声律启蒙下卷三肴详细注解及典故来历

1、目录声律启蒙三肴之一 2声律启蒙.三肴之二 6声律启蒙.三肴之三 10Word资料f 由 gdu iy a, xi m gdu iy O风对雅，象对爻j um n gdu ich n gji o巨蟒对长蛟ti m w <n du id il i天文对地理x ishu d du ipi ao xi ao蟋蟀对螺峭l S gy © ji O h up（0 xi dD龙天矫，虎咆哮b 日 xu edu id m gji 北学对东胶zh ut dx ul ei t u筑台须垒土【解析】风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟ch 国 gw ub izh um(0成屋必诛茅p yu eb uwgqi

2、ux n gf u潘岳不忘秋兴赋bi m sh do ch S gb d zh du mi (n ch(0边韶常被昼眠嘲f uy gq tn l i抚养群黎y 市 m cu oji algzh i已见国家隆治z ish由gw小w近滋生万物f 由 gzh itid it dji o方知天地泰交风雅：诗经一书内容分风、大雅、小雅和颂四个部分，谓之“四诗”。象爻（ygd）:象和爻都是周易中的术语。周易中组成每卦的长短符号，谓之“爻”。整横“一”叫“阳爻”，用“九"表的哪桢阴爻"，用“六 每三爻组成一卦，共可组成八卦。每卦所表示的象征意义，谓之“象”。总论一卦Word资料之象的叫“

3、卦象”，又叫“大象”；只论一爻之象的叫“爻象”，又叫“小象”。大象和小 象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞。巨蟒长蛟：民间传说，巨蟒可修炼成长蛟，长蛟渡劫成功则能幻化作龙。延伸阅读：东坡戏辽使的对联故事苏东坡相传，宋神宗年间，辽国派遣使者来中原。辽使者出一上联：“三光日月星”， 要宋人应对。辽使者认为，这是副绝对。因为联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联 用了个“三”乔联就不可重复。而“三光”之下只有对应三种光的日月星三个字, 那么，无论你用哪个数字来对，不是多于三，就是少于三，后面对应的三字名词就很 难匹配了。所以看似简单，实则不易。满朝官员听了都在苦思冥想，一时都未找到合适

4、的对句。只有苏东坡略一思 索就对出：“四诗风雅颂。”东坡的对句，妙就妙在“四诗”后面虽然只有“风、雅、 颂”三个名称，但诗经中“雅”这一部仅可分为“大雅”和“小雅”辽使说：“我 还以为是绝对呢，不想让你轻易对上了。”苏东坡说：“什么绝对，我还可以补上三 联呢。其一：一阵风雷雨；其二：两朝兄弟邦；其三：四德元亨利。”辽使问：笈周 易里乾卦里的四德应该是元、亨、禾h贞',鳏漏了一字？苏东坡答：“最 后一字是先皇圣讳，臣不能随口念出。”原来，先皇宋仁宗名叫赵祯，祯、贞同音，属 于“圣讳:故删去一德，亦成妙对。辽使终于叹服。这个故事虽然脍炙人口，不过，估计是民间传说演绎的可能性更大。 因为严

5、格的说起来，“三光日月星”是平声收尾，按照对联的规则应该是下联才对。 而且，Word资料“四诗风雅颂”的平仄为“仄平平仄仄”和“三光日月星”的“平平仄仄平”对得并不工 整，只是对意取巧可为谈资而已，在平仄谐律上，还不如“一阵风雷雨”。天文对地理，蟋蟀对螺峭螺峭（pigxig）：螳螂的卵块。本草纲目虫部一云：”螳螂深秋 乳子作房粘着枝上，即螺峭也。房长寸许，大如拇指，其内重重有隔房，每房有 子如蛆。”螺峭晒干后可入中药，成品黄褐色，质松软，体轻，对体弱、小便次 数过多者，有抗利尿（缩尿）功效。龙天矫，虎咆哮，北学对东胶腾龙图龙天矫：形容蛟龙伸展屈曲姿态有气势。唐白居易和微之春日投简阳明洞天诗云：

6、“船头龙天矫，桥脚兽睢 吁。”虎咆哮：猛虎怒吼。唐刘锡禹壮士行诗云：“阴风振寒郊，猛虎正咆哮。”北学东胶：二者都是周朝的学校名。“北学”庠（xi m g ）序者，教化之宫也， 即乡学之名。“东胶”，则是周朝的大学。礼记.王制：“周人养国老于东胶”。筑台须垒土，成屋必诛茅筑台：建筑高台。老子六十四章云：”九层之台，起于累（通垒，堆积）Word资料诛茅：剪茅草造房子。唐杜甫桐树为风雨所拔叹谈诗云：“诛茅卜 居（择地居住）总为此，五月仿佛闻寒蝉。潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲秋兴赋西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁。曾任河阳令、著作郎。善写辞赋，辞 藻华丽。因秋日而感怀，著作秋兴赋。东汉经学家边韶，字

