渠清需有活水来

1、渠 清 需 有 活 水 来 教参使用之我见重庆市实验学校 陈 珂这几年，在网上教育论坛中流行着这样一句话“语文老师不能跪着教书，如果语文老师是跪着的，那他的学生就只能趴在地上了。”此话源自南京师大附中特级语文教师吴非的教育随笔集不跪着教书。这不禁让人深思，什么叫跪着？向谁跪着了？细想之，如今我们老师的确是不自觉地成了照本宣科的机器，成了书本的奴隶，教参的奴隶，考试的奴隶老师尚且如此，这又怎能让学生们在书本前站直了，别趴下呢？书中提到，“面对教参不敢说不，教师失去了独立思考的精神，乃至丧失尊严，还能靠他去立人吗？”面对升学考试的指挥棒，不少教师跪拜在教参前，迷失在教参中，把它当作权威，视为应对考

2、试的法宝，虽说今天正是实施课程改革之时，可大都老师穿了新鞋却走回了老路，学生、老师的主体精神和创新能力被扼杀了。面对新课程，要解放学生，首先就要把我们自己从教参中解放出来。一、开放教学理念，弹性处理教参。教参是我们教学生的“材料”, 是教师理解教材、选择教法、设计教案的重要依据,但其作用只能控制在“参考”范围之内，并非我们教学的“内容”。任何教参都有其局限性，我们完全可以根据自己教学的侧重点的不同,根据学生的学习实际,思想实际,兴趣点的实际等等予以适当的调整。譬如，人教版七年级下的自读课文观舞记，冰心运用了高超的语言艺术，大量运用比喻和排比的修辞手法，描写了印度舞蹈家卡拉玛姐妹优美的舞蹈。作者

3、语言优美精练，人物形象鲜明、光彩，令人叫绝的地方目不暇接。教参的教学建议是“本文对舞蹈艺术的描写优美生动，应该作为教学重点。从语言形式到表现内容，有什么特点，要让学生有感性的具体的认识。”但是，欣赏卡拉玛姐妹的舞蹈，是离不开她们的文化背景的。如果按照传统的教法，照搬教参上的内容，死板的一词一句的去分析，如何能让学生有“感性的具体的认识”呢？教学中我先让学生畅谈自己对印度舞的印象，一开始大家只是只言片语。在简介了印度文明文化，让他们欣赏了印度古典舞的视频后，学生兴趣大增，也有了感性的认识，再让他们尝试用自己的语言来描绘他们眼中的印度舞。学生积极性很高，能从服饰，动作，神态等多个角度进行描写，并且

4、也运用了比喻，排比，夸张等修辞手法。此时，我再让他们把自己所写的和冰心的描绘做比较，让他们自己去总结本文的语言特点，课堂上讨论非常活跃。经过层层引导学生动手动脑，让他们既懂得了比喻手法的正确使用，又欣赏到了异国的文化风情。最后，播放一段杨丽萍的孔雀舞，学生们活学活用，他们写到 “她身着七彩的羽衣，十指宛若柔叶，招展如孔雀点头。”，“舞姿是魂魄的飞动，她在用灵魂舞蹈。”， “一只充满灵气的雀，如微风从一泓止水掠过，寂静的身体里，便有了细浪层叠的声音。”，“精灵般的舞者，那指尖流泄出的生命的律动。”我想，此时学生已不仅仅学到的是如何运用美的语言，更是对美的欣赏。另外，在非客观的开放性问题的评价上要

5、力求模糊,给学生思维以广阔的个性创造空间。在教学变色龙讨论奥楚蔑洛夫形象时，有学生说：“他挺可怜的，活得真累。”还有的说：“他也是为了生存，现在社会中，比他虚伪的贪官也不少呀！”学生能联系现实生活进行比较，这是经过了思考的过程，老师应包容与理解，关怀与引导。“仁者见仁,智者见智”对于语文教材,学生可以根据自己的知识素养,生活经验,道德标准对其内容的评价,情感体验等作出不同的理解和评价。教师应极大限度地引导学生多角度,多层次的对问题进行开放性地思考,鼓励学生发表自己独到的、与众不同的见解，对问题进行创新的解答和表述。尽可能地避免用教参所谓标准答案或主观认识去规范,限制和评价学生的回答,即使要发表

