读朱光潜谈美有感美学原理

1、读 朱 光 潜最经,我阅读了朱光潜先生的?谈美?一书,颇受启发,收获良多.这本 书为我翻开了美学这一陌生学科的大门,让我第一次真正领略到美学其独特的 知识魅力.最难能可贵的是,朱光潜先生能够用朴实无华、浅显易懂的语言, 将原本深奥枯燥的理论分析地如此客观、如此透彻、如此深入浅出,让我们这 些美学的门外汉也能读懂作者所要表达的思想和观点.读完这本书,头脑里不 是堆积如山的理论包袱,而是一种通透的、简单的、贴近于生活的印象,这也 就使我在阅读后收获了更多的知识,以下就是我对于这本书内容的一些总结和 概括,以及我在阅读后的所想所感.?谈美?是朱光潜先生于 1932年以书信形式为青年所写的一本美学入

2、门书.本书共分为十五个章节,章节间的思路连贯,层层深入,其间的论述 有理有据,语言深入浅出.本书主要探讨了关于美学的一些根本问题,例 如：美是什么,美从哪里来,美具有什么特点,美与自然的关系,美与实际 人生的距离这些都是最根底的美学问题,同时也是最关键的问题,朱光 潜用客观、精确、凝练的语言对其加以分析和论述,使读者初步了解和熟悉 美学,正如朱自清在? 谈美序?中所说：“引读者由艺术走入人生,又将 人生纳入艺术之中.书的第一章到第三章重点论述了美感是什么,美感从哪里来的问题.在 第一章中,作者以一颗古松为例,将人们实用的、科学的、美感的三种态度 加以比拟和区别.实用的态度以善为最高目的,注意力

3、偏在事物对于人的利 害,心理活动偏重意志；科学的态度以真为最高目的,注意力偏在事物间的 互相关系,心理活动偏重抽象的思考；美感的态度以美为最高目的,注意力 专在事物本身的形象,心理活动偏重直觉.所以,美感经验就是形象的直 觉,美就是事物呈现形象于直觉时的特质.在第二章中,作者强调要以一种“无所为而为的精神去欣赏事物本身的形象,美和实际人生有一定的距 离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看.在第三章中, 作者阐述了移情作用对于美的产生的影响,主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用,移情的现象可以称之为“宇宙的人情化,而美感经验就是 人的情趣和物的姿态的往复回流,常含有移情作用.在第

4、四章到第六章中,作者对于混淆了美感与快感、美感与联想、考证 批评与欣赏的观点逐一进行了批判和纠正.作者认为,美感与快感不可混为 一谈,美感具有普遍性,而快感没有普遍性,美感起源于形象的直觉,与实 用活动无关,快感那么起于实际要求的满足,而美感所伴的快感,在当时都不 觉得,到过后才回忆起来.还有,美感与联想也不是一回事,联想是以旧经 验诠释新经验,多数人觉得一事物美时,都是由于它能唤起甜美的联想,但 是美感起于直觉,不带思考,而联想却不免带有思考.还有,考证与批评也 不能等同于欣赏,考证所得的是历史知识,历史知识可以帮助欣赏却不能是 欣赏本身.批评的态度是冷静的,不杂情感的,其实就是“科学的态度

5、； 欣赏的态度那么注重我的情感和物的姿态的交流.批评的态度须用反省的理 解,欣赏的态度那么全凭直觉.批评的态度预存有一种美丑的标准,把我放在 作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度那么忌杂有任何成见,把我放在作品里 面去分享它的生命.第七章和第八章进一步讨论了美的本身,美是什么,美与自然的关系, 并进而指出了写实主义和理想主义两大思想流派的错误观点.美不完全在 物,也不完全在人心.美之中要有人情也要有物理,二者缺一都不能见出 美.其实“自然美三个字,从美学观点看,是自相矛盾的,是“美就不 “自然,只是“自然就还没有成为“美.美的欣赏就是把自然加以艺 术化.所谓艺术化,就是人情化和理想化.我们通常说

6、“自然美时,“美包含两种含义：一是自然的常态,二就是艺术美.因此,写实主义所 推崇的自然本来就美,艺术就是模仿自然,以及理想主义所推崇的自然有美 有丑,艺术只模仿自然的美,丢开自然的丑,这两种思想观点就显然不正确 了.艺术的美丑和自然的美丑是两件事,艺术的美不是从模仿自然美得来 的.从第九章到第十四章,作者将视角从欣赏转向创造,创造之中都寓有欣 赏,但是创造却不全是欣赏.作者明确指出,艺术的雏形就是游戏.但是艺 术虽伏根于游戏本能,但是由于同时带有社会性,须留有作品传达情思于观 者,不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼.而艺术的创造一定会伴随一些心 理活动：一,必定会使用想象.艺术作品既要使用再现