7、孝先，利口善辩，喜欢白天睡觉。其弟子偷笑他：“边 孝先，腹便便（pim pi m,肥大的样子），懒读书，但欲眠。”边韶闻听嘲笑后， 对日：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥（si ,肚大如袋是因装五经多）；但欲 眠，思经事，寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。抚养群黎，已见国家隆治令民众不缺吃穿用度，就能看见太平盛世。群黎：民众百姓。隆治：国政大治的太平盛世。诗经小雅.天保：“群黎百姓，遍为尔德。”滋生万物，方知天地泰交天地泰交：语出易经泰卦。乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞 说：“天地交，泰。”谓天地之气相交，物得大通。后以“泰交”谓上下不隔，互通 声气。Word

8、资料sh edu ihu j sh 币 du ji 2蛇对虺，蜃对蛟l n s du du iqu ech do麟薮对鹊巢f 由 gshs gdu iyu ese风声对月色m d su idu ism gb 麦穗对桑苞h etu on n, z iy in ch do何妥难，子云嘲ch udi (n du 论h 由 gji o楚甸对商郊w uy n w d 才 tng五音惟耳听wmldz&x nb©万虑在心包g b 4 t 由 gzh 的 gy n ch du xi 油 g葛被汤征因仇饷ch uz ao q if az eb ® m do楚遭齐伐责包茅g oy ir

9、u oti n高矣若天x S sh ish 曲 g r 国 d ad do洵是圣人大道d n rrushu i淡而如水sh iw d j m z ish <n ji co实为君子神交【解析】蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢虺（hui）是古代传说中龙的一种，一说是毒蛇，常在水中。南朝时期著作述异记曰：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”诗经小雅斯干云'维熊维黑男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”这说的是梦到熊黑是生男孩的征兆，梦见蛇虺是生女孩的征兆。因为熊是雄壮的动物 ，让人Word资料 联想到男子汉。相比之下，蛇显得阴柔，就让人联想到柔弱的女子，便有了这一解梦 之

10、说。蜃（sh出）：中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎。一说是能吐气成海市 蜃楼的水龙。唐王维送秘书晁监还日本国序云：“黄雀之风动地，黑蜃之气成云。”薮（s为）：生长着很多草的湖泽。麟薮指的是麒麟出没的地方。古人认为 君主圣明，才会有凤凰麒麟等祥瑞出现人间。汉武帝纪云：”周成康时麒麟在郊薮”。鹊巢：诗召南篇名。诗召南鹊巢序：“鹊巢，夫人之德也。国君积 行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如房鸠，乃可以配焉。”后遂以“鹊巢” 指妇人之德。风声对月色，麦穗对桑苞麦穗：麦茎顶端的花或果实部分。比喻摇摆不定。唐张谓别睢阳故人诗云：“夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。”桑苞：苞，木之本，桑苞意指桑树的根。周易否曰

11、：“休否（p i ）,大 人吉。其亡其亡，系于苞桑。（坏运势结束，暂时转危为安。危势就像维系于桑 树根上。）”明朝理学家来知德在系辞下解释说：“其亡其亡者，念念不忘其 亡，惟恐其亡也。”谓“系于苞桑”乃“危如累卵之意”。“盖系在大木，方能巩固。 桑而丛生，其柔可知。系于柔木，其危可知。其亡其亡，系于苞桑者，言时时 虑亡，如系于苞桑不足恃也。”所以，系于苞桑，也就和俗话所说的“抓住一根救 命稻草”差不多。Word资料何妥难，子云嘲，楚甸对商郊难（nm）,发问诘难。隋代经学家何妥，八岁入国子学，后任国子博士。好议论别人的是非。国子祭酒元善，“通涉五经，尤明左氏传”，名望虽“在何妥之 下”，但风度宽

12、容有涵养。一次，元善给众儒讲春秋，何妥当场援引古今难 解之题向元善发问，元善有多题答不出来。二人从此产生隔阂。汉代文学家扬雄（字子云）撰写太玄经，有人嘲笑他不懂玄学，竟要撰太玄。因此，扬雄又写解嘲一书，予以反驳。楚甸：楚地。古代在城外加筑一道城墙谓之“郭”，也叫“外城”。郭外一百里 内的地域称为“郊”；郊外一百里内的地域称为“甸”。唐刘希夷江南曲诗云：“潮平见楚甸，天际望维扬（扬州的别称）。商郊：商都朝歌城的远郊。公元前1066年二月，周武王统率各路诸侯大军，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里的牧野，大战殷纣王，一次决战，灭 了殷商王朝。五音惟耳听，万虑在心包五音：亦作“五声”，即宫、商、

