古代汉语重点句子翻译,段落翻译

1、句子译:欲与大叔,臣请事之；假设弗与,那么请除之.您如果打算把郑国交给太叔,那么我去伺候他；如果不给,那么就请除掉他.?郑伯克段于鄢?君处北海,寡人处南海,为是风马牛不相及也.不虞君之涉吾地也,何故您指齐国诸侯之师比邻渤海,我们居住在南海,本来两国相距甚远,一向互不相干.不料您进入了我们的领地,这是为什么呢?齐桓公伐楚?尔贡包茅 丕工,王祭不共,无以缩酒,寡人是征.你们应当进贡的包茅没有交纳,周王室的祭祀供不上,没有用来渗滤酒渣的东西,我特来征收贡物.?齐桓公伐楚?贡之不入,寡君之罪也,敢不共给昭王之不复,君其问诸水滨.没有向您进贡,是我们国君的过错,我们怎么敢不供应呢周昭王南巡没有返回, 那

2、还是请您到水边上去问问吧.?齐桓公伐楚?君假设以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之！如果您使用武力的话,那么楚国就把方城山当作城墙,把汉水当作护城河,您的兵马虽然很多,恐怕也没有什么用处了吧.?齐桓公伐楚?晋侯复假道于虞以伐虢.晋侯又向虞国借路去攻打虢国.?宫之奇谏假道?晋不可启,寇不可舐.一之谓甚,其可再乎晋国的这种贪心不能让它开个头.这支侵略别人的军队不可轻视.一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?宫之奇谏假道?将虢是灭,何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢再说晋献公爱虞、能比桓庄之族更亲密吗?宫之奇谏假道?臣闻之：鬼神非人实亲,维德是依.

3、我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人.?宫之奇谏假道?皇天无亲,维德是辅.上天对于人没有亲疏的不同,只是有德的人上天才保佑他.?宫之奇谏假道?臣之壮也,犹不如人；今老矣,无能为也已.我年轻时候,尚且不如别人；现在老了,做不成什么了.?烛之武退秦师?吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.我早先没有重用您,现在危急之中求您,这是我的过错.?烛之武退秦师? 假设舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害.如果放弃灭郑,而让郑国作为您秦国东方道路上的主人,秦国使者来来往 往,郑国就可以随时供应他们所缺乏的东西,对秦国而言,也没什么害处.?烛之武退秦师?夫晋何厌之有既东封郑,又欲肆

4、其西封；假设不关秦,将焉取之晋国,有什么满足的时候呢现在它已把郑国当作东部的疆界,又想往西扩大疆域.如果不侵损秦国,晋国从哪里取得它所企求的土地呢?烛之武退秦师?师劳力竭,远主备之,无乃不可乎军队辛劳精疲力竭,远方国家的君主又有防范,这样做恐怕不行吧- ?整叔哭师?蹇叔哭之日：盂子！吾见师之出而不见其入也蹇叔哭他们说：“孟明啊,我看着大军出发,却看不见他们回来了！?蹇叔哭师?哭而送之,曰：晋人御师必于嵋,有二陵焉.其南陵,夏后皋之墓地；其北陵,文王之所辟风雨也,必死是间,余收尔骨焉他哭着送儿子说：“晋国人必定在崂山抗击我军,崂有两座山头.南面的山头是夏 王殳的坟墓,北面的山头是周文王避过风雨的

5、地方.你们一定会战死在这两座山之间,我到那里收拾你的尸骨吧.?蹇叔哭师?谏而丕工,那么莫之继也.会请先,不入,那么子继之.如果您去进谏而国君不听,那就没有人能接着进谏了.让我先去奉劝,他不接受,您就接着去劝谏.?晋灵公不君?人谁无过过而能改,善莫大焉.哪个人能不犯错误呢,犯了错误能够改正,没有比这更大的好事了.?晋灵公不君?盛服将朝,尚早,坐而假寐.赵盾穿戴好礼服准备上朝,时间还早,他和衣坐着打盹儿.?晋灵公不君?初,宣子田于首山 26,舍于翳桑27.见灵辄饿28,问其病.曰：“不食三日矣！当初,赵盾到首阳山打猎,住在翳桑.他看见有个叫灵辄的人晕倒了,便去问他的病情.灵辄说：“我已经三天没吃东