6、个人意见,也要表明是个人观点.要尽量避免让教参的权威性扼杀学生的创新意识,阻碍学生的个性发展。当然，对于一些知识性,逻辑性的错误或者世界观的错误等一定要给以明确的是非判断。二、广引源头活水，有效开发教参。语文教学参考书真正的价值应当是“聚百家之言”，但现行的语文教参对于课文的理解和阐释不少还是拘泥于已经明显陈旧落后的见解，忽视吸收最新的人文研究成果，远远滞后于语文教学的现状和发展的实际需要，使用者只能照本宣科，少有选择的余地。这在对名家名篇的处理上尤其明显。于漪先生就认为：“语文教师最要紧的是功底，是视野，是驾驭力。”教师的视野愈广阔，积累愈丰富，广引源头活水，教学内容也才愈充实，才有可能切实

7、、有效地实现教学目标。除了研读教参中资料理解外，我们还可以多关注相关学术研究，引用新的研究成果。例如，鲁迅的文章在教材中选得很多,但学生大都不喜欢。曾有学生这样抱怨 “老师，故乡有必要上那么多节课？我们达不到您理解的深度。虽说课堂上您也让我们畅所欲言，可您不觉得那离我们太遥远了吗？”听来让人痛心，但深深的震撼了我。反思之，在备课时我们往往把教参当做重点，认真分析，却忽略了教学内容的有效性，其实质，关注的是自己，忽略的是学生。教材中的鲁迅并不是完整的鲁迅，学生心中的鲁迅，大都是经过教参解释过的鲁迅。一个有着丰富生活情趣的人，有着丰富的人格维度与张力的人，长期以来，无论正、反面都只有一副面孔猛士。

8、对鲁迅一再地“脸谱化”，正是我们找不到真实的鲁迅在哪里的主要原因。如果作为一个符号性的人物而存在，鲁迅精神不会有生命力，不会走进学生的心里。为了让学生了解一个完整的鲁迅，我尝试向学生介绍了如画家陈丹青的鲁迅是谁？、北大教授孔庆东的温柔的嘹亮等一些教材之外的有关鲁迅的文章。展现在学生面前的是一个“爱开玩笑、非常幽默和蔼的”全新的鲁迅，一个有着一颗对人民和一切真善美事物的爱心的鲁迅。文中的观点让学生眼前一亮，在现代学生的认知、心灵、情感体验和这样一位民族精神的大悲悯、大关怀者之间，架起一座沟通的桥梁。由此，学生对鲁迅的文章也能用新的眼光看待，有了新的理解，产生了浓厚的阅读兴趣。社戏中的六一公公，可

9、爱的阿发、双喜，故乡中的闰土，藤野先生中的藤野先生，甚至是孔乙己不易得来的一杯酒、一碟茴香豆，学生们看到的是善良的写照，联想到的是今天社会上人与人之间正在淡化的这种真善美。学生们也看到了鲁迅先生为孩子们的呐喊，未年轻人的呐喊，为生活在社会最底层的劳苦大众呐喊。看到了他反对孩子们只会读“秩秩斯干，幽幽南山”，而应该回到故乡的黄土地上，向少年闰土学习看瓜、刺猹、捕鸟；应该走进平桥村,学习放牛、钓虾，跟阿发、双喜们一起，把乌篷船撑离平桥，去领受豆麦、水草散发的清香，去欣赏夜渔的艇子在浪花里大白鱼似的飞窜。另外，我们还可以充分利用多种媒体资料来有效的弥补教参的不足，提高学生阅读的兴趣。如在孔已己、范进

10、中举中都提到科举制度，一直以来教参都只在强调封建科举制度是对读书人人性的扭曲。于是，在学生眼中科举制是乎生来就是洪水猛兽，只见其害不见其利，只是条件反射似的机械理解课文。甚至把中考、高考也视为“现代科举”，一并讨伐之。这样的理解显然是片面的，于是我在课堂上播放了中央十套介绍科举制度的视频，学生了解到科举的实行之初也是进步的，是为了选拔人才的，而且也是现代公务员考试之源头。这为学生打开了另一扇门，使他们能以辩证的、发展的眼光看问题，有学生就这样总结到“考试应该是人类的一种进步现象，只不过受到了腐朽的、黑暗的侵袭，但考试永远都离不了社会政治活动。离不开人们的生活。”再如，讲故宫博物院时，除了学习说明文的知识，我还引导学生看大型纪录片故宫，增加学生的感性认识，加深对课文的印