法，阿房宫赋中大量运用的比喻、排比、夸张的表现手法，六国论、伶官传序所总结的历史教训，游褒禅山记、石钟山记所阐发的人生哲理这些都能给学生以深刻的教育和启迪，值得学生学习和借鉴。因此，鉴赏和评价文章的思想内容，在文言文教学中是不可缺少的一个环节。第五是熟读和背诵。此时的熟读、背诵与起初的诵读不完全相同。起初的诵读旨在初通文意，而此时的熟读和背诵目的在于巩固和消化刚才老师的教学内容，加深对课文的理解，不仅要求读准字音，还应读准停顿、读出文章

9、的语气和感情。当然，这一环节也可以放在课外（如早读课时）让学生自行完成。对背诵的考查方式是默写。默写要求不写错别字，不增字漏字。为了提高背诵默写的有效性和针对性，教学中应特别注意以下几种情形：名言警句或富有哲理的句子。体现整理观点或写作目的的句子。这两种句子前面已有讲述，这里不再重复。排比句、对偶句、对比句。如：“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”（邹忌讽齐王纳谏）、“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”（劝学）。成语出处句。如：“简能而任之，择善而从之”（谏太宗十思疏）、“各抱地势，钩心斗角”（阿房宫赋）。含有通假字的句子。由于学生平时在背诵中是把通假字读成本字的音，所以在默写时往往会把本字写成通假字。如：“君子生非异也，善假于物也”（劝学）。由于“生”通“性”，学生背诵时读“性”的音，默写时往往把“生”字写成“性”字。“虽有槁暴”（劝学）中把“有”写成“又”也是同样的原因。景物描写非常出色的句子。如：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”（归去来兮辞）、“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”（阿房宫赋）。这一点在古代诗词中尤为突出，这里不加多说。第六是配合必要的练习或作业。这里的练习或作业主要应该是词语方面的，特别是“常见的文言实词、文言虚词”中一词多义的现象，更应该综合以往学过的知识进行适当训练，以达到巩固教学、温故知新的目