6、西了. ?晋灵公不君?齐侯日：“余姑翦灭此而朝食. 不介马而驰之.郤克伤于矢,流血及屣,未绝鼓音.齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭.不给马披上甲就驱马奔驰之:指驾车的马.郤克被箭射伤,血流到了鞋上,没有中断擂鼓.?齐晋窜 之战?撰甲执兵,固即死也.穿上铠甲,拿起武器,本来就抱定了必死的决心.?齐晋窜之战?郤子曰：人不难以死免其君,我戮之不祥.赦之,以劝事君者.乃免之.郤克说,“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸害,我杀了他不吉利.赦 免他,用来鼓励事奉国君的人.于是赦免了逢丑父.?齐晋窜 之战?二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也,两释累囚,以成其好.两国都为自己的国家考虑,设法解

7、除人民的痛苦.各自抑止自己的愤怒, 来互相原谅,两边都释放被俘的囚犯,以结成友好.?楚归晋知馨?以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之以为戮,死且不朽.以君王的福佑,被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国,寡君如果加以诛 戮,死而不朽.-?楚归晋知馨?假设不获命,而使嗣宗职,次及于事,而帅偏师以脩封疆,虽遇执事,其弗敢违.如果得不道寡君杀我的命令,而让下臣继承宗子的地位,按次序承当晋国 的军事,率领偏师自己军队的谦称以治理边疆,即使碰到君王的文武 官员,我也不会躲避.?楚归晋知馨?称其仇,不为谄；立其子,不为比；举其偏,不为党.?商书?日：“无偏无党,王道荡荡.其祁奚之谓矣.解狐得举,祁午得位,伯华得官

8、；建一官而三物成,能举善也.推举仇人,不算是诗媚；拥立儿子,不是出于偏爱；推荐直属的下级,不 是为了袒护.商书说：“没有偏爱,没有结党,王道坦坦荡荡,公正无私.说的就是祁奚了.解狐被举荐,祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉 而作成了三件好事,真是能举荐贤人啊.?祁笑荐贤?其善者,吾那么行之；其恶者,吾那么改之.是吾师也,假设之何毁之我闻忠善以损怨, 不闻作威以防怨.岂不遽止然犹防川也：大决所犯,伤人必多,吾不克救也；不如 小决使道,不如吾闻而药之也.他们认为好的,我们就推行；他们认为不好的,我们就改正.这是我们的 老师.为什么要毁掉它呢我听说尽力做好事可以减少怨恨,没听说过依 权仗势能堵住怨

9、恨.难道不能很快的制止这些怨恨吗但是就像堵河 流一样：河水大决口所造成的灾害,伤害的人必然很多,我是挽救不了的； 不如开个小口让河流通畅,不如我们听取这些议论并且把它当做良药.?子产不毁乡校?左右以君贱之也,食以草具.旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜.-?冯谖客孟尝君?于是乘其车,揭其剑,过其友日：“孟尝君客我.冯谖于是乘坐他的车, 高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分快乐地说：“孟 尝君待我为上等门客.?冯 谖客孟尝君?今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之.现在您不过有块小小的薛地,如果不抚爱百姓,视民如子,而用商贾之道向人民图利?冯谖客孟尝君?孟尝君为相数十年,无纤介之祸

10、者,冯谖之计也.在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无纤介之祸,是与冯谖的精心谋划分不 开的.?冯 谖客孟尝君?百万之众折于外, 今又内围邯郸而不去. 魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦,今其人在是.前不久,在国外损失了四十万大军,而今,秦军打到国内围困邯郸,又不能使之 退兵.魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝,眼下,那个人还在这儿.-?鲁仲连乂不帝秦?梁客辛垣衍安在吾请为君责而归之！平原君日：“胜请为绍介而见之于先生.魏国的客人新垣衍在哪儿 我替您去责问他并且让他回去.平原君说：“我愿为您介绍,让他跟先生相见.?鲁仲连义不帝秦?吾视居此围城之中者,皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌,非有求于

11、平原君者,曷为久居此围城中而不去也我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人；而今,我看先生的尊容,不像 是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢-?鲁仲连义不帝秦?彼秦者,弃礼义而上首功之国也,权使其士,虏使其民.那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓.?鲁仲连义不帝秦?辛垣衍曰： 先生独未见夫仆乎十人而从一人者,宁力不胜、智不假设耶新垣衍说：“先生难道没见过奴仆吗十个奴仆侍奉一个主人,难道是力气赶不上、 才智比不上他吗?鲁仲连义不帝秦?所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者,是商贾之人也.仲连不忍为也.杰

