董父豢龙的遗迹与轶闻

1、董父豢龙的遗迹与轶闻董父豢龙的遗迹与轶闻董父豢龙的故事在桐乡大地流传已数千年之久矣。董父者， 虞时人，黄帝裔孙。 左传载：昭公二十九年秋，龙现于 绛郊，魏献子问何故？晋太史蔡墨曰： “ 昔飂叔安有 裔子曰董父，好龙，能求其嗜欲以食之，龙多归焉。乃扰畜 龙，以服事帝舜。 帝赐之姓董， 氏曰豢龙，封诸鬷川。 ”传说龙非甘泉不饮，董父遍寻之，终在鬷川找到甘泉。鬷水 东依凤凰垣，西傍峨嵋岭，南通涑水河，北邻鬷川坡。水域 宽旷，泽水浩荡，碧波万倾，一望无际，实属豢龙之佳池。 董父便择鬷水之源，北坡高阜，向阳结庐而居。从此，鬷水 更名为董泽湖，董父居所命为董泽里。董

2、泽湖盛产莲藕、蒲 苇。左传云： “ 董泽之蒲，可胜既乎？ ” 杜 预注： “ 闻喜东北有鬷川，即董泽也，舜封董父之国 矣。 ”董父豢龙于董泽湖，水面广阔，碧波浩淼。为便于观察五 色群龙的活动嬉戏情况，他在董泽里之南筑一观龙阁，高数 十仞，浩瀚的董泽湖尽收眼底。翌年，帝舜传旨亲谒董泽赏 龙。董父在湖心屿建一赏龙亭，迎帝赏龙。帝舜看到其不远 处，有一怪物昂首水面，隐约可见，忽而腾空而起，盘旋空 中，数丈龙身，蜿蜒矫捷，日映鳞甲，五光十色。顿时，又 见十数条潜伏泽底的五彩蛟龙，齐飞空中，翩翩起舞，变幻 莫测，紊而有序，驯

3、养有素。帝舜观后赏心悦目。董父又把 圣驾迎至居所，登临观龙阁鉴赏。风和日丽，水波不惊，浩 渺董泽，水天一色。遥望湖面，彩龙盘旋，或上下翻腾，相 互纠结，或吞云吐雾，影影绰绰，群龙戏水，一览无余，董 泽胜景，蔚为壮观。帝舜观赏之后，赞叹不已。董父豢龙是 我国史书中最早关于龙的记载，它不仅证实了闻喜是龙的故 乡，龙文化的发源地，闻喜也是中华民族最早发祥地之一。 董泽环湖， 风光旖旎。 湖内碧叶接天， 红菡映日， 蒲苇荡漾， 诗情画意； 湖岸杨柳数行， 松柏参天， 凤垣钟映， 峨眉黛翠， 乃河东胜景。历代达官显贵留下了许多赞赏佳句。清顺治进 士，湖广、福建布政史，闻喜东宋翟凤翥有诗曰：董泽蛟龙 窟，

4、奎璧三萯昂。清虞乡知县，闻喜蔡村李绣裳有诗曰：豢 龙客往池犹在，留得莲花唱彩歌。清乾隆闻喜知县李迚唐有 诗曰：豢龙客去余香在，凭吊年年策骑来。董泽里是董氏家族的发祥地，自帝舜赐姓董父迄今已四千余 年，世系繁衍，源远流长。缘于董父豢龙，故董氏家族的堂 号有豢龙之说。董父后裔为宏扬祖德，激励后世，在祖居董 泽里建有 “ 豢龙祠 ” 一座。祠庙位于村南观龙阁 前，座北面南，占地面积二亩余。祠内北边建有正殿三间， 内有董父之女塑像（女乃帝妃，俗称娘娘庙） ，前有献殿； 东侧建偏殿三间，内有董父塑像。南边建戏台一座，庙门面 南。随着董氏家族的生息绵延，支派纷繁，为

5、使祖裔族序分 明，金大定十一年（ 1711 ）九月十一日，由董氏后裔进义校 尉董洪、董才等七人在 “ 豢龙祠 ” 内，建立 “ 董氏宗谱碑楼 ” 一座。彭城刘若虚撰序， 西河 靳氏书丹。其序云：董氏后裔，夷皆姓等，而族源延远，皆 宗于此焉。董斐然的董氏创建祠堂纂修家谱始末文中记 载：李唐之季 ，村有三董，厥后东属绛、中西皆闻。由唐 历五代至宋南迁三河之地。 据元和姓纂 列董氏郡望有四： 陇西（甘肃）、弘农（河南灵宝） 、河东、范阳（湖北琢县） 。 时至今日，董姓已有后裔子孙八百余万，遍布九州大地，列 中华姓氏排序二

