中国哲学史辅导资料

1、、单项选择题1.A 2,A 3.C 4.A 5.A6.A 7.A 8.B 9.D 10.B11.B 12.A 13. A 1 4.A 15.A、简做题1 .简述孟子的“四端说的根本内容.【答案】孟子的四端说指的是恻隐之心、 羞恶之心、恭敬之心、是非之心.他认为, 一切人的本性之中都有这“四端,如果充分扩充,“四端就会变成四种“四德, 也就是儒家一再强调的仁、义、礼、智.孟子认为,这“四德是人生来就有的,并不是外力所赐予的,所以人性本来就是善的.2 .简述“致良知的内涵.【答案】1 “致良知说是王守仁晚年学说的根本宗旨.2王守仁认为,良知是 心之本体及其发用流行的统一,是以知觉表现的至善之性.3

2、从实然的角度看,良知有被私欲蒙蔽的可能.因此,“致良知就成为良知本身发挥作用的前提条件. 致,就是推致,就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间.致良知的过程, 也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程.4王守仁的“致良知说是本体论与修养论的统一.3 .简述古文经和今文经的区别.【答案】今文经指汉初由儒生口传,并用当时流行的隶书记录下来的经籍.古文经 指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍.二者 区别：1、对孔子态度.今文经学认为六经皆孔子所作,视孔子为托古改制的“素王； 注重阐发经文的“微言大义,主张通经致用；以董仲舒、何休等为代表,最重?春 秋公羊传?.而古文

3、经学崇奉周公,视孔子为“述而不作,信而好古的先师；偏重 训诂,与现实政治问题联系较弱；以刘歆、贾逵等为代表,最重?周礼?.2、经典顺序.今古文经学视经典的学习顺序的不同,源于两派对于孔子的定位不同.今文 经学视孔子为教育家、思想家,所以将五经顺序定为?诗?、?书?、?礼?、?易?、?春 秋?,由浅入深；古文经学视孔子为史学家,将五经顺序定为?易? 、?书?、?诗?、?礼?、?春秋?,按时间顺序排列.钱穆先生认为今古文经学之争始于利益之争,当是定论之言.3、兴盛衰落.汉武帝所立五经博士皆为今文经学,今文经学长期垄断 汉代官学.后今文经学逐渐陷入了僵化和烦琐,且又与谶纬结合,流于妄诞,西汉 后期见

4、衰.同时,古文经学却不断开展壮大,王莽当政时一度得立学官,东汉后期 逐成压倒今文经学之势.4 .简述戴震“气化即道的宇宙观.【答案】“道是戴震哲学的根本范畴,它有二层含义：其一是说“道为宇宙的物 质实体.他说：“道指其实体实事之名.?孟子字义疏证?卷下,以下简称?疏证?所谓实体实事,就是阴阳五行之气.即“阴阳五行,道之实体也."?疏证?卷中其二是说“道为物质世界运动变化的规律.他说： “道,犹y,如同行也； 气化流行,生生不息,是故谓道.?原善?卷上由此可见,戴震自然观的根本思 想是“气化即道.戴震反对程朱学说把道说成天理的观点,明确肯定道是物质实体, 而且把物质实体和物质实体的运动

5、变化统一起来了.所以“语道于天地,带其实体 实事之名而道自见.?疏证?卷下这里讲的“化和“行,是指气的运动变化. 戴震把气和气的运动作为道的实际内容,概括出“气化即道的命题,表达了世界 的物质性以及物质和运动不可分割的思想,朴素地说明了世界的统一性在于它的物 质性的原理.三、论述题1 .论王充的唯物主义自然观及其无神论思想.【答案】王充公元27年一约公元97年,字仲任,汉族,会稽上虞今浙江 绍兴上虞人.东汉思想家.王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天为天道 观的最高范畴.以“气为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大 的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势.其在主张生死自然、力倡

6、薄葬,以 及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质.大自然无为.王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动 变化和事物的生成是自然无为的结果.他认为万物是由于物质性的"气;自然运动而生成的,“天地合气,万物自生,生物间的相胜是由于各种生物筋力的强弱、 气势的优劣和动作的巧便不同,并非大的有意安排,天不是什么有意志能祸福的人 格神.天不能故生人.王充认为天是自然,而人也是自然的产物,“人,物也；物, 亦物也,这样就割断了大人之间的联系.他发扬了荀子“明于天人之分的唯物 主义思想.他说：“人不能以行感天,天亦不能随行而应人.他认为社会的政治、 道德与自然界的灾异无关,所谓“天人

7、感应的说法只是人们以自己的想法去比较 大的结果.神灭无鬼.王充认为人有生即有死.人所以能生,由于他有精气血脉,而“人 死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼？他认为人死犹如 火灭,火灭为何还能有光？他对于人的精神现象给予了唯物的解释,从而否认鬼的 存在,破除了 “善恶报应的迷信.王充是中国古代杰出的唯物主义思想家,战斗的无神论者,但是由于时代的局 限,王充的哲学思想不可防止地带有局限性.2 .试论黄宗羲“天下为主,君为客的思想渊源及其时代意义.【答案】黄宗羲( 1610.9.24 -1695.8.12 ),汉族,浙江绍兴府余姚县人,字 太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲

8、山人,学者称“梨洲先生.明末 清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家.黄宗羲提出“天下为主,君为客的民主思想.他说“天下之治乱,不在一姓 之兴亡,而在万民之忧乐,主张以“天下之法取代皇帝的“一家之法,从而 限制君权,保证人民的根本权利.黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度,有 极其重要的意义,对其后反专制斗争起了积极的推动作用.黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的,他说设立君主的本来目的是为 了 “使天下受其利、“使天下释其害,也就是说,产生君主,是要君主负担起 抑私利、兴公利的责任.对于君主,他的义务是首要的,权力是附属于义务之后为 履行其义务效劳的.君主只是天下的公仆而已,“古者以