12、出之士之所以被天下人崇尚,是由于他们能替人排除祸害,消释灾难,解决纠纷而不取报酬.如果收取酬劳,那就成了生意人的行为,我鲁仲连 是不忍心那样做的.-?鲁仲连乂不帝秦?老者安之,朋友信之,少者怀之.对老年人,使他们安稳,对平辈的人,使他们能信任我,对少年人,使他们归依我.?论语公冶长?千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥僮.拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家,处于大国之中不得伸展,有别国军队来侵略他,接连下来国内又有饥荒.?论语先进?宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时, 我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小的司仪.?论语先进?桓公九合

13、诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁,如其仁.桓公屡次会合各诸侯,不凭借武力,这是管仲的力量啊,这就是他的仁.?论语,先问?管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣.管仲辅佐桓公,称霸诸侯,匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他的好处.如 果没有管仲,恐怕我们也要披散着头发,衣襟向左开了.?论语,先问?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.从古至今,有德行之人,没有为了求生而损害仁德的,只有通过死亡来成就仁德 的.?论语卫灵公? 段落译：五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣y D帛矣.鸡豚狗彘 亿h 之畜xd,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥

14、矣；谨庠xi mg序之教,申之以孝悌 t 之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒, 然而不王wang者,未之有也.“五亩住宅的场地,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了.鸡狗和 猪等家畜,不要错过繁殖的时节,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了.每家 人有百亩的耕地,不耽误它们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了. 认真地兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,那么,头 发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了.七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事.?寡人之于国也?武丁朝诸侯,有天下,犹运之

15、掌也.武丁使诸侯们来朝,统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易.?夫子当路於齐?虽有智慧,不如乘势；虽有金基,不如待时.虽然有智慧,不如趁形势；虽然有锄头,不如等农时.?夫子当路於齐?地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也.国土不需要新开辟,老百姓不需要新团聚,如果施行仁政来统一天下,没有谁能 够阻挡.?夫子当路於齐?饥者易为食,渴者易为饮.饥饿的人不择食物,口渴的人不择饮料.-?夫子当路於齐?故事半古之人,功必倍之,惟此时为然.做古人一半的事,就可以成就古人双倍的功绩.?夫子当路於齐?贤者与民并耕而食,饕飨而治；今也,滕有仓庶府库,那么是厉民而自养也,恶得贤！贤君应和百姓一起耕作而

16、取得食物,一面做饭,一面治理天下.现在,滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓困苦来养肥自己, 哪里算得上 贤呢！?许行?劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之.使百姓勤劳,使他们归附,使他们正直,帮助他们,使他们得到向善之心,又随着救济他们,对他们施加恩惠.?许行?江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已！就像曾经用江汉的水清洗过,又在夏天的太阳下曝晒过,洁白无瑕.?许行?戎狄是膺,荆舒是惩.攻击北方的戎狄,惩罚南方的荆舒.?许行?能不龟手一也,或以封,或不免于济僻就,那么所用之异也.能不使手裂开的药是一样的,有的人靠它得到封赏,而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳,就是

17、由于用途不同.?不龟手之药?方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.现在,我以精神和他接触,而不用眼睛看,视觉停止了而精神在活动.?庖丁解牛?良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也.技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉；一般的厨师每月就得更换一把刀,是用刀砍断骨头.?庖丁解牛?彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九 年而刀刃假设新发于硼.那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节 ： 宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此,十九年来,刀刃还 像刚从磨刀石上磨出来的一样. ?庖丁解牛?提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来. ?庖丁解牛?鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.鱼儿不能脱离深潭,治国的利器不能随便拿给人看.?月去箧?纷吾既有此内美兮,又重之以修能.我已经具有这样多内在的美德,我还要培养优异的才能.?离骚?汩余假设将不及兮,恐年岁之不吾与.朝搴毗之木兰兮,夕揽洲之宿莽.时光像流水总是追赶不上,我怕这年岁不能将我等待.早上到山坡上摘了木兰花 黄昏时又到洲渚把宿莽采.?离骚? 日月忽其不