6、十九位之大姓。 董泽湖地灵人杰，董氏家族孕育了众多俊杰英贤。董父裔孙 辛有为周大夫，辛有裔孙董狐为晋太史，被誉为 “ 秉 笔直书 ” 的良史。董狐裔孙董翳被项羽封为翟王，子 孙遂居陇西。西汉哲学家董仲舒（广川人） ，“ 今文 ” 经学大师，倡导 “ 三纲五常 ” ，开创两 千余年封建社会以儒学为正统的先河。三国时董和及子董允 （湖北人），与诸葛亮协力辅佐蜀后主，颇得信任。还有善 医道者董奉 （福州人），为人治病愈者植杏树， 数年达万株， 后人用 “ 杏林

7、” 赞医源于此。 唐有宰相董晋， 金 代戏曲家董解元所著西厢记诸宫调传世。明有著名书画 家董其昌（上海人） ，现代有无产阶级革命家、中国共产党 创始人之一的董必武等诸多历代先贤达贵，彪炳千秋。 东汉初佛教传入中国，唐玄奘天竺取经之后，中国时尚兴建 佛寺。董泽里建村两千多年来，地处南北通衢要冲，南来北 往客旅商贾云集。村民亦农、亦渔、亦商，村庄繁荣富庶， 便在村前创建 “ 普照寺 ” 一座，与永济的 “ 普救寺 ” 、曲沃的 “ 普济寺 ” 齐 名。寺院座北

8、面南，占地十余亩。建筑物由南向北，依此是 山门、钟鼓楼、千佛殿、十八罗汉殿、十王殿、大雄宝殿。 东西两侧有厢房、碑廊等建筑。寺院东边为禅院，即住寺佛 徒生活区。 “ 普照寺 ” 历唐、宋、明、清，几经 修葺，保存完好，香火兴旺。然而一九三八年春，日寇侵占 董泽故里， “ 普照寺 ” 全部毁于兵燹。 北宋徽宗时，董泽里赵氏家族的英杰赵鼎脱颖而出，崇宁五 年（ 1106 ）中进士，南宋高宗朝两度为相。他力主抗金，举 荐岳飞收复失地襄阳六郡，被誉为复兴名相，彪炳史册。由 于受奸臣秦桧的诬陷、迫害，绍兴十七年（ 1147

9、）在吉阳军 （海南三亚市）绝食而死。孝宗即位后，追封为丰国公，谥 忠简。元至顺四年（ 1333 ），鼎之六世孙国子博士赵筼翁奉 旨在丰公董泽故里创建 “ 董泽书院 ” 。并请奎章 阁侍书学士虞集撰写了董泽书院记 ，记述了兴建董泽书 院的缘由。记文中云： “ 宋丞相忠简赵公鼎 …… 相其君于危难之间 …… 公子孙 以此多留江南，而其族人之在董泽者无恙也。我国家统一， 始得以音问相通，今国子博士筼翁，公之六世孙也，得请于 朝，祠公闻喜县学。董泽之族人闻之，来走

10、京师见筼翁，筼 翁谒告与之归，作书院于其乡，以淑其人，庶几公之遗愿焉 ” 。虞集撰文 闻喜县志 有载，元立董泽书院记 碑碣尚存。 董泽书院即丰公祠位于董泽里东门里，座北朝南，占地四亩 余，布局为前后两院。 前院北有议事亭三间， 内壁悬有 “ 白首丹心 ” ，前檐悬有 “ 气作山河 ” 御制 牌匾两块。东西两侧有耳房各两间，东耳房立碑碣数通。南 有戏台一座， 东西两侧各有大门一座， 戏台后高悬着 “ 敕建丰公祠堂 ” 牌匾一块，东西两边各有敞廊五间。 后院北

11、有大厅三间，内有赵鼎塑像一尊，厅门悬有 “ 忠正德文 ” ，前檐下悬有 “ 箕尾星辉 ” 御制牌匾两块。南边议事亭檐下悬有 “ 董泽书院 ” 金字牌匾一块，东西各有厢房五间，西北角有后门 一座。闻喜县教育志载： “ 闻喜县境内，据旧志记载， 较早的一处 （书院） 是董泽书院。 ” 董泽书院的创建， 为学子们求学营造了良好的馆所，四邻县乡的莘莘学子聚集， 英才辈出，村誉大振，遂为闻喜县东域之繁华重镇。故明洪 武三年（ 1370 ）的区划在

