[国学]论清代“扬州二马”的刻书理念.

1、国学论清代“扬州二马”的刻书理念摘 要：“扬州二马”集收藏、校勘、刻印于一身，一生中收藏刻印 了大量的图书。其刻书理念主要体现在：追求功德美名的刻书目的观、服务学 术的文化价值观、收藏、刊刻、鉴赏三位一体的刻书资源观、奉儒术为正统的 刻书选题观、追求精品的刻书质量观。关键词：清代；扬州二马；刻书理念清代图书出版的历史形态主要是指刻书。清代刻书有官刻、坊刻和私刻三 种主要类型。清代私刻空前兴盛，出版主体一般是学者士人，他们利用自己的 丰富藏书进行校勘编印。他们一般以崇尚文化为宗旨，不以市利为目的。明清 徽商贾而好儒，他们以雄厚的资金和丰富的藏书为后盾，也积极加入私人刻书 的行列，“扬州二马”便是

2、典型代表。典型性表现在：其一，二马刻书数量很 多；其二，二马刻书精美，有“马版”之称；其三，二马刻书具备了清代私家 刻书的一般特征，即不图市利，崇尚学术。学界关于“扬州二马”刻书的专文 研究不多， 涉及者大多关注于其丰富的藏书以及刊刻的典籍， 如罗蔚文 清代 扬州大藏书家1、阚宁辉马氏兄弟与小玲珑山馆2、张翔清乾嘉时 期“扬州二马”及其藏书3、徐学林清代藏书家马氏兄弟的刻书4， 等。但对二马的刻书理念的专文研究，学界目前还是空白。本文从论析扬州二 马的刻书理念着手，探讨其追求精品却不图市利的内在因素。扬州二马”及其藏书与刻书“扬州二马”系指徽籍扬州盐商马曰琯、马曰璐兄弟。马曰琯(1688175

3、5)，字秋玉，一字嶰谷。马曰璐(16971761)，字佩兮，一字半槎。清乾 嘉时期祁门城里人。其祖父、父皆业盐于扬州，遂定居扬州。马氏兄弟继承祖 业，继续经营盐业，为扬州徽商巨富之一，因兄弟二人财产不分彼此，志向相 同，又均多才艺，同以诗名，故人称“扬州二马”。马氏兄弟雅文好古，考校 文艺，酷嗜典籍，马曰琯著有沙河逸老小稿、嶰谷词等诗文集，曰璐 著有南斋集、南斋词等诗文集。家有丛书楼，藏书甲大江南北。四 库全书总目著录马氏藏书有373种5529卷，其中经部57种670卷，史部123种1658卷，子部43种731卷，集部150种2470卷。乾隆三十八年，北京 四库馆开办，马曰璐之子马裕献藏书77

4、6种。乾隆御赐古今图书集成1部、 平定伊犁金川诗图1幅，并亲题鹖冠子相赠。马曰璐编有丛书楼书 目，从书目可以大致了解马氏兄弟藏书概况。马氏有“南斋”朱文小长方印、 “半查”白文方印、“臣璐私印”朱文小方印、“南斋秘笈”朱文小方印等藏 书印章，这些可鉴定其为马氏藏书。家设刻印工场，在短短的60年左右的时间 里，前后刻书达五六百卷，这在手工刻印的时代，是很不容易的。其刻书无论 装帧还是字体，堪称精美，时称“马版”。扬州二马”的刻书理念1轻市利，重功德美名“二马”刻书属私刻，也叫家刻，其刻书目的与官刻、坊刻明显不同，甚 至迥然相反。官刻目的是为统治者服务，编刻者抱着完成任务或建立功名的性 质；坊刻则

5、完全从市场出发，追着市利；而家刻除少数自觉为统治者编刻以外，绝大多数是出于个人爱好和追求功德声名。“二马”集收藏、鉴赏、刻印于一 身，虽是盐商，但在藏书、刻书方面却纯属追求个人爱好和功德传世，没有了 商人唯利是图的脾性，相反，其所藏之书往往无偿供人翻阅，甚至于给借阅者 免费提供衣食住所。同时，又不惜巨资刻印友人的著作，一生乐此不疲。无论 藏书还是刻书，除满足自身鉴赏需要外，“二马”无疑具有强烈的功德意识和 求名意识。事实上，“二马”很快便得到了友人的普遍称赞，如姚世钰去世后， “二马”周恤其家，并收拾其遗文，出资开雕付印。全祖望称赞说：“可谓行 古之道者也。”5（卷20，姚薏田墓志铭）阮元把“