7、的想象,又要使用创 造的想象.创造的想象分为两种心理作用：分想作用和联想作用.二,想象 之外又必有情感.但凡主观的作品都必同时是客观的,但凡客观的作品亦必 同时是主观的,主观的艺术家在创造时也要能“超以象外,客观的艺术家 在创造时也要能“得其环中.在未综合之前,意象是散漫零乱的；在既综 合之后,意象是谐和整一的,这种综合的原动力就是情感.三,受情感饱和 的意象是嵌在一种格律里面的.变化就是创造,不变化就是因袭.把不变化 者归纳成为原那么,就是自然律.这种自然律可以用为标准律,由于它本来是 人类共同的情感的需要,而艺术需要循格律而又脱化格律.因袭格律本来就 已经是一种模仿,不过艺术上的模仿最重要

8、的是技巧.技巧可以分为两种： 传达的方法和媒介的知识.所谓传达的方法是指各种艺术其各自特殊的筋肉 的技巧,媒介就是艺术传达所用的工具.艺术须从模仿入手,但须归于创 造.因此,“读书破万卷,下笔如有神,天才的灵感也是从功夫中得来 的.最后第十五章,作者提出了他的美学研究的理想目标一一“人生的艺术 化.离开人生便无所谓艺术,由于艺术是情趣的表现,而情趣的根源就在 人生；反之,离开艺术也便无所谓人生,由于但凡创造和欣赏都是艺术的活 动,无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词.所谓艺术的生活就是本 色的生活.世间有两种人的生活最不艺术,一种是俗人,一种是伪君子.而 人生的艺术化就是人生的严肃主义和人

9、生的情趣化.“慢慢走,欣赏 啊！,欣赏也就是“无所为而为的玩索.在欣赏时人和神仙一样自由, 一样有福.通过通读全书,我更加深刻的了解了美学的知识,从中受益匪浅,感受 颇多,对于其中的美感与快感、美感与联想的问题分析,我也来谈谈自己的 一些不成熟的看法.首先需要明确的是,我很赞同书中的观点,美感与快 感、美感与联想都是不能混为一谈的.其实,美感与快感无时无刻不存在于我们的生活之中,特别是快感,它 是一种通过我们的感官就能很容易产生的感觉,口渴了喝水的快感,听到优 美音乐的快感,见到了喜欢的人的快感总之,当我们现实的欲望得到了 满足就产生了快感.但是,这并不等同于美感,美感起源于形象的直觉,与 实

10、用活动无关.比方说,当我们看到一件瓷器,有的人看到的是它的年代久 远,有的人看到的是它的价值不菲,有的人看到的是它曾经的用途,这些都 不能叫做产生了美感,只有从它的器形、花色、光泽、气韵等本身的形象特 质,产生的才是美感.还有,联想也是生活中十分常见的,当人们看到一事物时,不自觉地就 想到了另一事物,而且往往过去对于那事物的好恶,会不由地影响我们对于 此时事物的看法.当某一旧事物让我们有甜美的回忆时,我们遇到与之相关 的新事物就会不自觉地联想过去,从而心情愉悦,这也很容易被误认为是美 感.但是美感起于直觉,不带思考,而联想带有思考,是以旧经验诠释新经 验.比方说,当我们看到一幅红叶的画,会不自觉地想起曾经携三五好友一 起秋游香山的场景,想起“霜叶红于二月花,想起“看万山红遍,层林尽 染,这些偶然间的联想,让我们找到了甜美的回忆,但这并不是美感.而且,有时候快感与联想会共生在一起,就是以甜美的回忆来满足此时 的欲望需求,来到达心情愉悦的效果,这让我们更加难以分辨什么是真正的 美感.当我们通过一事物而联想到另一事物时,那些相伴而来的甜美回忆, 往往也会带给我们心情上的愉悦,给心灵一种抚慰,让我们得以排遣此时心 中的郁结和不快,这也让我们误以为这一事物有精神上的疗伤作用,从而认 为它是美的.比方说,当我们看到一座漂亮的公园,往往会联想到那童年时 的美好时光,和爸爸妈妈或者小朋友们一起玩