12、闻喜县城内设四坊，农村设五乡， 东则为董泽乡。明、清时期，国家统一，社会安定，村民安 居乐业，时逢晋商活跃，董泽故里形成了贸易商埠，遂在村 南和村西先后建起了关帝庙和财神庙、三官庙。这三座庙宇 占地之多，建筑之宏伟，耗资之巨大，均在当地空前绝后。 从建庙捐资碑记载，捐资者多来自陕西西安、河南开封、浙 江临安等全国各地的大贾商号。其中有外地来董泽经商者， 也不乏本村人出外贸易者。这些历史遗迹足以彰现董泽故里 当年的繁荣景象。随着千年的岁月流逝， 董泽湖的沧桑变迁， 再加清康熙年间， 行村构筑城墙， 取土遗留下壕沟， 导致昙泉山上暴洪的南泻， 迫使十里荷香的董泽湖，由北而南被泥沙所覆盖（当地凿井

13、证实荷塘黑泥藕根均在地下约二十余米） ，湖水逐年南移。 董泽里原来面临浩渺水域的自然景观已不复存在，不知何时 乃据村依凤垣之地势方位，更名为阜底村至今。 董父豢龙的传说，历史悠久，流传甚广，董泽湖沿岸居民深 感荣耀。为祭祀董父和开发享用这里的历史人文资源，沿湖 各村集资于五代周显德五年（ 958 ）在东岸崖下，依董泽故 里豢龙祠的格局和规模，创建了董父庙，历时宋、元、明、 清，几经修复，庙宇保存完好。董父神庙的创建，乃沿湖居 民的一大盛事，每年三月三至十五，在这里逢庙会十余天， 这就是闻名三晋的 “ 清明会 ” 。庙会期间， 来自 四邻乡县、河东各地及西

14、安、开封、洛阳、京津等地的大贾 商旅、游人骚客云集，背负肩挑，车水马龙，络绎不绝。董 泽湖畔，商点似海，叫卖声此起彼伏；游人如潮，欢叫声近 呼远应。还有艺人卖药，揽客声狂呼滥喊；马戏杂耍，表演 声喧嚣嘈杂，好不热闹。每年逢庙会，特邀驶名戏班演出四 天大戏助兴。庙规约定，白天从董泽故里豢龙祠，鼓乐队前 导，八抬大轿把董父塑像沿官道 （道旁立有石刻： 官道丈二） 抬至清明会看戏， 晚上戏班跟随 “ 董父 ” 返回故 里唱戏。这就是董泽湖畔妇孺皆知、有口皆碑的清明庙会唱 大戏的 “ 四天八倒台 ” 。清明庙会延续数百年之

15、 久，直至日寇侵占董泽而中断。 1947 年，解放运城三次战 役中，急需大批木板， 故拆除香烟缭绕、 千古绝唱的董父庙。 清明盛会现时古稀之年的老人们记忆犹新。每当茶余饭后， 聚集街头巷尾，津津乐道地给儿孙们讲述当年清明庙会的红 火盛况和 “ 四天八倒台 ” 的缘由声势。 正月二十 “ 烟火节 ” ，是阜底闻名遐迩的传统村 风民俗。相传，元代董泽书院即丰公祠的创建，村誉大振， 村民雀跃，以施放烟火示庆，沿袭成俗已数百年之久。每年 正月二十村民祭祀董父、赵鼎、火帝真君，祈求人丁兴旺， 五谷丰登。沿街设置彩门、牌楼、照

16、壁、碑铭、龙门、火杆 以及瓜田、果园等烟火名目。白天有敲锣鼓、遛神马、舞龙狮、跑旱船、 踩高跷、 扛抬阁、推小车、 扭秧歌等社火表演。 晚间施放烟火， 火瀑流淌， 礼花腾空， 火箭呼啸， 鞭炮齐鸣， 火树银花，霞飞霄汉。烟花燃放似火海，游客观赏如涌潮。 清乾隆年间，村人为缅怀董父伟业和董泽胜景，创制了董父 豢龙的 “ 水故事 ” 。塑造了董父伟岸之像， 登临 观龙阁，遥望五色群龙在空中翻腾飞舞，喷水嘻戏的景观。 随后沿袭成俗，并逐年开拓完善， 一直流传至今。所谓“ 水故事 ” ，即以水的流淌喷射做出的各种故事。以树 根、塘泥、竹管、纸板等为建材，堆砌出崇山峻岭，内潜通 水竹筒导管，以松枝柏叶植树山颠，亭台楼榭、宝塔古刹点 缀山间，飞泉瀑布流挂悬崖。再把各种人物故事布置群山之 中，诸如西天取经、水漫金山