6、二马”与扬州其它巨商 进行比较分析说：“马氏兄弟在扬业盐，资产并非首富，而能名闻九重，交满 天下，则其稽古能文之效也。”6（乙集卷3）其实，能令“二马”“名闻九 重”， 不是“稽古能文”就能做到的， 更多的因素还是在于马氏丰富的藏书和 精致的“马版”。功德意识也影响了他们的刻书选题标准，即符合主流社会需 要的图书，他们不仅要大力购求、保护，而且还要尽其所能勘误、刊刻，以此 造福子孙，奉献社会，实现功德传世的目的。2尚学术，服务于学术研究虽为贾者，咸有士风，“二马”是极其崇尚学术、尊崇儒者的，这种意识 也决定了其刻书必然服务于学术研究。首先，其藏和刻的书无偿提供给学者阅 读。“二马”购书、藏书、

7、校书、刻书，不断丰富着丛书楼的藏书。他们藏书 号称富甲江北，但并非秘不示人，而是慷慨地向广大学者文士开放，支持他们 利用自己的藏书从事学术研究。正因为如此，著名学者如惠栋、全祖望、厉鹗、 陈章、陈撰、金农、姚世钰、高翔和汪士慎等都来投靠马氏。惠栋曾题诗谢马 曰琯曰：“玲珑山馆辟疆俦，邱索搜罗苦未休。数卷论衡藏秘笈，多君慷慨借 荆州。”7（卷10虹桥录上）全祖望“南北往还，道出其间，苟有留宿，未尝 不借其书其得异书，则必出以示予”5。著名诗人厉鹗也同样得到“二马” 的优待，清史列传记载：“鹗搜奇嗜博，馆于扬州马曰琯小玲珑山馆者数 年，肆意探讨”8 （卷71,马曰琯传）其次，不惜巨资刊刻经史文集，

8、尤其赞助当时文人文集的开雕梓印，这为当时学术研究的开展和深入具有重要意 义。清稗类钞鉴赏类二马“世人所愿见者，如经义考之类，不惜千 金付梓”。第三，“二马”花费大量的财力、精力、人力用于考证书籍版本、 辨别源流、订正讹误，对学术的匡正具有重要的意义。以故全祖望称颂道： “马氏兄弟，服习高曾之旧德，沉酣深造，屏绝世俗剽贼之陋，而又旁搜远绍， 萃荟儒林文苑之部居，参之百家九流，如观王会之图，以求其斗杓之所向，进 进不已，以文则为雄文，以学则为正学，是岂特闭阁不观之藏书者所可比，抑 亦非玩物丧志之读书者所可伦也。韩江先正实式凭之，而励励与葛氏争雄长乎 哉。”53购书藏书刻书互为表里其一，“二马”购书

9、促进了藏书的丰富，丰富的藏书为其刻书提供了有利 的条件。“二马”藏书闻名海内，是扬州盐商藏书的一个突出代表。与鲍廷博 藏书不同的是，“二马”的藏书没有家世渊源，完全靠自己收购钞录而创建起 来的。“二马”凭借雄厚的家底，购书成为藏书的主要来源。“至今日而文明 日启，编帙日出，特患遇之者非其好，或好之者无其力耳。马氏昆弟有其力， 投其好，値其时，斯其所以日廓也。”5“酷爱典籍，有未见书，必重价购 之以故丛书楼所藏书画碑版，甲于江北。”6（乙集卷3）其二，丰富的藏书为“马版”的诞生提供了可能。“二马”藏书的丰富，同时代的文人留下了 大量的记载。如厉鹗为“二马”藏书楼小玲珑山馆题诗称赞道：“凿翠架檐楹

10、， 虚敞宜晏坐。题作小玲珑，孰能为之大？”9（卷6，题秋玉佩兮街南书屋十 二首小玲珑山馆）姚世钰在丛书楼铭中将马氏丛书楼与江浙一代的藏 书楼相比较：“若近代所称天一阁、旷园、绛云楼、千顷斋，以暨倦圃、传是 楼、曝书亭，正恐不及也”。又如全祖望在丛书楼记里说，“百年以来， 海内聚书之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以马氏昆弟所 有，几几过之”5。可见当时文人对“二马”丰富的藏书是非常推崇的。正是 凭借丰富的藏书资源，再加上“二马”本人勤于校勘，为他们刊刻精品书提供 了可能条件。第三，刻书反过来更丰富了藏书，提升了“二马”的声望。但是 “二马”刊刻图书并非是处于市利之目的，除部分是出

11、于友情外，其目的一是 要实现功德传世，二是要进一步提高图书的文化价值，三是满足自己鉴赏的需 要。因此，“二马”刻书就是为更好地藏书，藏亲自校勘刻印的精品书。正如 叶德辉在书林清话中评价的：“马征君曰璐丛书楼、玲珑山馆，考订、校 雠、收藏、赏鉴皆兼之。”10（卷9）4崇儒尚儒的选题观在徽州重教兴学之风的濡沐下，徽商形成了贾而好儒的特色。徽商好儒无 疑对明清文化的发展和繁荣起到了推波助澜的作用。梁启超把以徽商为主体的 两淮盐商对于清初文化繁荣的贡献，媲美于意大利豪商对文艺复兴的作用： “淮南盐商，既穷极奢欲，亦趋时尚，思自附于风雅，竞蓄书画图器，邀名士 鉴定，洁亭舍、丰馆谷以待。其时刻书之风甚盛然

