中国古代文学作品选读荀子知识讲解

1、中国古代文学作品选读荀子精品资料荀子论理想社会五则【】原文离居不相待则穷，群而无分则争。穷者患也，争者祸也。救患除祸，则莫若明分使群 矣。出处荀子富国译文人们分散居住各顾各不相互依靠是无法生存下去的，要组织在一起没有名分等级制度就 必然发生斗争。无法生存下去是忧患，发生斗争是灾祸。拯救忧患，排除灾祸，最好的办 法莫过于明确名分等级来组织起人们。评论分析这是荀子社会理想的秩序描述。“明分”以什么为准则呢？荀子的回答是礼义。作为礼义的具体体现的这种“分”，包括三个方面的内容：第一，它指的是社会的分工分职，即“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守 ”（荀子王霸）

2、第二，“分”又是社会伦理关系。荀子继承孔子的思想，认为君臣、父子、兄弟、夫妇等 社会伦理关系是永恒的，是宇宙的“大本”。对于这些伦理关系的每一个社会角色，他都 依据礼义，作了规范性的界定。一句话，就是“君君臣臣父父子子兄兄弟弟”，人各有 别，这里的伦常关系是不能逾越的。第三，“分”的核心是等级关系。荀子讲的土农工商的分工分职，君臣父子兄弟夫妇的伦 常，都贯穿着等级之分。【二】原文有乱君，无乱国；有治人，无治法。出处荀子君道译文有使国家混乱的君主，没有本来就混乱的国家；有使国家安定的人，没有自行使国家 安定的法。评论分析中国社会的一元性政治结构，决定了当政者对于社会生活的极大主导作用，因此，各

3、种社会理论理所当然地会对从政者个人素质提出高的要求。君主的人格状况，直接影响他 对统治方式的选择。明智的君主，其明智同样表现在对人的重要性的认识上，那就是着力 于贤能之士的拣择。仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2精品资料荀子的方案是：以治礼来治人，以治人来治法。这里所说的“法”，主要是“做法” 或“术”的意思。荀子正确地认识到法治与德治是社会治理的重要手段。我认为，理想社 会，正应该如此。影响：发展社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建立社会主义法治国家，是建设 中国特色社会主义的重要标志。新中国成立后，毛泽东亲自领导并参加了新中国第一部宪法的起草工作。在制定宪法 的过程中，毛

4、泽东曾指出：“一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就 是一个总章程，是根本大法。”正是法治社会。（毛泽东思想和中国特色社会主义理论 体系概论2010年修订版）【三】原文孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱， 不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以 从而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、 端意以慎行之，则可谓大孝矣。出处荀子,子道译文孝子不顺从父母亲命令的原因有三条：顺从了命令父母就有危险，不顺从命令父母就 平安，这种情况下，孝子不顺从父母命令就是忠；顺从了命令父母就

5、受辱，不顺从父母命 令就荣耀，这种情况下，孝子不顺从父母命令就是义；顺从了父母就如同禽兽，不顺从才 符合礼义；这种情况下，孝子不顺从父母命令就叫做敬。所以，可以顺从而不顺从，这不 是儿子应有的态度。不应当反而去顺从，就是不忠。真正弄清楚了顺从与不顺从的道理， 又能够恭敬、忠信、正直、诚恳而谨慎地做，就可以称为大孝了。评论分析这是荀子社会理想的价值依归。论述的是孝悌之道。文中指出孝悌只是人的“小 行”，只有追求道义才是“大行”。人能致力于此，则儒者之道，尽在其中，就是大孝。“羊有跪哺之恩，鸟有反哺之孝”。讲孝顺要理解孝顺的内涵-以顺为先，不顺从父母的合情合理的意愿，就谈不上孝顺。当然也不是逆来顺

6、受，而是说，小辈的说话、做事 要考虑顺长辈的心愿、心情、心意，使他们能顺心、宽心、舒心，让他们感受到儿女们的 孝心。中华民族上下五千年，孝顺父母这一美德代代相传。古人云：“谁言寸草心，报得三 春晖”。但也经常听到一些人说，等我有能力了，我一定要好好孝顺父母。岂不知，天下 最不能等待的事情就是孝顺了。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。【四】原文习俗移志，安久移质仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除 谢谢3精品资料出处荀子儒效译文习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。评论分析这是荀子社会理想的主体呈显。作为人的文化观念的培养过程，理所地既是价值观念 的培育过程，同时也包含着某种知

7、识观念的构建过程。因此，荀子反复强调礼义师法的规 范引导作用。知识和价值在实践中有着密切的关系，知识体系的拓展，或直接或间接，都将最终引 发价值观念系统的某种变化。后世影响：十八大报告提出：一、加强社会主义核心价值体系建设。社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中 国特色社会主义发展方向。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法 治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。二、全面提高公民道德素质。这是社会主义道德建设的根本任务。要坚持依法治国和以 德治国相结合，加社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德， 弘扬时代新风。（十八大报告原文）【五】原文故，尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也。故，尚贤使能，则主尊下 安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所 休。出处荀子君子篇译文所以，崇尚贤者使用能人，划出贵贱的等差，区分亲疏远近，按长幼老少排列次序， 这是先王的治国之道。所以，崇尚贤者使用能人，就可以使君主尊贵而下民安定；贵贱有 差等，就可以使政令通行而无阻滞；亲疏远近有区别，就可以施行恩惠而没有错乱；长幼 排列有序，事业就会迅速成功而完美。仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢4精品资料评论分析伦理道德是构建和谐社会的支撑点之一，是社会和谐的基础和动力。