13、角、徵、羽。吕氏春秋孝行：“正大律, 和五声，杂八音，养耳之道也。”心包：隋杨上善黄帝内经太素注：“心外有脂包裹其心，名日心包。” 古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。礼记大学疏：“总包万虑谓之心。”葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅Word资料上联说的是：商朝都城与葛国为邻，葛伯（国君）放纵，不祭祀祖先。商汤 王问其原因，葛伯说没有牛羊祭品。商汤就赠给葛伯一些牛羊，但葛伯偷着自己 把牛羊吃了，又说还没有谷米祭品。商汤又派人去葛地帮种谷物，派弱小儿童给 耕者送饭。但葛伯竟派人去抢粮，并杀死送饭儿童。于是商汤王出兵灭掉了葛国。 这就是尚书上说的“葛伯仇饷”的典故。下联讲的是：左传记载，春秋时期，齐

14、桓公灭掉蔡国以后，又来伐楚。楚王说：“齐处北海，楚在南海，风马牛不相及，为何来犯我？”齐国统帅管仲称 是因为楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅，所以要讨伐楚国。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代 表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。这个典故，说的是以 小小的借口挑起事端，有欲加之罪何患无辞的味道。高矣若天，洵是圣人大道出自孟子尽心上。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙 丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不 能做到。为何不把它稍微降低得可以做到， 而让人们天天努力实现它呢？孟子就 说：圣人

15、不能因为学习者做不到就改变自己的原则。 圣人只提出最好的方法，能 够做到的就跟着来做。洵（xm）,确实、实在。淡而如水，实为君子神交庄子山木云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（H ）；君子淡以亲, 小人甘以绝。”意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，所以Word资料能够长久保持纯洁；小人的相交为利益之交，甘美得像甜酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往Word资料ni udu im a, qu du im ©牛对马，犬对猫zh ji udu ji ay do旨酒对嘉肴t（0 h cn gdu ili ul u桃红对柳绿zh

16、uy edu is gsh ao竹叶对松梢l izh n gsdu, b uy iqi do藜杖叟，布衣樵b 日 y edu id gji o北野对东郊b dj ux n gji 治 ji do白驹形皎皎【解析】牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴hu (n gni o y uji ® ji co黄鸟语交交hu op uch m c (n w uk ed(o花圃春残无客到ch d m (n y ey gy du s n gqi ao柴门夜永有僧敲qi S gp m ji ar <n墙畔佳人pi 2 y (n gj n gb aqi uqiw u飘扬竟把秋千舞l du qi S g 而 g

17、z i楼前公子xi do y uzh n gji m gcuj up 笑语争将蹴鞠抛以燕（通宴）乐嘉宾之心美味的菜肴。彼有旨酒，又有嘉能旨洒：美酒。|诗小雅鹿鸣：“我有旨酒,嘉肴：亦作“嘉能”或“佳肴”诗小雅正月厂Word资料唐韩愈祭董相公文：“旨洒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚桃红对柳绿，竹叶对松梢桃红柳绿是常用的描写春景的词语。松和竹在中国传统文化中都是富有君子气节的符号。止匕外，竹叶和松梢都有翠绿长青的颜色和锐意之态，所以可为对应。藜杖叟，布衣樵，北野对东郊藜杖叟：拄拐杖的老人。藜杖：用藜（一种藤状植物）的老茎制作的拐杖， 质轻而坚韧。唐王维菩提寺禁口号又示裴迪：安得舍罗网，拂衣辞世

18、喧。悠然策藜 杖，归向桃花源。布衣樵：穿布衣的樵夫。布衣：麻布衣服，古代平民不能穿着锦绣。白驹形皎皎，黄鸟语交交上联语出诗经小雅白驹：“皎皎白驹（骏马），食我场苗。”皎皎：洁 白有光泽的样子。下联语出诗经秦风黄鸟：“交交黄鸟（黄莺），止于桑。”交交：鸟鸣 声。花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲上联源自唐白居易微之宅残牡丹诗句：“残红零落无人赏，雨打风 吹花不全。”Word资料卜联源自唐代诗人贾岛的名句:“鸟宿池边树，僧敲月下门夜永:即永夜,长夜。延伸阅读：推敲的由来唐朝有个诗人名叫贾岛，专注苦吟，人称诗奴。有一年他到长安赶考。途中， 他在驴背上吟诵起不久前写的两句诗。他觉得其中一句“僧推月下门”的

19、“推”字不够生动，想换成“敲”字，但考虑了 很久，仍然难以取舍。于是，他反复吟诵着，一会儿做推门的手势，一会儿做敲 门的动作，街上的行人还以为他得了神经病。忽然迎面来了一队车马仪仗，原来是长安府尹韩愈出巡。路上的行人都急忙 向两边回避。只有贾岛仍然骑着毛驴走在路中央出神地做着推敲的姿势， 结果被 鸣锣开道的差役们一把揪下驴背，提到府尹大人的轿子跟前问罪。贾岛这才回过神来，赶紧伏拜在地解释说：“我只顾在驴背上吟诗，没听到 回避的锣声，因此冒犯了大人，还请大人恕罪！”韩愈是当时著名的诗人、散文家，听说贾岛因作诗入迷，才冲撞了自己，也 不禁为贾岛的专注所动，于是用温和的语气问道：“你做了首什么诗，念来听听。”于是，贾岛把这首五言律诗一字一句地念了一遍：题李凝幽居闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树