12、固不能谓其于兹学之发 达无助力，与南欧巨室豪贾之于文艺复兴，若合符契也。”11梁启超特别提 到了盐商刻书对于文化繁荣的作用。“二马”显然是扬州盐商刻书的代表。其 出版图书并非纯粹附庸风雅，而是“好儒”的文化追求。正是“好儒”的文化 观念决定了他们出版理念。在选题上，他们尊奉儒家经典为正统，故喜欢刊刻 以儒家学说为主要内容的图书选题。“二马”不仅以前代儒经为选题，而且， 还以清儒佳作作为选题。如著名学者戴震、王士祯等作品，都是其乐于刊刻的 目标。如刊刻王士祯的感旧集，“二马”就曾与卢见曾反复商讨12（卷2， 刻渔洋山人感旧集序），既反映了其选题之慎重，也表现了其刻印的浓厚兴趣。“二马”酷嗜诗词歌

13、赋，而且本身就有深厚的文学功底，举办诗文酒会，与文人学士赋诗唱酬，这是他们追求儒雅生活的重要部分。相应地，与友人唱 酬的诗文集，也是“二马”喜欢辑刻的选题。钱泳赞道：“（曰琯）与其弟曰 璐俱能诗，好客，为东南坛坫。”13（卷20）正因为“二马”有着真才实学， 不同于一般的庸商，所以吸引着海内名士。“二马”结邗（韩）江诗社，时常 举行诗文酒会，宴请名士。杭世骏称赞马曰琯道：“喜交四方名硕，结社韩门，人比之汉上题襟，玉山雅集。”14（卷46，人物四，文艺）李斗 扬州画舫录载： “扬州诗文之会， 以马氏小玲珑山馆、 程氏筱园及郑氏休园为最 盛。 ”7（卷8）他们即兴赋文吟诗，还有专人记录，随录随刻，

14、“嶰谷诗社， 以樊榭为职志，连床刻炉”15。刻印至成书速度极快，其发行也极快，几乎 当天就可完成，甚至3天内还来得及重刻，“诗成即发刻，三日内尚可改易重 刻，出日遍送城中矣”7（卷8）。酷嗜诗文的“二马”，自然视此类出版为人 生一大乐事，故此他们一生中曾多次辑刻，有焦山纪游录、邗江雅集、 林屋唱酬录等唱酬文集传世。5务求精审的精品意识除上述的注重高品位的选题外，“二马”的精品意识更突出表现在书籍的 整理、校勘和版本的考订上。首先“二马”将藏书仔细辨别，考订版本，整理 归类，编辑丛书楼书目。精审的精品意识更集中体现在校勘上。校勘时， 马曰琯将不同版本的书籍同时放置书桌上，互相参比印证。常常“不至

15、夜分不 息，而双镫炯炯时闻雒诵，楼下过者多窃笑之。以故其书精核更无讹本，而架 阁之沉沉者，遂尽收之腹中矣”。5其次，延请著名学者、校勘名家等共同鉴 赏、考订和校勘。全祖望、戴震、惠栋、厉鹗等人是“小玲珑山馆”的常客， 他们探讨时， 往往“席上满斟碧山朱氏银槎， 侑以佳果”， 一旦得到满意结论， “卽浮白相向”5，情趣盎然。厉鹗每过扬州，“幸马君嶰谷、半槎兄弟，相 与商榷念与二君用力之勤，不忍弃去。”16第三，讲究图书的形体的精 美。马氏所刻之书，字体娟秀，首尾如一，版框整饬， 墨色均匀， 雕刻精美， 装订考究。 “二马”专门“聘善手数人写书脑， 终岁不得缀”17。清稗类 钞鉴赏类引前人评论说：

16、“小玲珑馆马氏重刻五经文字、九经字样，气动 墨中，精光四射，视西安原本，几几青出于蓝。”当代学者谢国桢对雍正己酉 （1729）年“二马”刻印的韩柳年谱推崇备至，称赞它“是一部雕刻精美 的书籍”18。如此的精益求精的精品意识，“马版”的美誉名至实归。参考文献1罗蔚文.清代扬州大藏书家马曰琯J.扬州大学学报.1982（Z1）：205208.2阚宁辉.马氏兄弟与小玲珑山馆J.江苏图书馆学报.1988（6）：3739.3张翔.清乾嘉时期“扬州二马”及其藏书J.晋图学刊.2001（2）：7577.4徐学林.徽州刻书M.合肥：安徽人民出版社，2005:108-110.全祖望.鲒埼亭集外编：丛书楼记M.四部丛刊本.6阮元.丛书集成新编:淮海英灵集M.台北：新文丰出版公司印行.7李斗.扬州画舫录M.扬州：广陵古籍，1984:270.8王钟翰.清史列传M.北京：中华书局，1981.9厉鹗.樊谢山房集续集M.